【追忆一座城市160】北京啊北京，郭沫若为什么弃医从文
作家/沈 学 印 主播/河清海晏
郭沫若是中国近代文学大家，也是新诗的先驱者，可以说是一代文豪。
郭沫若是中国现代文化史上的巨匠，其贡献跨越文学、史学、考古学、革命活动等多个领域，被誉为“百科全书式的人物”。
可是当初郭沫若留学日本时，考入的却是日本福冈九洲帝国大学医学部，1923年毕业并获得医学学士学位。
那么，郭沫若为什么又弃医从文呢？
其一是个人的健康因素：郭沫若17岁时患肠伤寒，虽经治疗康复，但留下了严重的听力后遗症。这一生理缺陷使他难以使用听诊器等医疗工具，直接影响了他作为医生的职业发展。虽然郭沫若在选择去日本留学，是因家中有药铺生意。但学医必须要进行解剖手术，而郭沫若从小就娇生惯养，他哪里用过刀具。因此对解剖课程非常抵制。有记载称，郭沫若听力问题可能与中医误诊有关，其父曾用中药为他治疗肠伤寒，但用药不当导致副作用，加剧了他的听力损伤。这就使得他对中医产生了强烈抵触，甚至公开批评中医“缺乏科学依据”。1946年郭沫若在重庆社会大学开学典礼上，幽默地对有残疾的学员说："不要因为自己的缺陷而悲观，看看你们的聋子大哥在这里！"这番话不仅让大家哈哈大笑，也展示了他积极向上的生活态度。
其二是早期积累的文学兴趣与：郭沫若自幼深受文学熏陶，母亲在他启蒙前便教授唐宋诗词，私塾教育也以古典文学为主，这些都奠定了他对文艺的浓厚兴趣。留学日本期间他更专注于阅读泰戈尔、莎士比亚等作家的作品，而非医学课程。1916年他与日本女友安娜的恋爱激发了他的诗歌创作，如《女神》中的《新月与白云》《死的诱惑》等作品的发表，进一步坚定了他走向文学的执着信念。
其三是五四运动带来的影响：1919年五四运动爆发后，郭沫若认为文学比医学更能唤醒民众。他在日本组织“夏社”，翻译进步文献，并逐渐认同“文艺是摧毁封建思想的武器”。1924年翻译河上肇的《社会组织与社会革命》后确立了共产主义信仰，认为“中国需要社会革命而非局部医治”。
其四是外部机遇与关键人物的推动。当时《学灯》的编辑宗白华不断频繁地发表郭沫若的诗作，使其创作信心大增。郭沫若曾形容自己“如作诗工厂”，产量激增。1926年北伐战争期间，郭沫若投笔从戎，担任政治部宣传科长。以笔为武器写下《请看今日之蒋介石》等檄文，彻底转向革命文学。
其五是与鲁迅弃医从文存在的差异：尽管鲁迅和郭沫若都因“疗救国民精神”而转向文学，但鲁迅的转变源于“幻灯片事件”对国民麻木的震撼，而郭沫若更多的是因个人健康、文学热情与革命理想的结合。
总之，郭沫若弃医从文是多重因素交织的结果。生理限制使他无法行医，文学天赋与时代潮流将他推向创作，而革命理想最终确立了他以笔为枪的道路。这一选择也深刻影响了中国现代文学与革命史的发展。
更为巧合的是，多年以后郭沫若和鲁迅这两位同样弃医从文的文学界的扛把子，虽在在文学殿堂上不断相轻，不断撕扯，不断开战，却又在中国现代文化史上竖起了光辉的旗帜，成为坚定地文化革命的旗手。
(2026年1月9日于伊春林城“悠然居”书斋微信同号13039680060)
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