精华热点 行责任，方称得上“大丈夫”
文/古广祥
（香港新闻出版社、艺术家智库）
2015年春节，余赴加拿大看望在温哥华求学的女儿，逗留期间，幸识加拿大墨硕金石书画会会长古中先生。
笔者与古中（右）影于温哥华
古中，1960年生于沪上，年方十九便拜入胡问遂先生门下，潜心研习初唐四家书法。这一治学起点，便已然彰显出文化传承进程中“守正”与“创新”之辩证哲思。上世纪八十年代末，古中负笈东渡，考入日本东京学艺大学书法艺术系，终获美术教育硕士学位。留学东瀛期间，他将篆刻艺术置于“印章史”“艺术史”“印学史”“文字史”交叉视域中加以审视与探究，这种跨学科的研究范式，为古老的传统艺术注入了兼具时代性与思辨性之现代内涵。
上世纪九十年代末，古中举家迁居温哥华。此非偶然之择，实乃文化精英于全球化浪潮中，审时度势之空间流动方略。加拿大华人聚居之渊薮，其多元文化生态，为华文传播蕴蓄得天独厚之社会资本。“异乡”不再是单纯之地理坐标，而是游子携故乡印记丈量世界边界之实践场域。古中在“异乡”创设“金石书法研究班”，使金石篆刻这一“冷门绝学”得以跨代际赓续传递，借此完成了从“文化求同”到“价值共鸣”之范式升级。
奋斗，实乃赋予生命以重量之实践根基。在传播华文实践路径上，古中倡“以点带面”之传播策略，藉金石书法之微，撬动中华文化之整体播扬。此策有效破却“文化折扣”之壁垒，令华文艺术蜚声异域，恰如“西岸杨柳，亦被东风吹拂”之喻，其志其行，可于本草对联中窥得“事实性”之检验，联曰：
甘州子/起实/斯西旦；
远志骨/流丹/那冷门。
上联：“甘州子”，喻侨胞客居之身；“起实”状勤勉耕耘之态；“斯西旦”写他乡求索之岁。暗藏“量变积累”之辩证内核。
下联：“远志骨”，喻胸怀高远之志；“流丹”彰事业功成之果；“那冷门”明坚守绝学之心。彰显“质变飞跃”之发展逻辑。
联中“起实”与“流丹”之对应，映射建构中外文化认同之动态进程。古中之艺术实践，于温哥华华人社群中，渐塑“古中书体”。此权威之建构，恰合文化认同理论“内化-外化”之模型。
“古中现象”者，乃族群文化于异质环境中之适应性创新。其艺术实践绘就“和而不同”之文化图景，亦印证文化传播理论“第三空间”之概念。论及古中书法篆刻之造诣，中国书画篆刻名家韩天衡尝评曰：“古中之篆刻，功力深湛，融传统与创新于一炉。其书法用笔周详，结体匀衡，力透纸背，气蕴厚重，纯粹彰显华文之底蕴。此于长年旅居海外之国人而言，诚为难能可贵。”
海德格尔尝言：“真正的文化根脉，不在于地理空间之羁绊。”又曰：“克服民族性，乃文化之胜利。”斯言于“古中现象”中得以昭彰。行由己立，名因人彰。今之古中，已为加拿大声名卓著之文化名士。盖闻温哥华中华文化中心、诸多华人社团之印章，暨社会名流之私人用印，十之八九出其手。此显赫成就，绝非朝夕之功可致。诚如法兰西哲士爱尔维修所言：“表示惊讶，只需要一分钟，而做出这种惊讶的事业却需要许多个年岁。”此乃颠扑不破之论，亦是“量变”到“质变”之规律佐证。
深圳艺术家公馆
文化，从来不是一个静止的名词，而是一个动态的动词。全球化之世，古中以“风尚建构者”之智，将“文化输出”之单向度传递，转为“文明互鉴”之双向性对话。汉娜·阿伦特说过：“人的价值，在于其通过行动与工作，在世界上留下可见、可久存的痕迹。”这种“距离”与“回归”，恰是对古中身份之深度认知。兹撰嵌名联一副，以概述古中先生之人格特质，联曰：
立持古训知偏正；
行秉中庸任纵横。
此联将古中之精神品格与行事之道，定格于中华传统哲学坐标系中。上下联互为表里，尽显“守”与“变”、“内圣”与“外王”之辩证智慧。
上联“知偏正”，乃下联“任纵横”之基；若无价值准则之明辨，纵横便成无根之木。下联“任纵横”，为上联“立持古训”之归；若无实践层面之开拓，古训则沦为僵化之教条。此种“守”与“拓”之辩证统一，体现了“极高明而道中庸”之精神追求。
纪伯伦说过：“离家越远，我离自己越近。”此乃智者之觉醒，亦为古中对自身潜能之一次次叩问与证明。大道之行“虑贵远，心贵公，信贵笃，行贵果”，这或许才是对“弘扬华夏光彩于久远”最深刻、最富哲学意味之践行，亦为任何伟大文明在变动时代保持生机之哲学真谛。执着是奋斗之放大器，有本草对联为证，联曰：
心红/赤赫/超凡子；
血杰/刚前/接骨风。
上联：“心红”喻本心赤诚，“赤赫”状品格炽烈，“超凡子”挣脱世俗。个体觉醒，暗合“心贵公、信贵笃”之大道内核；
下联：“血杰”喻英杰之气，“刚前”赞处事刚正，“接骨风”赓续筋骨。文明践行，体现“虑贵远、行贵果”之践行魄力。
2017年元旦写于古公馆
