趣人深致

文/李庭武

徐钦民是位趣人，趣人自有文趣，其文读来还真有娱情畅怀之概，清雅恬适之乐。

一

庄子在《匠石之齐》中，写到一位名字叫做石的木匠，能将木精制而成为人类的器。他是当时的权威，代表着世俗的“义”，对树木的有用与无用，建立起一套严密的评价体系。有用之木称为文木，与文木相对，无用之木则被称做散木，后来也称无用的人为散人。散木是成不了器的。在他看来，上等的木头，应该用来做船泛诸江河，做器传诸子孙，做门光宗耀祖，做柱免乎蚁虫。

当然，对繁复的草木世界来讲，这是匠人之眼，着眼于其材、其用。就像农夫与花匠一样，各自窥见草木世界的功用的一部分；就像面对同一棵树时，樵夫、木匠、诗人等等，会发现不同的用与无用，生出不一样的感慨。有了人类，大地上的草木，也就一概沦为有用与无用的对象，没有了什么“木自体”，作为“自己”的草木，不存在了。

不知道从什么时候开始，人类发现了“意义”，生活也沦为 有意义和无意义的对象。“有意义”的，就关注，就赞美，就倡导，就追捧；“无意义”的，就唾弃，就批评，就贬斥，就歧视。如草木一般，生活也没有了“生活自体”。

“用”，并非一定都是成器，成不了器的树做了粪笼系,窝个牛鼻圈，同样也是用。“意义”，也并非一成不变，此时此地的意义到了彼时彼地，不一定有，这个人眼中的意义到了另外一个人眼中，也不一定有，反之亦然。

世代的人们，因为局限于客观的环境，更因为局限于主观的“用”与“意义”，便只窥见了世界、生活的一部分，也便生成了文化的一部分。

但热爱草木的人，会有发现草木的慧眼，不仅仅是系于美丽夺目的牡丹与海棠，系于抒情言志的莲花与竹，系于坚强不屈的松与柏，草木之慧眼还系于给予草木的泛爱，对叫不上名字的草木，也能喜欢地发现其可爱。热爱生活的人，也会有发现生活的慧眼，发现人的慧眼，看高大上，也看下杂赖，看光鲜的，也看暗淡的，在生活的慧眼中，一切都是新鲜的。

徐钦民就是一位热爱草木热爱生活的人。他的文章里，布满了这种打量生活的“泛爱”的眼和“新鲜”的眼。

他关注路边、堎畔、草丛中不大、不艳、不香但却以自己的努力，诠释着生命顽强的荠菜花、捞饭汤汤花、苦菊苣花以及更多不知名的花。细看这些花儿的纹路与筋脉，理解了它们不因貌不惊人就偷懒，不因地处偏僻就消沉，不因无人顾看就敷衍自己的生命。礼赞这些不会哗众取宠的野花，是构成春的基本元素。

他推崇民间的“人物”：见了面之后，让叶广芩“在周至不敢随便说话”的布衣雷继敏；饱学而落魄的乡野贤才王聘贤；不是明星，却能够调教出明星的音乐人韩盘庆；“深圳舞王”卢奥；引回外国妻子的堂弟。更可贵的是，他也没有嫌弃活着不多死了不少的“草根”，像人苦命薄，勤奋节俭，拼命加努力，只留了些四川式幽默格言的家琪；国民党部队遗落在周至不知道自己姓什么的朝东；一辈子没有享过福，如一叶浮萍的宋大老汉。

徐钦民从自然的草木，从普通的最不起眼的人身上品出了味道，写出了生活,他是有眼光的人，是厉害人。他没有“用与无用”以及“有意义与无意义”的纠结与势利，写出了这本“闲书”。闲书不伟大，却多了些“完整”自然之利，“完整”生活之趣，“完整”文化之功，少了些顾此失彼的遗憾，读来很是有益。

二

大千世界，江山如画，人人都会看会说，但风景落在每个人眼里，其实是不一样的。

“管中窥豹”，从竹管的小孔里，只看到豹身上的一斑斑纹，犹如只看到事物的一小部分，所见不全或者略有所得。但“管中窥豹，可见一斑”就不一样了。尽管管中窥豹，只看见事物的一小部分，是片面的不准确的，而“可见一斑”却告诉我们，虽然看了一小部分，也可由这一小部分推测出全貌，也能于细节里，了解豹的特征。

因为主观客观的原因，人人难免拘囿，人人都在管中窥豹。徐钦民也一样，没有例外。但他移动他的“管”，于平常处，于司空见惯处，窥他人未窥之斑，“管窥之现”却“现”出真实而新奇的社会生活的风景，“现”出了味道，别具魅力与神奇。

享誉海内外，治学有方，被海内学子所景仰，学术制艺为当时天下学子而追捧的文化学者路德，身后受到的折腾，让我们感受到历史不完美的遗憾。

上阳化180年的《社火谱》，“攘社火”的《战书》，以及文采飞扬、意境隽永、对仗讲究的社火对联佳作，锣鼓中的“十样景”及“风搅雪”，匠心独运的独杆秋、牌楼秋，历史悠久的古戏楼，让人们 有缘一睹普通农村的软实力和深厚的文化底蕴。

农家粗饭搅团成了显贵的餐桌尤物，一个凉碟子一个热碟子，便使亲情、喜庆在温馨中升腾。

弹宝实录，生动的赌场百相。“偷偷摸摸赌个小钱以自娱”“在低等的博弈中显露出人性的率直与可爱”，展开了特定历史环境下的一种人文生态。

在大湖，杀猪，猪肉你分给我我分给你，这就是大山里亲情、融合的集体主义。

主人客人老小一炕睡。舀一勺饭满屋撵着要给你碗里加，捞一块带骨肉，把你拥到墙角朝你嘴里塞。人与人之间的自然、纯洁、信任和旷达一览无余，在这里，“客气是多余的”。

翻转一个小方桌，四腿朝上，幔以红布，花镜饰顶，就是娶亲的花轿，也是因地制宜的一种智慧。

满屋的粮食，栅栏里的肥猪，院落里觅食的鸡群，点好菌种的耳棒，木桶外飞舞的蜜蜂，远处一声犬吠，近处一声鸡啼，活在这里，活脱脱成了神仙。

世人大都厌平常而喜新奇，轻平常而重新奇，忘平常而记新奇，愿意去“平常”之外苦苦寻觅“新奇”，殊不知天下最新奇的莫过于平常。正如日月虽千古常在，但它每一天的升落却都是新的；又如日常生活不过是穿衣吃饭，但对于人们来说每一天每一处也都是新的。

徐钦民于平常处看出了新奇处所没有的风景，有滋有味,舒展自在,很是活泛。

三

世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者，不能下一语 ，唯会心者知之。趣，得之自然者深，得之学问者浅。

徐钦民是个妙人，很会在生活中“得趣”，无论多正经的事，经他一弄，便“且叙且议，亦庄亦谐”起来。一同事儿子新婚，请他作司仪，他正儿八经地调侃，褒贬互见地凑红，惹得一众嘉宾不亦乐乎，同事两口跟大家一块儿陶醉，竟然忘记了自己是新人的高堂。同样，无论多正经的题材，经他一写，字里行间总有藏不住的诙谐与幽默，令人粲然。

徐钦民自豪地说，“我的记忆力好”，虽为自夸，却是事实。一同经历过的事，几年之后，我们只能说出个大概，他却能将所有的细节讲得历历在目。

能得趣，记性好，未有虚妄之言。有了这个优势，他的文章亲切风雅，特别入味。

讲雷继敏则谐中寓敬；说王聘贤则凄凉感伤；道格尔木则时出新奇；描大湖风情则朴实家常；写麦客就粗犷原生态；写农村集市则熙熙攘攘。“驴球”“马球”“构木根”“木橛儿”，仅这名号便会让人望而生畏；“大碗，小碗？”“在这此（吃）？”“辣子要？”胡辣汤掌勺女子短短的十个字，却有着巨大的信息容量。

徐钦民入乡随俗，到什么山唱什么歌，直抒胸臆，真情实感，淋漓尽致，毫无掩饰,这就是本色，就是至诚。做人为文，都需至诚。徐钦民有了至诚，就得天机，得了天机，便是一片与物无碍，与物无碍，做人也便是好人,为官也可是好官,提笔要写点什么了,也就是上乘的文字。这样的文章读起来真实,这样的人交识了可以做朋友.

事真故烂漫而流便，性率故简至而酣畅，心细故精综而修理，品洁故幽微而疏快，调高故孤直而清迥。

徐钦民是位趣人，趣人而有深致。

                                       2025年10月  

李庭武，中国书法家协会会员，西安教育书法研究会副会长，西安中国书法博物馆研究员，周至县李二曲关学思想研究会名誉会长，周至县书协名誉主席，盩山厔水杂志社主编、名誉总编。