文学花蕊（连载103）
毋东汉
(第四章 诗词曲佳句及出处)
(三)金元明清诗词曲剧佳句4
“不须迎向东郊去，春在千门万户中。”
——叶燮《迎春》
“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。
——（元）王实甫《西厢记》
“遍人间烦恼胸臆，量这些大小车儿如何载得起？”
——（元）王实甫《西厢记》
“避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋。”
——（清）龚自珍《咏史》
“按图讲诵文山句，千古英雄共一心。”
——（明）于谦《题苏武忠节图》
“和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。”
——（元）马致远《双调夜行船.秋思》
“爱好由来落笔难，一诗千改心始安。”
——（清）袁枚《遣兴》之五
“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”
——（清）赵翼《论诗五绝》
“阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。”
——（清）袁枚《遣兴》之五
第五章 文学流派团体及其主张
(一)先秦两汉文学
1.《诗经》中的风、雅、颂。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共分风、雅、颂三部分。
风包括十五国风，雅分大雅和小雅，颂分周颂、鲁颂、商颂。
风是当时诸侯国地方乐调，内容多民歌民谣。雅是当时中央代表乐，即正乐。大雅多祝颂赞美国君、袓先或祭祀宗庙的舞曲；小雅接近风。颂为祭歌舞曲，只有史料价值。
国风和小雅是《诗经》精华，表达了劳动人民的思想感情，显示了劳动人民的艺术创造才能。特别是国风中的民歌，反映劳动人民的生活处境，表达了他们对剥削、压迫、不合理婚姻的不平、反抗和争取美好生活的信念，是我国最早的现实主义诗篇，如《七月》《伐檀》《鸨羽》《柏舟》和《氓》等。在形象塑造上也表现了现实主义的艺术特色。民歌中表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，对后世文学影响最大。它推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，而不要把文学看成流连光景、消遣闲情的东西。历代进步文人倡导“比兴”“风雅”，实质上是倡导《诗经》的现实主义精神。汉乐府的现实主义精神与《诗经》一脉相承。《诗经》奠定了现实主义的基础。
《诗经》中的雅颂部分有不少的诗属于统治阶级的庙堂文学和家庭文学，后世封建文人继承它，歌颂统治阶级的文治武功和祖先的“圣明”，成为献媚求宠的手段。这是对后代文学影响不好的一面。
（待续）
2026.1.2.于樵仙居。
