精华热点 《流水辞·第八十三》 遗泽长存：镜如基金会的诞生
一九五六年春，苏州的雨丝细密如织。镜如去世已近一年，但她的精神遗产正在以新的形式延续。
在苏州市政协的一间会议室里，一场特殊的会议正在进行。与会者有镜如的女儿沈望舒、生前好友秀兰、阿珍，苏州市妇联、教育局、卫生局的代表，以及几位法律界人士。
“今天会议的主题，”主持会议的副市长说，“是讨论如何落实沈镜如先生的遗愿，妥善管理她留下的财产，使其继续造福社会。”
律师宣读镜如遗嘱后，沈望舒站起来：“母亲生前明确表示，所有财产用于妇女儿童事业。我作为唯一继承人，完全尊重并执行母亲的遗愿。”
秀兰补充：“厂长……沈先生常说，钱财是身外之物，要用在刀刃上。她最牵挂的是贫困妇女看病难、女童上学难。”
经过讨论，会议决定成立“沈镜如妇女儿童发展基金会”，简称“镜如基金会”。基金来源包括：镜如存款两万元，老宅估价一万元（折价出售），藏书文物估价五千元，总计三万五千元。
这在当时是一笔巨款。如何管理使用，成为焦点。
“我建议，”教育局代表说，“主要用于助学，设立‘镜如女子奖学金’，资助贫困女童完成学业。”
卫生局代表反对：“沈先生是医生出身，最关心妇女健康。应该用于医疗救助，特别是难产妇、贫困儿童。”
妇联代表提出：“沈先生一生注重妇女全面发展。基金应该综合使用：助学、助医、助困，还要支持妇女技能培训。”
争论激烈。最后，沈望舒说：“各位，母亲的精神是什么？是务实，是解决问题。我建议基金会设立三个专项：助学基金、医疗救助基金、技能培训基金。具体比例，根据每年实际情况调整。”
这个方案获得通过。基金会理事会由七人组成：沈望舒任理事长，秀兰、阿珍任副理事长，其余四人为政府代表和社会贤达。
基金会章程明确规定：“本会宗旨为继承沈镜如先生遗志，促进妇女儿童发展。资助对象为贫困妇女儿童，优先支持女子教育、妇幼保健、妇女技能培训。”
一九五六年六月，镜如基金会正式成立。成立仪式在镜如女子职业中学举行，江苏省妇联主席亲自出席。
沈望舒在致辞中说：“母亲一生，从个人奋斗到带领众人，从实业救国到服务社会。她留下的不仅是钱财，是精神，是信念。基金会将延续这种精神：脚踏实地，帮助每一个需要帮助的女子和儿童。”
第一个受益者是太湖边的渔家女小莲。十五岁，父亲病故，母亲多病，辍学在家。基金会资助她继续上学，每月十五元生活费。
小莲写信感谢：“沈奶奶在天之灵，我不知道怎么报答。我一定努力学习，将来当老师，教更多穷孩子。”
第一个医疗救助对象是郊区的农妇桂花，难产大出血，无钱手术。基金会支付全部费用，母子平安。
桂花丈夫送来一篮鸡蛋：“沈先生救了我家两条命。我们没什么报答，这鸡蛋请收下。”
基金会工作人员婉拒：“鸡蛋留给产妇补身体。沈先生帮助人，从不求回报。”
第一个技能培训班是“农村妇女裁缝班”，在吴县开办，免费教贫困妇女裁缝技术，结业后送缝纫机一台。三十名妇女参加，结业后大多能接活补贴家用。
一个学员说：“以前靠男人养活，现在自己能挣钱，腰杆直了。”
基金会的工作有条不紊展开。但挑战也随之而来。
首先是资金管理。三万五千元存在银行，年息约一千五百元，加上少量捐款，每年可用资金约两千元。而需要帮助的人很多，僧多粥少。
秀兰建议：“光靠利息不够。我们能不能像厂长当年那样，办个小工厂，用盈利支持基金？”
“现在是计划经济，私人办厂很难。”沈望舒说，“但可以尝试办合作社性质的生产组。”
她们在基金会下设“妇女生产互助组”，组织闲散妇女做手工：刺绣、编织、糊纸盒。产品由基金会联系销售，利润归生产者，基金会只收少量管理费。
这样，既帮助妇女就业，又增加了基金收入。
其次是对象筛选。申请资助的人多，如何公平选择？
阿珍负责审核，她严格把关：“必须实地调查，情况属实。优先帮助最困难、最有上进心的。”
一次，一个妇女带着孩子来申请，衣衫褴褛，哭诉丈夫残疾，生活困难。阿珍去她家调查，发现丈夫确实残疾，但妇女本人年轻力壮。阿珍说：“我们可以资助孩子上学，但你要参加生产组，自食其力。”
妇女起初不情愿，但看到生产组其他人有了收入，同意了。后来，她成为生产组骨干，每月收入够养家，还供孩子上学。
“授人以鱼不如授人以渔。”阿珍说，“这是厂长的原则。”
到一九五七年底，基金会资助了五十名女童上学，救助了三十名贫困产妇，培训了一百名妇女技能。虽然数量不多，但每个案例都实实在在改变了命运。
更深远的影响是示范效应。其他地区开始学习镜如基金会模式，成立类似的妇女儿童基金。
一九五八年，大跃进开始。全社会狂热，基金会也面临压力。有人提议：“把基金投入大炼钢铁，支持国家建设！”
沈望舒坚决反对：“基金是母亲留给妇女儿童的专款，不能挪作他用。而且，帮助妇女儿童，就是支持国家建设。”
她顶住压力，坚持基金会初衷。但不得不做些调整：增加“支持妇女参加社会主义建设”项目，组织妇女学习农业技术、卫生知识。
这一年，基金会做了一件特别的事：收集整理镜如生平资料，编写《沈镜如与苏州妇女运动》小册子，作为妇女干部学习材料。
小册子出版后，引起反响。许多年轻妇女第一次知道，苏州有过这样一位先驱。
“原来女子可以这样活！”一个女青年读后感慨。
一九五九年到一九六一年，三年困难时期。基金会面临严峻考验：存款利息降低，捐款减少，而需要帮助的人激增。
沈望舒召开紧急理事会：“现在是最困难的时候，也正是基金会发挥作用的时候。我提议，动用部分本金，帮助断粮家庭。”
“可本金用了就没了……”
“救人要紧。”沈望舒说，“母亲如果在世，也会这么做。”
基金会拿出五千元本金，购买高价粮食，分发给最困难的家庭。同时，组织妇女开荒种菜，生产自救。
秀兰已六十多岁，仍亲自带队去郊区开荒。她说：“厂长当年在重庆那么苦都过来了，我们也能过。”
在基金会的帮助下，许多家庭熬过了饥荒。一个被救助的老太太说：“沈先生走了还救人，真是菩萨。”
灾后，基金会资金所剩无几。但她们没有放弃，继续组织生产，一点一点积累。
一九六二年，经济好转。沈望舒向政府申请支持，获得批准：基金会享受免税待遇，并可接受社会捐赠。
她发起“镜如精神传承”募捐活动，得到许多老女工、老学生的响应。她们虽然不富裕，但踊跃捐款：一元、两元、五元……积少成多。
最感人的是一个匿名捐款者，每月寄来十元，持续三年。后来得知，是镜如当年救助过的难产妇的女儿，现在当了护士，用工资回报。
到一九六五年，基金会资金恢复到两万元。她们总结经验，建立更规范的制度：申请、调查、审核、发放、回访，环环相扣。
“要做就要做好，不能辜负厂长的信任。”秀兰说。
一九六六年，“文化-大革命”开始。基金会面临灭顶之灾。
红卫兵冲击基金会办公室，贴大字报：“沈镜如是资产阶级代表！”“基金会是糖衣炮弹！”
他们要砸掉镜如铜像，烧毁档案。秀兰、阿珍等老姐妹用身体护住：“要砸先砸我们！沈先生一生为国为民，你们了解吗？”
冲突中，秀兰被打伤，阿珍被推倒。沈望舒闻讯赶来，也被围攻。
危急时刻，一群女工赶来——是新苏丝织厂的老女工和她们的女儿。她们手挽手围住基金会办公室：“谁敢动沈厂长留下的东西，我们就跟谁拼命！”
红卫兵被这阵势吓住。一个老女工站出来：“我十六岁进丝厂，是沈厂长教我识字，给我工作。我丈夫抗战牺牲，是沈厂长帮我养大孩子。她是好人，是恩人！你们要批斗，先批斗我！”
另一个说：“我娘难产，是沈院长救的。没有她，就没有我。谁说沈院长不好，就是昧良心！”
群众的力量保护了基金会。但为了安全，沈望舒还是决定暂停公开活动，转入地下。
她秘密联系受助家庭，继续小额资助；组织老姐妹们学习，保存资料；把镜如的日记、书信转移到安全地方。
“无论如何，母亲的事业不能断。”她对秀兰说。
秀兰点头：“厂长常说，流水不息。我们就像地下河，表面看不见，但还在流。”
最困难时，基金会只剩三个人：沈望舒、秀兰、阿珍。她们用自己的工资补贴，继续帮助最需要的人。
一个被资助的女大学生写信：“沈阿姨，我知道现在形势复杂，您的帮助让我感动。我一定好好学习，将来报效国家，也帮助他人。”
这封信给了她们力量。
一九七六年，“文革”结束。基金会恢复公开活动。但物是人非：秀兰病逝，阿珍瘫痪，沈望舒也年过六十。
整理遗物时，她们发现秀兰留下的小本子，记录着基金会二十年的点点滴滴：资助了三百二十一名女童上学，救助了二百零五名贫困产妇，培训了八百多名妇女技能……
最后一页写着：“厂长，我没辜负您。基金会还在，精神还在。秀兰绝笔。”
沈望舒泪流满面。她把小本子放进基金会档案，作为永久纪念。
一九七八年，改革开放。基金会迎来新生。政府重新确认其合法地位，社会各界捐款增加。
沈望舒调整方向：除了传统项目，新增“支持妇女创业”“法律援助”“心理咨询”等内容。
“新时代，妇女面临新问题。”她说，“基金会要与时俱进。”
她培养年轻人接班。一九八〇年，基金会理事会换届，新一代女性加入：教师、医生、律师、企业家。
新任理事长是镜如女子职业中学的年轻教师，她说：“我们站在巨人的肩膀上。沈镜如先生开创的事业，我们要发展壮大。”
基金会规模不断扩大。到一九八五年，资金达到五十万元，年资助能力五万元。项目扩展到农村妇女扫盲、女童防辍学、反家庭暴力等。
一九八八年，沈望舒七十岁，正式退休。她在退休会上说：“母亲去世三十三年了，但她的精神还活着，通过基金会，通过每一个被帮助的人，在延续。这就是生命的意义：个体有限，精神无限。”
她将镜如的遗物捐赠给苏州博物馆，包括日记、书信、照片、实物。博物馆设“沈镜如与近代苏州妇女”专题展，成为爱国主义和妇女教育基地。
展览开幕那天，许多人来参观。一个女青年在镜如留学美国的照片前驻足良久，对同伴说：“看，一百年前，她就敢一个人去美国。我们还有什么不敢的？”
这就是传承。
一九九五年，镜如基金会成立四十周年。此时，基金会已资助女童五千余人，救助产妇三千余人，培训妇女两万余人。更重要的是，它推动了苏州地区妇女儿童保护政策的完善。
纪念会上，一位受助者发言——她就是当年的渔家女小莲，如今已是小学校长：
“四十年前，我濒临辍学，是基金会帮助了我。我从沈镜如先生的故事中懂得：女子要自立，要为社会做贡献。我当了老师，教了上千学生，其中一半是女孩。我对她们说：你们要像沈奶奶一样，有知识，有担当。这就是基金会的意义：它改变的不仅是一个人，是一代人，是社会的观念。”
掌声雷动。
沈望舒坐在台下，微笑。母亲，您看到了吗？您点燃的灯，没有熄灭，反而照亮了更多人。
二〇〇五年，沈望舒去世，享年八十五岁。遗嘱中，她将个人积蓄五十万元捐给基金会。
基金会理事会决定，用这笔钱设立“望舒创新基金”，专门支持妇女创业和科技创新。
至此，基金会有了双重传承：镜如的务实精神，望舒的创新意识。
二〇二一年，镜如基金会成立六十五周年。它已成为苏州最有影响力的公益组织之一，年资金规模千万元，项目遍及教育、医疗、就业、维权各个领域。
但初心未变：帮助妇女儿童，促进性别平等。
在基金会档案室，保存着镜如的日记本。翻开最后一页，那句话依然清晰：
“流水不息，生命不止。女子解放，中国复兴，此乃永恒之流。”
是的，流水不息。
从一个人的奋斗，到一个基金会的坚持；
从帮助一个女童，到影响一代代人；
从晚清的深闺，到新时代的广阔天地。
这条河流，还在奔涌。
向前，向远。
向着更加平等的未来。
（第八十三完）
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《流水辞·第八十四》 精神谱系：三代女性的道路选择
一九八〇年秋，北京香山的红叶如火。在中共中央党校的一间教室里，一场关于“新时期妇女解放道路”的研讨会正在进行。
主讲人沈望舒，六十二岁，全国妇联常委，镜如基金会理事长。台下坐着各级妇女干部、学者、女企业家。
“同志们，”沈望舒声音清晰有力，“今天我想从一个家庭三代女性的故事，谈谈中国妇女解放的道路选择。”
她打开投影仪——这在当时还很新奇——幕布上出现三张照片：第一张是缠足少女沈镜如（摄于1895年），第二张是八路军女干部沈望舒（摄于1942年），第三张是留美博士沈晓雯（摄于1979年）。
“这是我的祖母、我和我的女儿。我们三代人，走了三条不同的路，但目标一致：妇女解放，国家富强。”
她开始讲述：
“第一代，沈镜如，生于1881年。她的道路是‘实业救国+教育兴女’。在晚清，女子缠足不能出门，她反抗；在民国，女子不能上学，她办学；在战乱，女子不能自立，她办厂。她相信，女子要有经济地位，才能有人格尊严；国家要有实业，才能富强。她的方式是改良的、渐进的，但在当时是革命的。”
幕布上闪过镜如的老照片：在美国留学，在苏州办厂，在重庆救护……
“第二代，我，沈望舒，生于1918年。我的道路是‘革命救国+妇女动员’。我年轻时接触马克思主义，认识到妇女解放必须与社会革命结合。我去了延安，参加革命，在根据地组织妇女识字、生产、支前。我相信，只有推翻旧制度，建立新社会，妇女才能彻底解放。我的方式是激进的、革命的。”
照片切换：望舒在延安，在土改中，在妇联工作……
“第三代，沈晓雯，生于1958年。她的道路是‘科技报国+专业立身’。她赶上了改革开放，考上大学，留学美国，成为计算机博士。她相信，妇女要在高科技领域占据一席之地，用专业知识为国家服务。她的方式是专业的、国际的。”
最后一张照片：晓雯在麻省理工实验室，在硅谷公司，回国创业……
“三代人，三条路。”沈望舒总结，“哪条路对？都对。因为时代不同，条件不同，但目标相同。我祖母在旧中国，只能从实业教育入手；我在革命年代，必须投身政治变革；我女儿在和平建设时期，可以在科技领域奋斗。这就是历史的辩证法：道路可以多样，目标始终如一。”
台下热烈鼓掌。一个年轻女干部提问：“沈主任，您认为新时期妇女解放的关键是什么？”
“关键是把‘解放’理解为‘发展’。”沈望舒回答，“从前是打破枷锁，现在是全面发展。妇女要在经济、政治、文化、社会、家庭各个领域实现平等权利，发挥重要作用。这需要法律保障，需要社会观念转变，更需要妇女自身努力——学习新知识，掌握新技能，适应新挑战。”
研讨会后，沈望舒回到住处，女儿沈晓雯从美国打来电话：“妈，听说您的演讲很成功。”
“只是分享一些思考。”望舒说，“晓雯，你什么时候回国？国家需要你们这样的人才。”
“明年就回。我联系的清华，他们同意给我实验室。”
“好。你曾祖母要是知道，一定高兴。她当年去美国学医，是为了救国；你去美国学计算机，也是为了报国。三代人，一个心愿。”
挂断电话，望舒翻开相册。里面有三代女性的合影：镜如抱着幼年望舒（1920年），望舒抱着幼年晓雯（1960年），最近的一张是三人合影（1975年）——镜如已去世，是后期合成的。
她想起母亲最后的日子。镜如常说：“望舒，你走的路和我不一样，但我支持。中国需要多种尝试。”
是的，母亲从未要求她走同样的路。只是告诉她：无论走哪条路，都要对得起良心，对得起国家。
这种开明，在那个时代多么难得。
望舒自己的道路，充满坎坷。延安的艰苦，战争的残酷，运动的冲击……但她不后悔。因为亲眼看到：革命让亿万农民翻了身，让妇女有了选举权，让中国站了起来。
只是有时会想：如果当年留在母亲身边，继承实业，会怎样？也许能帮助更多人，也许在运动中受更多冲击。没有如果，每条路都有代价。
而女儿晓雯的路，看似平坦，实则不易。她是“文革”后第一批大学生，在废墟上学习；留学美国，面对文化冲击；在男性主导的计算机领域，要证明自己。
三代女性，三种命运，但有一种共同的坚韧：不服输，不认命，永远向前。
一九八二年，晓雯回国，在清华大学计算机系任教。她带回的不仅是知识，是新的理念。
一次家庭聚会，晓雯对母亲说：“妈，我觉得妇女解放进入新阶段了。从前是争取基本权利，现在是争取发展机会。特别是在科技领域，女性太少。”
“所以你要多培养女学生。”望舒说。
“不止。我要推动制度性改变：鼓励女生学理工，消除招聘中的性别歧视，支持女性科研人员兼顾家庭事业。”
“这和你曾祖母当年办女校、办工厂，一脉相承。”
“是，但时代不同了。”晓雯说，“曾祖母解决的是‘有没有’的问题——女子能不能上学、工作；您解决的是‘平等不平等’的问题——女子有没有政治权利、经济地位；我要解决的是‘发展不发展’的问题——女子能不能在高端领域成功。”
望舒欣慰地看着女儿。青出于蓝而胜于蓝。
晓雯很快行动起来。她在清华开设“女性与科技”选修课，介绍女性科学家的贡献，分析科技领域的性别问题；组织“女研究生论坛”，分享经验，互相支持；还推动学校设立“女教师科研启动基金”。
阻力不小。有人说她“搞特殊”“挑动性别对立”。但她坚持：“平等不是施舍，是权利。女性在科技领域比例低，不是能力问题，是机会和观念问题。我们要改变。”
她的努力渐渐见效。到一九九〇年，清华计算机系女研究生比例从10%提高到25%；她培养的女博士中，有三人成为教授，五人成为企业技术骨干。
一九九五年，第四次世界妇女大会在北京召开。晓雯作为“科技与妇女”分论坛主讲人，介绍中国女性在科技领域的进展和挑战。
她展示了一张图表：中国女性在STEM（科学、技术、工程、数学）领域的比例，从1950年的不足5%，到1995年的30%。“进步很大，但距平等还有距离。特别是高层次人才，女性比例仍低。”
她提出建议：中小学消除性别刻板印象，鼓励女孩学科学；高校招生就业性别平等；用人单位提供家庭友好政策；社会改变“女科学家是另类”的观念。
论坛引起国际关注。一位北欧代表说：“沈教授，您的工作很有意义。在瑞典，我们也有类似问题。”
会后，晓雯参与起草《中国妇女发展纲要（1995-2000年）》，将“提高妇女在科技领域的参与”写入国家政策。
这是她从专业领域走向公共政策的一步。望舒鼓励她：“你曾祖母当年推动地方妇女保护条例，你现在推动国家政策。都是为社会进步。”
二〇〇〇年，晓雯六十二岁，从清华退休。但她没闲着，创办“科技女性发展研究中心”，继续研究推广。
此时，沈家第四代——晓雯的女儿沈雨薇，二十五岁，正在哈佛大学读法学博士。视频通话时，雨薇说：“妈，我研究的是性别与法律，特别是妇女权益的国际法保护。”
“好啊。”晓雯说，“你曾曾祖母要是知道，沈家出了法学博士，一定高兴。”
“我觉得，我们家的女性，一直在用不同方式推动妇女进步：曾曾祖母用实业和教育，外婆用革命和组织，您用科技和政策，我用法律和国际视角。”
“这就是传承。”晓雯说，“每个人在自己的时代，做能做的事。”
雨薇毕业后，在联合国妇女署工作，参与全球妇女权益项目。她经常回国，与母亲、外婆交流。
三代女性——望舒、晓雯、雨薇——坐在一起，讨论妇女问题，视角不同，但互相启发。
望舒从历史角度：“中国妇女解放有特殊性，要和国情结合。”
晓雯从专业角度：“要有数据支持，有科学分析。”
雨薇从国际角度：“要借鉴各国经验，又要保持中国特色。”
有时争论，但总是和谐。因为目标一致：让中国妇女发展得更好。
二〇一〇年，望舒九十二岁，身体渐衰。她在病床上对晓雯说：“我一生最欣慰的，是看到妇女地位不断提高。从裹小脚到当干部，从文盲到博士，从家庭奴隶到社会主人。这进步，有我们的一份力。”
“妈，您好好休息。”
“我不怕死。我这一生，经历了中国最变化的时代，值了。”望舒握着女儿的手，“只是遗憾，没看到完全平等的那一天。”
“会看到的。雨薇她们在继续。”
望舒微笑：“是啊，流水不息。”
她想起母亲镜如的最后一句话：“新中国……真好……”
现在，她想说：“改革开放的中国……更好……”
望舒于二〇一〇年十二月去世，享年九十二岁。追悼会上，来了许多人：妇联干部、受助群众、学术界人士、国际友人。
晓雯致悼词：“母亲一生，从革命者到建设者，始终站在妇女解放的前沿。她的道路与祖母不同，但精神相通：为国家，为妇女。我们继承的不仅是事业，是这种精神：永远向前，永远奋斗。”
骨灰与镜如、顾维钧合葬。墓碑上刻着三代女性的名字：沈镜如、沈望舒、沈晓雯。旁边留了位置给第四代沈雨薇。
这不是结束，是传承的象征。
二〇二一年，晓雯八十三岁，雨薇四十六岁。雨薇已从联合国回国，在复旦大学法学院任教，同时担任镜如基金会顾问。
基金会最新项目是“数字时代妇女发展”，帮助农村妇女电商创业，培训女童编程，研究人工智能中的性别偏见。
雨薇对晓雯说：“外婆，现在妇女面临新挑战：数字鸿沟、算法歧视、网络暴力。但也有新机遇：远程工作、灵活就业、自媒体创业。”
“每个时代都有新问题新机遇。”晓雯说，“关键是妇女要有能力抓住机遇，应对挑战。”
“所以我们要继续曾曾祖母的事业：教育和赋能。”
“对。形式在变，核心不变。”
雨薇的儿子，沈家第五代，十五岁，在旁听她们讨论。他突然问：“太外婆，为什么我们家都是女性在讨论大事？”
晓雯笑了：“不是‘都是女性’，是‘女性也在讨论’。从前，大事只有男性讨论；现在，女性也有资格了。这是进步。”
“那我呢？我是男生，可以参加吗？”
“当然。妇女解放不是女性的事，是全社会的事。男性也要参与，共同建设平等社会。”
男孩点头：“我懂了。就像曾曾祖母当年，也帮助男工人。”
“对。平等，是所有人的平等。”
夜深了，晓雯翻开家族相册。从镜如到雨薇，五代人，一个多世纪。
每张照片背后，都是一个故事，一种选择，一条道路。
但所有道路，都指向同一个方向：妇女解放，人类进步。
她想起曾祖母的比喻：人生如流水。
是的，从山涧小溪，到江河湖海。
每一滴水都有自己的旅程，但最终汇入大海。
沈家的女性，就像一条河流的不同支流：
镜如是开拓者，从山谷冲出一条路；
望舒是革命者，改变河道的方向；
晓雯是建设者，拓宽加深河道；
雨薇是连接者，让河流汇入世界海洋。
而未来，还有新的支流，新的旅程。
流水不息，奔涌向前。
这就是精神谱系。
这就是女性史诗。
在历史的长卷中，这一笔，绵延不绝。
（第八十四完）
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《流水辞·第八十五》 国际回响：一个中国女性的世界影响
二〇一八年春，纽约联合国总部。在“妇女地位委员会”年度会议边会上，一场题为“跨越三个世纪的中国妇女解放：沈镜如案例研究”的专题研讨正在举行。
主讲人沈雨薇，四十三岁，复旦大学法学院教授，镜如基金会国际顾问。台下坐着各国代表、学者、NGO工作者。
“各位，今天我想分享我的高祖母沈镜如的故事。她生于1881年，逝于1955年，历经晚清、民国、新中国。她的一生，是中国妇女从传统走向现代的缩影，也反映了中国与世界互动的历程。”
沈雨薇展示了一张时间轴，上面标注着镜如人生重大事件与世界历史的交汇点：
· 1895年，镜如反抗缠足时，北京正进行公车上书，世界第一届妇女大会在巴黎召开。
· 1905年，镜如留学美国时，中国废除科举，爱因斯坦发表相对论。
· 1911年，镜如回国办女校时，辛亥革命爆发，国际妇女节首次庆祝。
· 1932年，镜如组织战地救护队时，淞沪抗战，世界反战运动高涨。
· 1949年，镜如见证新中国建立时，联合国通过《世界人权宣言》。
· 1954年，镜如参加第一届全国人大时，新中国宪法颁布，日内瓦会议召开。
“可以看到，”沈雨薇说，“一个中国女性的个人史，是如何与民族命运、世界潮流交织的。她的选择——反抗缠足、出国留学、实业救国、战地救护、支持革命——既是个人的，也是时代的。”
她重点讲了几个国际维度：
“第一，跨国知识流动。1905年，镜如在美国学医，不仅学习西医，也向美国介绍中医。她是最早尝试中西医结合的中国医生之一。这种双向交流，在今天依然重要。”
“第二，国际人道主义。1932年淞沪抗战，镜如的救护队救治了包括日本兵在内的所有伤员。她认为，救人是超越国籍的。这体现了中国传统文化‘仁者爱人’的精神，也符合国际红十字原则。”
“第三，妇女解放的多元路径。镜如走的是实业+教育+医疗的渐进道路，她的孙女沈望舒走的是革命道路，曾孙女沈晓雯走的是科技道路。这说明，妇女解放没有单一模式，各国应根据国情探索。”
“第四，代际传承与全球对话。如今，镜如的精神通过基金会、研究、教育在延续。我们与国际组织合作，分享中国经验，也学习各国做法。妇女解放是全球事业，需要对话合作。”
演讲引起热烈反响。一位非洲代表说：“沈教授，您高祖母的故事让我想到我们国家的妇女先驱。她们也在殖民、独立、发展的不同阶段，用不同方式争取权利。我们应该加强南南对话，分享经验。”
一位欧洲学者提问：“沈镜如的实践，对今天的全球女性主义有什么启示？”
沈雨薇回答：“我认为有三点启示：第一，务实主义。镜如不空谈理论，而是通过办实业、办教育、办医疗，实实在在改善妇女生活。第二，包容性。她帮助所有需要帮助的妇女，不分阶级、政治立场。第三，韧性。在战争、动荡、变革中，她始终坚持。这些品质，在今天依然宝贵。”
研讨会后，沈雨薇接受了BBC、CNN等媒体的采访。镜如的故事开始被世界知晓。
BBC制作了纪录片《缠足到代码：一个中国家族的百年女性史》，从镜如的反缠足，到晓雯的计算机科学，到雨薇的国际法，展现中国妇女的世纪跨越。
纪录片播出后，引起国际观众兴趣。许多人在社交媒体留言：
“从不知道中国有这么早的妇女运动！”
“沈镜如应该被写入世界妇女史。”
“这个故事让我对中国有了新认识。”
镜如的日记部分内容被翻译成英文，收录进《全球女性主义者文选》。编者按写道：“沈镜如可能从未自称女性主义者，但她的生命实践——争取教育、经济独立、社会参与——与全球女性主义核心价值相通。她的故事提醒我们，女性主义有不同面孔，在不同文化中以不同方式呈现。”
二〇一九年，哈佛大学费正清研究中心举办“中国妇女史新视角”国际研讨会，沈雨薇应邀作主旨演讲。她展示了镜如基金会最新研究成果：通过口述史、档案、实物，重建近代苏州妇女的生活世界。
“过去的研究注重精英妇女，忽略普通妇女。而镜如的故事连接了不同阶层妇女：她本人是士绅家庭出身，但帮助女工、农妇、难民。她的实践显示，妇女解放需要跨阶层联盟。”
研讨会期间，沈雨薇与各国学者深入交流。她发现，镜如的许多做法，在其他国家也有类似案例：
· 日本明治时期的女子教育先驱迹见花蹊，也办女校，但更注重传统女德；
· 印度反殖民运动中的妇女，也参与生产和政治，但受种姓制度限制；
· 美国进步时代的简·亚当斯，也办社区中心，但背景是工业化移民社会。
“比较研究让我们看到共性和特性。”沈雨薇在总结中说，“中国妇女解放的独特之处在于：它与民族解放、国家建设紧密结合。从沈镜如的‘实业救国’到今天的‘妇女能顶半边天’，妇女发展始终是国家叙事的一部分。这有利有弊：利在获得国家支持，弊在可能被国家议程吸纳。如何平衡，是 ongoing challenge（持续的挑战）。”
她的发言被收录进研讨会论文集，成为国际中国妇女研究的重要参考文献。
二〇二〇年，新冠疫情全球爆发。镜如基金会启动应急项目：为武汉抗疫女医护人员提供心理支持、儿童照护、特殊物资。
沈雨薇联系国际妇女组织，分享中国经验，也获得国际援助。她组织在线研讨会“疫情中的性别视角”，邀请中国、意大利、美国、南非的专家对话。
会上，她引用镜如战地救护的经验：“在危机中，妇女往往承担更多照料工作，也面临更多风险。但危机也凸显妇女的韧性、组织能力、互助精神。就像我高祖母在战争中做的那样，妇女可以成为危机应对的重要力量。”
这次研讨会被联合国妇女署转发，成为全球抗疫性别响应的重要参考。
也是这一年，沈雨薇推动镜如基金会与联合国教科文组织合作，申请“沈镜如文献”列入世界记忆名录（亚太地区）。
申请文件写道：“沈镜如文献（1881-1955）包括日记、书信、照片、实物等，记录了一个中国妇女从传统走向现代的完整历程。它不仅是个体生命史，是近代中国妇女史的微观缩影，也是中西文化交流、人道主义实践、社会性别变迁的珍贵见证。保护这些文献，对理解中国乃至世界的妇女解放历程具有重要意义。”
二〇二一年，申请初步通过。消息传来，苏州博物馆开始筹备“沈镜如与世界”特展。
特展分为六个部分：
1. 缠足与放足：身体的解放
2. 留学与回归：知识的流动
3. 实业与教育：经济的独立
4. 战争与救护：人道的超越
5. 变革与坚持：时代的见证
6. 传承与回响：精神的永续
展览不仅展示实物，还用VR技术重现镜如的丝厂、医院、学校；用数字地图展示她的人生轨迹；用交互屏幕让观众“对话”镜如——基于她的日记和言论设计的AI问答。
特展吸引了国内外观众。一个美国女大学生在留言簿上写：“沈镜如让我看到，女性主义不是西方的发明，在全球都有悠久的实践。她的故事激励我关注不同文化中的妇女斗争。”
一个日本观众写：“我祖父曾在上海作战，可能受过沈女士救护队的帮助。感谢中国的人道精神。”
一个中国年轻女性写：“作为00后，我以为妇女解放已经完成。看了展览才知道，今天的权利是前人奋斗来的。我要珍惜，也要继续努力。”
特展期间，沈雨薇组织了系列讲座：“全球视野下的中国妇女史”“妇女解放的多元路径”“数字化时代的妇女遗产保护”。
讲座视频被放到网上，有中英文字幕，全球点击量超百万。
最让她感动的是，一些镜如帮助过的家庭后代，主动联系基金会，提供老照片、老故事。
一个八十岁的老太太，带着泛黄的照片来：“这是我娘，当年在沈先生的丝厂做工。这张照片是她第一次领工资时拍的，笑得可开心了。她说，沈先生让她知道，女人也能挣钱养家。”
照片上，年轻女工穿着整洁工装，手拿工资袋，笑容灿烂。背后是丝厂大门，隐约可见“振兴丝厂”字样。
这张照片成为特展的亮点。它让历史变得具体，让数字变成面孔。
二〇二二年，沈雨薇出版英文专著《流水不息：一个中国家庭的女性史与全球女性主义》。书中，她将镜如的故事置于全球史框架中，分析其普遍性与特殊性。
书评写道：“沈雨薇以家族史为棱镜，折射出中国妇女解放的复杂历程。她既避免了西方中心主义，也避免了民族主义，展现了一种平衡的、对话的全球女性主义视角。这本书是妇女史研究的重要贡献。”
专著被多所大学选为教材。沈雨薇应邀到斯坦福、牛津、东京大学讲学。
在斯坦福的讲座上，一个华裔女生问：“沈教授，作为沈镜如的后代，您感到压力吗？”
沈雨薇微笑：“与其说压力，不如说责任。高祖母留下的是精神，不是模板。我的责任不是复制她的路，是在我的时代，用我的方式，继续推动妇女进步。每个人都有自己的流水方向，但最终汇入同一片海洋。”
讲座结束，一个白人老教授过来握手：“我研究中国史五十年，第一次如此具体地看到一个中国妇女的完整生命史。谢谢你让我理解了中国。”
沈雨薇感到，这就是国际交流的意义：不是单向输出，是双向理解；不是强加模式，是分享经验。
回国后，她继续日常工作：教书、研究、基金会工作。但多了国际维度：与联合国机构合作项目，接待外国学者访问，参与全球妇女议题讨论。
女儿沈明玥，十八岁，即将上大学。她问母亲：“妈妈，我该学什么专业？”
沈雨薇说：“选你感兴趣的。曾曾祖母学医，外婆参加革命，我学法律，你学什么都可以。关键是，要有社会关怀，要为世界做点事。”
“我想学环境科学。气候变化对妇女影响很大，特别是贫困地区。”
“很好。这也是妇女议题，是全球议题。”
沈雨薇想起高祖母镜如的话：“流水不息，生命不止。”
是的，从苏州到世界，从缠足到气候变化，妇女解放的道路在延伸，议题在更新，但精神不变：关怀、行动、坚韧。
在联合国的一次会议上，沈雨薇发言：“妇女解放是全球未竟的事业。从沈镜如的时代到今天，我们走了很远，但还有很长的路。让我们继续前行，像流水一样，跨越边界，连接彼此，奔向更平等的未来。”
掌声中，她看到不同肤色、不同语言、不同文化的女性，眼中闪着同样的光。
那是对正义的渴望，对平等的追求，对更好世界的信念。
这光，一百年前，在镜如眼中；
今天，在全球女性眼中；
明天，在更年轻的眼中。
流水不息，光明不止。
这就是一个中国女性的世界回响。
从一个人，到一个家族，到一个国家，到整个世界。
微小，而宏大。
短暂，而永恒。
（第八十五完）
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《流水辞·第八十六》 数字重生：AI镜如与虚拟遗产
二〇三五年，苏州。
在“镜如数字人文实验室”里，一场特殊的发布会正在举行。实验室主任沈明玥——沈雨薇的女儿，镜如的第五代孙，三十岁，人工智能伦理学家——站在全息投影台前。
“各位，今天我们发布‘镜如数字生命项目’第一阶段成果：AI镜如原型。”
她轻轻挥手，空气中出现一个三维立体影像：一位穿着民国时期旗袍的女性，约五十岁模样，面容慈祥，眼神睿智。影像栩栩如生，甚至能看到衣料的纹理、发丝的飘动。
“这是基于高祖母沈镜如大量原始资料——日记、书信、照片、录音、影像——训练的大型语言模型和数字形象。她不是简单的语音助手，是拥有沈镜如知识结构、语言风格、价值取向的数字孪生。”
台下响起惊叹声。来自高校、博物馆、科技公司、文化机构的代表们，既兴奋又疑虑。
一位老教授提问：“沈主任，这是否涉及伦理问题？让逝者‘复活’，合适吗？”
“问得好。”沈明玥切换幻灯片，展示伦理审查文件，“项目经过三年伦理审查，遵循以下原则：第一，尊重原则，所有资料使用获得家族授权；第二，真实原则，AI不虚构不存在的内容；第三，教育原则，主要用于研究和教育，非娱乐；第四，控制原则，家族保留最终决定权。”
她继续解释：“AI镜如的核心价值，不是替代，是传承。她可以回答关于沈镜如生平的问题，分享她的经验思考，但不会预测未来，不会给出超出她知识范围的建议。她是一个交互式历史档案。”
演示开始。沈明玥对AI镜如说：“请自我介绍。”
影像微笑开口，声音基于仅有的几段录音复原，温和清晰：“我是沈镜如，生于清光绪七年，即公历1881年，苏州人。一生经历晚清、民国、新中国，从事医学、教育、实业。很高兴以这种方式与大家交流。”
一个学生问：“沈先生，您当年为什么选择学医？”
AI镜如：“我幼时见母亲生病，郎中因男女之防不能近身诊治，耽误病情。遂立志学医，救女子之苦。后赴美留学，学西医，也想让中医被世界认识。”
回答完全基于镜如日记内容。
另一个问：“您办丝厂时，怎么想到给女工办夜校？”
AI镜如：“女子无知识，便无自立之基。女工辛劳，但若只知做工，终身为机器。教她们识字算数，是给她们翅膀。我深信，教育乃女子解放之根本。”
回答体现了镜如的核心思想。
演示持续半小时，AI镜如回答了关于留学、办厂、抗战、新中国等各方面问题。回答有历史细节，有个人感悟，有时代背景。
一位博物馆馆长感慨：“这比看文献生动多了！可以用于历史教育，让年轻人与历史人物‘对话’。”
但也有质疑。一位伦理学家说：“即使有伦理审查，数字生命的边界在哪里？如果技术进一步发展，AI越来越像真人，会不会模糊生死界限？”
沈明玥承认：“这是我们必须警惕的。所以我们设定了严格限制：AI镜如只在特定场景激活，比如博物馆、学校、研究机构；每次对话有记录和审核；每年进行伦理评估。技术是中性的，关键在使用者的意图。”
发布会后，AI镜如首先在苏州博物馆“沈镜如与世界”常设展中试用。参观者可以在特定区域与AI镜如对话。
效果超出预期。孩子们尤其感兴趣，他们问的问题天真而深刻：
“沈奶奶，缠足疼吗？”
“您一个人去美国害怕吗？”
“打仗的时候，您怎么敢去前线？”
AI镜如的回答，让孩子们对历史有了感性认识。一个小学老师说：“以前讲妇女解放，孩子觉得抽象。现在他们直接问沈镜如，历史活了。”
大学生则问更深入的问题：
“您如何看待当时的女权运动内部分歧？”
“在国共之间，您如何选择？”
“公私合营时，您真的心甘情愿吗？”
这些问题，AI镜如基于史料回答，但也保留了历史的复杂性。比如对公私合营，她回答：“当时确有困惑，但我相信国家方向。个人要适应时代变革。”这既反映了镜如晚年的思想，也保持了历史真实。
AI镜如还用于妇女干部培训。在江苏省妇联的培训班上，学员们与AI镜如讨论“不同时代的妇女工作方法”。
AI镜如分享经验：“我那个时代，妇女刚从家庭走出，要先解决基本问题：就业、识字、健康。所以要办实业、办教育、办医院。现在时代不同了，但方法相通：了解妇女需求，务实解决问题，动员妇女参与。”
一位年轻妇联干部说：“和AI镜如对话，让我对妇女工作的历史脉络有了新认识。有些方法今天依然适用，比如重视妇女技能培训、关注妇女健康。”
但也有意外情况。一次，一个观众问：“沈先生，您认为今天中国妇女完全解放了吗？”
这个问题超出了AI镜如的知识范围——她只“知道”到1955年。但AI设计有应对机制：“我生活的时代，妇女解放刚刚起步。今天的情况，我不了解。但相信后来者继续努力。”
这个回答反而引发讨论：历史人物如何看待今天？我们如何评价进步与不足？
沈明玥意识到，AI镜如不仅传承历史，也引发当代思考。她组织系列论坛“与历史对话：妇女解放的过去与未来”，邀请学者、活动家、普通人与AI镜如对话，再讨论当代议题。
论坛上，一个女企业家说：“我问AI镜如办实业的经验，她强调‘实业要造福社会’。这提醒我，企业不仅追求利润，要有社会价值。”
一个女大学生说：“我问她留学时的挑战，她说‘要学人之长，不忘己根’。这对今天留学生仍有启示。”
AI镜如项目引起国际关注。联合国教科文组织派人考察，认为这是“数字技术保护文化遗产的创新案例”。《自然》杂志发表文章《当历史遇见AI：数字孪生与公共历史》。
但也有批评声音。一些传统学者认为，这“娱乐化了历史”“削弱了严肃研究”。国外一些媒体质疑“国家利用历史人物进行宣传”。
沈明玥回应这些批评：“技术永远有双重性。关键在于我们如何使用。AI镜如不是要取代历史研究，是补充；不是要简化历史，是让更多人接触历史。我们公开所有训练数据和算法，欢迎学术监督。”
她展示数据：项目运行一年，与AI镜如对话超过百万人次；85%的对话与教育学习相关；博物馆青少年参观量增加三倍；相关学术论文发表二十余篇。
“数字重生不是为了复活逝者，是为了让历史智慧活在未来。”沈明玥在TED演讲中说，“沈镜如留下的不仅是故事，是解决问题的方法，是对人的关怀，是对进步的信念。这些精神财富，应该被更多人继承。”
她分享了另一个应用：用AI镜如辅助心理辅导。在一些妇女援助中心，受助妇女可以与AI镜如倾诉——因为她“了解”妇女的苦难与坚韧。
一位受家暴的妇女说：“我和沈奶奶说我的事，她不会评判，只是倾听，然后说‘女子要自立，天助自助者’。这给了我力量。”
当然，这是有限度的。AI镜如会识别严重心理问题，转介给专业心理咨询师。
二〇四〇年，镜如逝世八十五周年。数字实验室推出“镜如虚拟遗产平台”，整合了所有相关资料：数字化的日记、书信、照片、实物3D模型、历史场景重建、AI对话记录。
平台向全球开放，多语言界面。一个美国高中生可以在这里“参观”镜如的丝厂，“阅读”她的日记（机器翻译），与她“对话”关于二十世纪初的中国。
平台还设有“贡献你的故事”板块，邀请用户分享自己家族中的女性故事，形成“全球妇女历史网络”。
沈明玥在平台发布会上说：“高祖母沈镜如常说‘流水不息’。今天，她的生命以数字形式延续，汇入人类知识的海洋。但这不是终点，是新的起点。我们期待这个平台成为连接过去与未来、中国与世界的桥梁。”
的确，平台很快成为跨文化对话的空间。一个印度用户分享了她曾祖母反抗童婚的故事；一个肯尼亚用户上传了祖母参加独立运动的照片；一个瑞典用户讲述了母亲推动父母休假法的经历。
这些故事与镜如的故事并列，展现妇女解放的全球图景。
沈明玥的女儿，沈家第六代，六岁，看着AI镜如的全息影像，问：“妈妈，这是谁？”
“这是你的高高祖母，沈镜如。”
“她死了吗？”
“身体不在了，但精神和智慧还在，通过这些影像、这些故事。”
“那我以后也能和她说话吗？”
“当然。她会告诉你很多故事，教你很多道理。”
女孩对着AI镜如挥手：“高高祖母好！”
AI镜如微笑回应：“小朋友好。要好好读书，将来做有用的人。”
这一幕被记录下来，成为项目宣传片的一部分。标题是《跨越世纪的对话》。
是的，从1881年到2035年，从缠足到数字时代，从苏州到全球。
一个人的生命，可以如此延伸。
通过血脉，通过精神，通过技术。
在数字实验室的档案室，保存着镜如的原始日记本。纸页已脆，墨迹已淡。旁边是服务器，存储着所有数字数据。
沈明玥常想：哪个更永恒？纸，还是数据？
也许都不永恒。但精神，可以穿越媒介，代代相传。
她打开日记的最后一页，那句熟悉的话：
“流水不息，生命不止。女子解放，中国复兴，此乃永恒之流。”
下面，她加了一句注释：
“在数字时代，流水化为数据流，生命化为信息流。但核心不变：人的尊严，人的解放，人的连接。此乃永恒之追求。”
合上日记，她望向窗外。苏州城，古老而现代。
远处，全息广告闪烁；近处，小桥流水依旧。
历史与未来，在这里交汇。
就像镜如的一生，在数字中重生。
但这重生，不是为了停留在过去。
是为了照亮未来。
为了在算法的时代，记住人的温度；
在虚拟的世界，保存真的历史；
在碎片的信息中，传承整全的精神。
AI镜如的声音在实验室回荡，回答一个新问题：
“您对未来的女性有什么期望？”
基于镜如的思想，AI回答：
“期望她们有更广阔的天地，更自主的选择，更丰盈的生命。期望她们不仅被解放，更要自我解放；不仅被赋予权利，更要创造价值。期望她们连接彼此，关怀世界，如水般柔韧，如山般坚定。流水不息，奔涌向前。”
这，就是数字重生的意义。
让历史说话，让精神流淌。
从十九世纪到二十一世纪，再到更远的未来。
永远向前。
永远不息。
（第八十六完）
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【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。中国作协会员，北京汉墨书画院高级院士。自二十世纪八十年代起投身文学创作，现任都市头条编辑。《丛书》杂志社副主编。认证作家。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。其军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】三部曲及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
长篇小说有：
《高路入云端》《野蜂飞舞》《咽泪妆欢》《野草》《回不去的渡口》《拂不去的烟尘》《窗含西岭千秋雪》《陇上荒宴》《逆熵编年史》《生命的代数与几何》《孔雀东南飞》《虚舟渡海》《人间世》《北归》《风月宝鉴的背面》《因缘岸》《风起青萍之末》《告别的重逢》《何处惹尘埃》《随缘花开》《独钓寒江雪》《浮光掠影》《春花秋月》《觉海慈航》《云水禅心》《望断南飞雁》《日暮苍山远》《月明星稀》《烟雨莽苍苍》《呦呦鹿鸣》《风干的岁月》《月满西楼》《青春渡口》《风月宝鉴》《山外青山楼外楼》《无枝可依》《霜满天》《床前明月光》《杨柳风》《空谷传响》《何似在人间》《柳丝断，情丝绊》《长河入海流》《梦里不知身是客》《今宵酒醒何处》《袖里乾坤》《东风画太平》《清风牵衣袖》《会宁的乡愁》《无边的苍茫》《人间正道是沧桑》《羌笛何须怨杨柳》《人空瘦》《春如旧》《趟过黑夜的河》《头上高山》《春秋一梦》《无字天书》《两口子》《石碾缘》《花易落》《雨送黄昏》《人情恶》《世情薄》《那一撮撮黄土》《镜花水月》 连续剧《江河激浪》剧本。《江河激流》 电视剧《琴瑟和鸣》剧本。《琴瑟和鸣》《起舞弄清影》 电视剧《三十功名》剧本。《三十功名》 电视剧《苦水河那岸》剧本。《苦水河那岸》 连续剧《寒蝉凄切》剧本。《寒蝉凄切》 连续剧《人间烟火》剧本。《人间烟火》 连续剧《黄河渡口》剧本。《黄河渡口》 连续剧《商海浮沉录》剧本。《商海浮沉录》 连续剧《直播带货》剧本。《直播带货》 连续剧《哥是一个传说》剧本。《哥是一个传说》 连续剧《山河铸会宁》剧本。《山河铸会宁》《菩提树》连续剧《菩提树》剧本。《财神玄坛记》《中微子探幽》《中国芯》《碗》《花落自有时》《黄土天伦》《长河无声》《一派狐言》《红尘判官》《诸天演教》《量子倾城》《刘家寨子的羊倌》《会宁丝路》《三十二相》《刘寨的旱塬码头》《刘寨史记-烽火乱马川》《刘寨中学的钟声》《赖公风水秘传》《风水天机》《风水奇验经》《星砂秘传》《野狐禅》《无果之墟》《浮城之下》《会宁-慢牛坡战役》《月陷》《灵隐天光》《尘缘如梦》《岁华纪》《会宁铁木山传奇》《逆鳞相》《金锁玉关》《会宁黄土魂》《嫦娥奔月-星穹下的血脉与誓言》《银河初渡》《卫星电逝》《天狗食月》《会宁刘寨史记》《尘途》《借假修真》《海原大地震》《灾厄纪年》《灾厄长河》《心渊天途》《心渊》《点穴玄箓》《尘缘道心录》《尘劫亲渊》《镜中我》《八山秘录》《尘渊纪》《八卦藏空录》《风水秘诀》《心途八十一劫》《推背图》《痣命天机》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《天咒秘玄录》《九霄龙吟传》《星陨幽冥录》《心相山海》《九转星穹诀》《玉碎京华》《剑匣里的心跳》《破相思》《天命裁缝铺》《天命箴言录》《沧海横刀》《悟光神域》《尘缘债海录》《星尘与锈》《千秋山河鉴》《尘缘未央》《灵渊觉行》《天衍道行》《无锋之怒》《无待神帝》《荒岭残灯录》《灵台照影录》《济公逍遥遊》三十部 《龙渊涅槃记》《龙渊剑影》《明月孤刀》《明月孤鸿》《幽冥山缘录》《经纬沧桑》《血秧》《千峰辞》《翠峦烟雨情》《黄土情孽》《河岸边的呼喊》《天罡北斗诀》《山鬼》《青丘山狐缘》《青峦缘》《荒岭残灯录》《一句顶半生》二十六部 《灯烬-剑影-山河》《荒原之恋》《荒岭悲风录》《翠峦烟雨录》《心安是归处》《荒渡》《独魂记》《残影碑》《沧海横流》《青霜劫》《浊水纪年》《金兰走西》《病魂录》《青灯鬼话录》《青峦血》《锈钉记》《荒冢野史》《醒世魂》《荒山泪》《孤灯断剑录》《山河故人》《黄土魂》《碧海青天夜夜心》《青丘狐梦》《溪山烟雨录》《残霜刃》《烟雨锁重楼》《青溪缘》《玉京烟雨录》《青峦诡谭录》《碧落红尘》《天阙孤锋录》《青灯诡话》《剑影山河录》《青灯诡缘录》《云梦相思骨》《青蝉志异》《青山几万重》《云雾深处的银锁片》《龙脉劫》《山茶谣》《雾隐相思佩》《云雾深处的誓言》《茶山云雾锁情深》《青山遮不住》《青鸾劫》《明·胡缵宗诗词评注》《山狐泪》《青山依旧锁情深》《青山不碍白云飞》《山岚深处的约定》《云岭茶香》《青萝劫：白狐娘子传奇》《香魂蝶魄录》《龙脉劫》《沟壑》《轻描淡写》《麦田里的沉默》《黄土记》《茫途》《稻草》《乡村的饭香》《松树沟的教书人》《山与海的对话》《静水深流》《山中人》《听雨居》《青山常在》《归园蜜语》《无处安放的青春》《向阳而生》《青山锋芒》《乡土之上》《看开的快乐》《命运之手的纹路》《逆流而上》《与自己的休战书》《山医》《贪刀记》《明光剑影录》《九渊重光录》《楞严劫》《青娥听法录》《三界禅游记》《云台山寺传奇》《无念诀》《佛心石》《镜天诀》《青峰狐缘》《闭聪录》《无相剑诀》《风幡记》《无相剑心》《如来藏剑》《青灯志异-开悟卷》《紫藤劫》《罗经记异录》《三合缘》《金钗劫》《龙脉奇侠录》《龙脉劫》《逆脉诡葬录》《龙脉诡谭》《龙脉奇谭-风水宗师秘录》《八曜煞-栖云劫》《龙渊诡录》《罗盘惊魂录》《风水宝鉴：三合奇缘》《般若红尘录》《孽海回头录》《无我剑诀》《因果镜》《一元劫》《骸荫录：凤栖岗传奇》《铜山钟鸣录》《乾坤返气录》《阴阳寻龙诀》《九星龙脉诀》《山河龙隐录》《素心笺》《龙脉奇缘》《山河形胜诀》《龙脉奇侠传》《澄心诀》《造化天书-龙脉奇缘》《龙脉裁气录》《龙嘘阴阳录》《龙脉绘卷：山河聚气录》《龙脉奇缘：南龙吟》《九星龙神诀》《九星龙脉诀》《北辰星墟录》《地脉藏龙》等总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
