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鲁源文苑庆元旦迎新年诗歌楹联散文析字展播
安殿轩，男，汉族，山东省金乡县人。高级教师，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，山东省楹联艺术家协会会员，济宁市诗词楹联学会副会长，直属分会会长，金乡县诗词楹联联协会副主席。济宁市老年书画研究会副秘书长，诗词楹联艺术专业委员会主任
文/潘世兵
孤村雨歇入江河，晚日烧霞染峻峨。
别路归程还故我，秋风馀兴放高歌。
萧萧野岭辉明月，袅袅炊烟帐薄罗。
抬落飞花依院旧，一湖黄叶漾清波。
简历，潘世兵，自黄龙隐士，云溪仙子，仙樱子。网名万水千山总是情。66年生。汉族，湖北省咸宁市通城县关刀镇云溪东山村四组，自幼喜爱文学。多个平台社长，主审编辑，湖北省中华诗词会员，《当代新文学》古诗词主审部长，《楚天诗苑》会员，《乡土文学》会员。发表诗辑很多。获奖多次。当今《中国青年诗歌》总主编，《金榜头条》认证主编，《金榜头条》湖北省社长，为家计浪迹天涯。挤出时间，写下真情的人生。
人生坎坷，在风风雨雨的工地，享受暑热煎熬度秋夏，迎来酷寒清香雪莲，随风而飘渺，随雾而笼罩，然而都是春风，是真实，真情的生活影子，都是心中的诗。
A 《斟滿新年的祝福》
文/大山
十二月的酒盏
让我饮尽酩酊
再斟滿新年的祝福
向新岁的征程举袂
旧年薪火煨不热岁月的刻薄
新年烛火却将踌躇烫穿
钟声撞碎残雪的骨殖
风裹着旧事，卷进昨夜的巷口
卸下所有结痂的沉疴
换乘，驶向春天的扁舟
碰一碰杯沿的霜花吧
让咳嗽的烟囱吐出积攒的灰
让未说出口的再见
都化作并肩的奔赴
让雪地上的脚印
在冻土下拱出嫩绿
不必追问严冬的虐待
春的蓝图已在血管里流淌
那不是一劳永逸的虚妄
而是你睫毛上抖落的星光
B 回首这一年
文/大山
把三百六十个晨昏数过
有些日子裹着光，有些日子沾着雪
憧憬新年的钟声
不恋蛇年的尾巴
我曾把跌倒的疼，轻轻抚摸
也曾把攥着的甜，酿成星月
那些没说出的迷茫，扔在窗外
在深夜书桌前，和自己对话
我数过滿地的落叶
再临摹傲雪的梅花
事不难无以识君子
岁不寒难以知松柏
原来，成长从不是一场奔波
是一步步，把脚印踩成灯塔
这一年，没等来惊天动地的答案
却攒下，无数个安然的刹那
下一个四季，即将开场
我依然带着自己，骑上一匹快马
C梅香启岁
文/大山
旧年的影子还在檐下结霜
而一缕暗香己漫过门槛
雪的留白里
一点红在枝桠上醒着
像去年未写完的信
被风吹开时
带着清冽的笔迹
冻土在根须下翻身
春天正在草籽间磨牙
不必等春雷，这细碎的芬芳
就是写给新年的序言
我站在风中，接住它
也接住，一个正在回暖的自己
D 自己
文/大山
我没有命运的选号牌
投生在遥远的山村小院
迟钝背在肩上
平庸装进口袋
允许自己慢半拍
风 反着吹来
允许人间热闹
却隔在我的窗外
时间是单行道
穿行在巷口长街
不追 没说再见的影子
不恋 抓不住色彩
也曾被一句话砸出眼泪
把长夜走成晨霭
也曾咬碎牙
挖出自留地里的石块
不顺时，就等月光缝补
得意时，就看脚下尘埃
本来就两手空空，何惧荒陌
再走一遍花开
我是他人的微不足道
我是自己的优哉游哉
不做谁的影子与傀儡
只做自己 最无谓的崇拜
E 我与余生有个约定
文/赵峰
霞光在田埂上徜徉
炊烟正踮脚张望
余生赊我半亩春墒
契约沿着草尖 悄悄爬长
谷种驮着心愿 拱破土层
汗珠坠成 沉甸甸的希望
只守垄上的晨昏
不追流云 慌张匆忙
约定在落雪的冬夜
围炉温一壶 旧年的过往
没说完的话 没走完的巷
都化在 炉膛毕剥作响的火光
珍惜时光 每一缕施舍
每一次日出 都是崭新的承诺
不负生命 每一份拥有
每一次日落 都是收束的寻常
赵峰，笔名大山，原泗水寻芳诗社副社长。原中国乡土诗人协会会员。喜爱文艺。喜欢诗歌，散文、曲艺、小戏剧等。曾有二十多篇作品发表于县、市、省级杂志或报纸上，曲艺(巧媳妇当家)(麦收前夜)(支农要知农)，小戏(支农新曲)(渔塘捉奸)(夫妻商店)(瓜园记)皆参加过汇演，获县一等奖，市二等奖
四、为马年祝福
文/徽音
从《离骚》的楚风里，跑出“乘骐骥以驰骋”的豪迈
那是古人对理想的呐喊，如今化作我们开拓的节拍
高铁掠过原野如骏马奔袭，科技赛道上我们续写精彩
每一次突破都藏着骐骥的风骨，新时代的路上从不徘徊
曹操笔下“老骥伏枥”的壮心，穿越千年依旧滚烫
昔日英雄暮年的执着，成了当代人追梦的力量
职场上的坚守、创业中的闯荡，无关年龄只关信仰
平凡日子里的深耕，终会让志向抵达千里远方
白居易的“浅草没马蹄”，曾踏过江南的春阳
如今街巷的繁花里，藏着国泰民安的景象
快递车的轮印追着晨曦，烟火气中自有坦荡
每一步安稳的前行，都是岁月静好的注脚与珍藏
孟郊“春风得意马蹄疾”的狂喜，换了新的模样
不是登科后的荣光，是奋斗后收获的坦荡
学子的录取通知、工匠的技艺勋章、医者的治愈良方
新时代的“长安花”，开在每一个拼搏者的心房
李贺“快走踏清秋”的壮志，在今朝尽情释放
大漠不再是孤烟战场，而是风电转动的希望
年轻的身影奔赴山海，把青春写在祖国大地上
骏马的骁腾之志，是新时代里永不褪色的担当
辛弃疾“金戈铁马”的雄浑，已化作守护的力量
边关的明月依旧，换了高铁与5G守护四方
家国安宁是不变的信仰，奋斗是永恒的航向
马年的蹄声里，是复兴路上的坚定与昂扬
这匹从诗史里奔来的马，驮着千年的期盼与热望
在2026的晨光里，踏响时代的铿锵
寓意着勇敢、执着、奋进与晴朗
愿每个人都能如骏马般，奔赴属于自己的远方。
王春，笔名徽音，山东泗水人 、本科学历，山东省楹联协会会员，济宁市作协会员，泗水县作协会员。已发表《走进红页岩的视野》、《夜雨星辰》、《泗水之鼎》 等多篇散文、诗歌刊载于《山东文艺》、《鲁艺期刊》、《济宁作家网》、《齐鲁文坛公众号》、《中国青年诗歌公众号》、《中国草原菏泽头条》、《新长江文学公众号》等期刊、平台。《呦呦鹿鸣》、《夜雨星辰》 获得泗水县文学作品一等奖。
五、迎接新年
文/赵必胜
腊月街头年味浓，楼台院落笑声融。
市场摊位冬蔬绿，店铺廊檐货品丰。
户户门边粘对子，家家檐下挂灯笼。
儿孙绕膝天伦乐，喜聚端杯敬老翁。
赵必胜,安徽池州市贵池区棠溪石门高人，池州市诗联学会会员，爱好文学，习学诗词。作品在《池州诗词》、《池州诗联通讯》、《黄鹤诗苑》、《秋浦诗声》、《草原雄鹰诗社》、《晨露诗词》、《龙江诗词》、《赣雩文艺》刊物上均有发表。曾荣获北大荒文学馆开办的（耕读书会、耕读诗会）第38场，最具人气诗人网络大奖赛一等奖
六、泗水刘燕诗歌楹联
A 七绝二旗山
丹青化境巧安排，一派天然亦自佳；
水映长空云在抱，龙头据处碧无涯。
B 盘古庙
界破洪荒，功平造物，九变身先觉先知，独许羲娲思而上；
所怀宇宙，其相罗盘，众生愿有恒有继，每凭麟趾溯由来。
C 上马石
迎门资征迈其先，拨地效阶梯之用，砺骨折腰，平生与助驰骋力：
富贵只匆匆过眼，风霜偏历历沾身，蒙尘抱影，百代谁思托举功。
D 桃花酿
色作蒸霞濯锦，醇兼泫露焙芳，偶得沾唇，十载犹盈春味道；
醉发竹林之畅，甘资荷筒其酣，一经结约，七情共契瘾缠绵。
E 鸿门宴
妇人仁交割江山，函谷丸消磨意气，武勇不堪凭，百二秦关空逐鹿；
谈笑处平分楚汉，纵横间一决雌雄，屈伸何所用，三章约法佐歌风。
文 /王国强
岁末登临岱岳西， 灯深月影共襟期。
廿年旧事烹茶语， 万里新程秉烛题。
漫说浮沉星欲堕， 坐忘天地月初低。
相逢莫叹知音少，一片寒光彻晓鸡。
B 乡村儒学义工赞
文 /王国强
从千年的书卷中启航，
我们背负星光与行囊，
播种在希冀的原野上；
把“学而时习之”，
写成田埂诗行，
让古老智慧在炊烟里滋长。
讲堂设在古槐下、祠堂旁，
用浓重的方言土腔，
解开仁义的篇章；
把《孝经》《弟子规》，
叠成温存的纸鸢，
飘向每扇渴望关怀的门窗。
我们跨过山峦，
我们走过田庄，
踏进华夏大地的每条街巷；
把《论语》《孟子》，
做成春联贴在门廊，
那是千年不灭的薪火传扬。
当空巢老人眼中有光，
当留守儿童书声朗朗，
我们在他们身上看见希望；
把“仁义礼智信”，
化成亲切的故事，
轻轻流淌在每个人的胸膛。
十三载光阴未曾彷徨，
荒芜的土地萌发芬芳，
我们是行走的微光；
把“温良恭俭让”，
纺成柔软的丝线，
缝进他们的每一件衣裳。
如今，
星火已燎原四方，
我们依然如初耕的牛郎，
在每寸苏醒的土地上守望，
浇灌一株永不凋谢的大槐树，
让文明之根绵延无疆。
看啊，
下一个十年正绽放，
礼义廉耻，孝悌忠信，
如细雨沁入心房；
仁爱之风吹拂着每一座村庄，
幸福的微笑洋溢在每个人的脸庞！
王国强，男，出生于1975年8月，中共党员，本科学历，副高级教师，现在山东省泗水县金庄镇北玉沟小学任教；济宁市作协会员，兼任泗水县老年大学特聘文学教师、乡村儒学讲师。被评为济宁市小学语文教学能手、国学经典教育导师，泗水县优秀教师、第二届文化之星、首届儒学讲堂名师等；获“孔孟之乡”最美教师提名奖。
主编山东省义务教育必修地方课程教科书《中华优秀传统文化》（五年级分册主编，山东友谊出版社），参与编写省级教师用书《语文课标百问》（青岛出版社）、市级教辅用书《智慧学习》（山东教育出版社）等。曾两次在泗水县县教育系统巡回做先进事迹报告；经常利用业余时间参与壹基金儿童服务站、家庭教育、乡村儒学等公益活动，平均每年做公益讲座200场以上。
文/殷秀奎
森林公园不虚传，松柏葱茏古寺掩。
风光秀丽四A列，洞壑深幽双门悬，
峰山道教建下院，尚任剧作有遗篇。
董庄旧镇换新名，源自曲阜后花园。
注：原曲阜市董庄乡于2011年9月更名为石门山镇，石门山被评为国家森林公园4A，被称为曲阜的后花园；尚任即孔子六十四代孔尚任
文/赵祥友
万户灯明彻夜天，金陵无处不安然。
相思邮寄三千路，多少离情扰客眠。
B 七绝·旅步江南
文/赵祥友
旅步江南初入京，时逢交九落寒英。
茫然谁料皆春色，恰似吾乡三月征。
赵祥友，山东淄博高青县人，毕业于北京人文函授大学文学系（自学），曾担任乡村教师多年，喜欢诗歌创作，曾在地方报纸上及网络平台发表诗歌多篇，爱好书法，对古诗也有涉猎
文/王兴伦
几角零钞怀里留，懒听数据说丰收。
养肥大气乖儿子，苦瘦辛勤老骨头。
四壁总凭灰落影，三餐常怨食无油。
离家惯把门关好，仍怕随时来小偷。
阮兄原玉：
岁杪留句
阮春华
美梦寄存希望留，好音快递待查收。
何妨春讯纵来晚，岂信岁寒无尽头。
往事随风新打卡，今朝整活再加油。
躺平笑我没资格，半日清闲不敢偷。
B 路边吃烧饼偶得
文/王兴伦
未询茶水供还无，拿手怜它正热乎。
颜甚光鲜身甚薄， 内尤娇嫩外尤酥。
直教香满客人口，难怪名扬清浦区。
忽笑诌诗非做饼，常由冷透再回炉。
十一、《元旦颂歌》
文/曹德全
在时光的门槛上徘徊
旧岁的脚步渐远，似远去的帆影
而元旦，如一颗启明星
在夜的尽头，闪烁着希望的光
那钟声，从古老的城楼敲响
穿透了历史的雾霭
每一声都在诉说着轮回
每一下都在唤醒着新生
看呐，冬日的大地还在沉睡
但元旦的风已悄然拂过
它像一只温柔的手
轻触着山川、河流与村庄
雪，是旧岁留下的信笺
洁白而纯净
元旦的阳光洒下
将它映照成金色的回忆
我们站在这新旧交替的节点
回首过往的波澜与宁静
那些欢笑与泪水
都成了生命画卷中最美的笔触
元旦，是一场盛大的庆典
是时间赋予我们的礼物
它让我们告别迷茫与彷徨
走向新的旅程，新的梦想
在这一天，我们举起酒杯
敬岁月的沉淀，敬未来的璀璨
敬每一个奋斗的身影
敬每一次不屈的坚持
元旦，你是一首激昂的乐章
奏响在天地之间
让我们怀揣着勇气与信念
在新的一年里，扬帆远航
让希望的种子在心中发芽
让爱的花朵在生活中绽放
让我们用汗水与智慧
书写属于我们的辉煌篇章
曹德全，山东泗水人，汉族，本科学历，八十年代.曾在《胶东文学“》及全国青年散文大赛《梦》获奖，小小说《她究竟干什么?》获得新人奖，《山东供求报》编辑济宁记者站负责人，《供求快报》 主编，国家二级心理咨询师，济宁散文学会会员。
文/王巧英
琼屑漫天飘，蒹葭舞素绦。
休言秋已老，飞雪染霜毫。
文/刘友朋
策马扬鞭迎新年，平安喜乐有安康，
鲁源师友展才艺，文苑四季溢芳香。
B 尖山秀
联/刘友朋
尖山俊俏千古秀 泗河渊源万里流
刘友朋，山东泗水人，山东省报告文学学会会员，济宁诗词楹联学会会员，济宁散文学会会员。
十四、祝鲁源文苑群各位2026年财运与圆满
文/李庆华
鲁源文苑群各位读者，作者，编者好！
今天是12月31日，星期三，2025年的最后一天。
无论这一年是平淡是精彩，都将在今晚落幕。
2025再见，2026你好！
往事清零，爱恨随风。
愿新的一年，祝大家财源滚滚来，生活十全十美！喜欢的都拥有，失去的都释怀。
2026，愿诸事顺利，再续佳绩，好运连连！
李庆华，山东泗水人，泗水县凯歌艺术团（原金声艺术团）团长。
泗水凯歌（原金声艺术团）艺术团成立于2012年。目前演职人员18人。艺术团成立以来，在泗水县县文旅局和金庄镇领导的关心和支持下，经过多年的专业艺术水平的积累和实践。人才结构不断优化。2021年投资五万余元，新购一批演出设备。演出质量有了新的提高，获得各级领导和业界的高度认可。乐队编配合理齐全，演奏水平高。根据形势发展需要和滿足人民群众对精神文化需求，每年都有自编自演的原创作品。每年送戏下乡惠民演岀120多場，去年惠民演出200多埸。每到一处都得到村委和群众的热烈欢迎。荣誉展示
2014年：泗水县吹打乐比赛第一名
2014年：济宁市吹打乐比赛第三名
2015年：济宁市优秀庄户剧团
2015：济宁市优秀业余文化团体
2021年：济宁市优秀业余文化团体。
文/刘友朋
山东省作家协会2025年12月30日公告,根据《山东省作家协会个人会员申请审批办法（试行）》，山东省作家协会组织进行了2025年度会员发展工作。按照民主、科学、规范、公正的原则，通过资格审查、征求各团体会员单位意见，省作协组织专家对申请入会作家作品进行了认真审读，并组织评审会议进行严格评审，经集中公示和省作协驻会主席团成员办公会议批准，确定2025年度发展山东省作家协会会员376人，其中济宁25人入选，泉乡散文群泗水徐明金文友有幸入选。
文/何 勇
“泗上之水何清清，泗上之风淅淅生”。泗水不仅物华天宝，人杰地灵。独特的自然地理环境在孕育出自然美景的同时，更是滋生着各种大自然馈赠的天然美味与风味。
今天我们就来聊一聊泗水的自然珍馐——地皮。
地皮，是泗水当地老百姓对地蕨皮的简称，更是当地一种重要野菜资源。提到地皮，多数朋友不清楚这是一种什么样子的菜，可要说起地踏菇、地耳，一部分人应该有所耳闻，这是属于真菌和藻类的结合体，属于结合型蔬菜，样子有点像泡软了木耳：似木耳之脆，但比木耳更嫩；如粉皮之软，但比粉皮为脆。古籍《本草纲目》注释：地踏菇，属地耳，形如木耳，气味甘、寒、无毒，明目益气。同时，现代医学也研究，地踏菇，味甘性寒，清热凉血，并辅助降压之功效。据考证，地皮含有非常丰富的蛋白质、矿物质和多种维生素。其中维生素C是紫菜含量的19倍，此外尚含海藻糖、蔗糖、半乳糖葡萄糖、果糖、木糖、甘露醇、山梨醇等多种营养成分，均高于其他藻类，其含钙量更高于一般蔬菜，对儿童缺钙症有益补充，对人体补铁养血也极为有利。显然，它是一种极好的天然营养食品。
地皮虽好，但少而难见，采摘亦为讲究。泗水地皮多生长在山野河水之间，不需施肥和管理，生存范围幅度广，对天气变化、温度适宜也较为苛刻。经常是在大雨过后，得山野之灵气，在山水相间的龙湾湖片区可见其踪迹，成片成片疯狂地出现在不受污染的山地草原、河堤之上，采摘则最好是在滂沱大雨之后。一是地皮喜雨后。待到雨后初霁，碧蓝天空如洗，你才能见到满山的青石草碧绿耀眼，青草尖儿上、石岩缝壁上覆盖着一片片褐色的地皮，那便是大自然赋予当地人雨后第一道天然珍馐，这时捡地皮也视为最佳时机，等太阳一出来地皮就没了。二是地皮喜钙地。听山区老人们讲过，地皮是由羊屎和牛粪变来的，大概意思是有牛羊群多经过之地，土壤含钙性较多，极利于地皮滋生。
尤其立春之后，春雨绵绵不断，泗水龙湾湖片区的孩童们最为憧憬的便是等雨，因为父母答应他们雨后可以去荒山野坡、草甸河滩、石头缝隙上玩耍——捡地皮。山区孩子们通常等不得雨停，便引伴呼朋，去捡地皮了。放眼环顾左右，只见这儿这儿一片水灵灵，那儿那儿一片嫩生生，每一片地皮，都宛如褐中泛绿的小耳朵，紧贴在石壁间、草丛旁，聆听着山野间美妙的律动。难怪人们称之地耳，这形象真是再贴切不过了。运气好点的，手脚麻利点的，半个时辰就能捡满一箩筐。待到雨过天晴，太阳升起，气温回升，地皮便会很快“人间蒸发”，因为地皮是受天雨滋润而生长的一种真菌和藻类的结合体，这也是孩子们对雨后采地皮充满极度好奇心的主要原因。
地皮食用，尤为已久。古人早已将之采食作记，查阅古籍，历史上也有关于两段食用地皮的传说。据《梧州府志》载：“葛仙米，此原非谷属，而名为米。传云：晋葛洪隐此，乏粮，采以为食，故名。”这种被葛老神仙所采摘食用的“葛仙米”即是地皮。这段记载，简素幽淡，却意境清远；清代王磐编纂的《野菜谱》中，也收录《地踏菜》：地踏菜，生雨中，晴日一照郊原空。庄前阿婆呼阿翁，相携儿女去匆匆。须臾采得青满笼，还家饱食忘岁凶。这首歌谣朴华无实，记述了地皮的生长环境、充饥救荒的情景。可见，地皮自古以来，就是灾荒之年供人度荒的天然野蔬，更是大自然恩赐之宝，拯救了天下饥民。
现如今，地皮的食用也颇为多元，拌、炒、熘、煨、馅，可荤可素，更是现代家庭的理想菜肴。但在一众繁多现代吃法中，君独爱地皮炒笨鸡蛋，亦是泗水本地农家特色“小菜”。勤劳朴实的泗水人民用地皮代替木耳炒笨鸡蛋，那是一种比得上木耳更为柔嫩的妥帖，食之润而不滞，滑而不腻，叫人难免有种特有的爽适口感。炎炎夏日，凉拌几道当地野菜，油炸一份果子米，翻炒大份地皮炒笨鸡蛋，鲜亮的金黄与深沉的黝黑，形成视觉刺激和味蕾佳味，再约三五老友，配壶陈年老酒，岂不快哉！
就地皮而论，泗水人更为普遍的吃法，多见于炒食、凉拌和作馅。无论各法，地皮与泗水笨鸡蛋似乎最是相得益彰。你若想把地皮炒笨鸡蛋做的更具农家味，需提前去除夹杂在新鲜地皮中的草屑，筛去沙粒，反复用冰凉泉水投洗干净，然后放人沸水锅内焯一下，捞出沥干水分待用；接着便搅拌6个笨鸡蛋，用上泗水南部山区纯正花生油，提香味美，色泽鲜明，油热滑入蛋液，炒熟盛出待用；随后锅里再次入油适量，油热急下适量葱碎和生姜丝，煸炒出香味下入地皮，急火快炒两三分钟，再倒入提前炒好的蛋块，加入精盐，青红辣椒，大火再次翻炒，绿葱花点缀，即可装盘上桌。
当日落而归的泗水人们忙碌一天，正宗的地皮炒笨鸡蛋就成为泗水寻常人家一日的下酒菜，光这一盘，就特别鲜嫩，频频夹送口腹之间，就能让人“当浮一大白”。下饭也是绝配，烙几张玉米面发面饼，将地皮炒笨鸡蛋铺卷上，一盘吃毕，还能发现盘子上明晃晃地残留着一层金黄色花生油，在灯光之下是熠熠发亮，更能领略不一样的地域风情。
常言道：唯美景和美食不可辜负。滔滔不尽的泗源水，孕育出如今的海岱明川,奇珍美味在这里生根发芽。
这个夏季不如来趟泗水龙湾湖片区，忘忧走入乡村振兴下泗水绝美夹山头村，亲近大自然，体验种种野趣，亲手采摘地皮，品尝地道珍馐，了解泗水美景美食文化，不失为一个好的选择。
十七、千里易的汉字密码： 元旦
元旦，对于大部分人来说，并不陌生。但是，我主要从汉字学的角度解析一下“元旦”。
元，甲骨文写作“ ”，《说文》：“元，始也。”白话意思就是一切事物的起始。
首先，“元”是“一”和“兀”构成。 一，并不表示数字“一”，而是指事字，指事“人的头”或者说头部的所在位置。
兀，会意字，会“顶部平坦的人”之意，指人的肩膀头是平的。“兀”字中的“儿”部首指人的躯干的象形，“兀”的含意指肩膀头以上的人体形状是平的，由此引申为顶端平坦的意思，如形容光秃秃的山为兀山。 那么，“元”，是指项上人头或肩上人头的意思，寓指人最重要的最高标的所在，引申为最重要、最高、第一的意思，如元首、元旦、元帅等词语。
第二，“元”由“二”和“儿”构成，这就是“二儿”说。二，表示天或神，并不表示数字“二”，指事字。“二”的上“一”指最高的天穹或至高无上的神灵（如“示”字的上部“二”指神或上苍）。“二”的上“一”（横）即“天”的意思；“二”的下“一”（横）指一物，即大地的意思。“二”实际上指大地上的无边无际的至高至宽的空际，如“天”，就是由“二”和“人”构成，意思就是人的最顶端是无际的浩瀚的天穹。 那么，“夫”又作何解释呢？
夫，同样由“二”和“人”构成，但“天”和“夫”的区别在于：“天”是“人”在“二”的下面，人顶的是天；而“夫”字是“人”穿越“二”，露出了“头”，表达的意思是人立于天地之间、是一个真正的男人，立于天地之间的顶天立地的真丈夫也！“真丈夫”就是“人”中第一人，或者说最高大的人、最标准的人。
儿，繁体字为“兒”，由“臼”和“儿”构成，会意字，表示头大身小的未成年人的意思，所以“儿”进入汉字作偏旁时，都表示与某某“人”有关的意思，如“允”“鬼”等。
总之，“元”代表天地万物的起始，被视为生命的核心要素，《易经》把“元”作为乾卦四德之一，《易经》：“大哉乾元，万物资始。”
旦，由“日”和“一”构成，这就是“日地说”。旦的“日”表示太阳的意思；旦的“一”（横）表示“大地”的意思。旦的总体意思就是太阳刚刚从大地上露出来，也就是最早、第一的意思，如“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”。
第二，旦，由“曰”和“一”构成，这就是“曰地说”。
旦的“曰”，是“曰”而不是“日”，表示“说”或“物言”；旦的“一”（横）同样表示大地的意思。 那么，“旦”的意思就是“生物（主要指人）来到这个世界上（大地上）的第一声声音（话语或哭声），是最真诚最无瑕的”，或者说是最早的鸟叽、最早的物语、最早的风情、最早的日月同辉相约。由此，旦的引申义是最早、最新、第一的意思，如“信誓旦旦”“書”“晋”“者”等字中的“曰”都是“曰”，而不是“日”。《说文》：“旦，明也。以日见一上，地也。”
“元”与“旦”放在一起，就是元旦，就是指人们常说的“元旦”节，又称“三元”节（岁之元、月之元、时之元），意思就是新年的第一月第一日。
但是古代的“元旦”与我们现在所指的“元旦”是不相同的。
古代的“元旦”是指“农历新年正月初一”。它一直沿用到“清末”。即我们的农历大年节日，也就是元旦节日。
为什么？
传说“元旦”始于尧舜。据说尧帝的儿子是个蠢货，尧决定把帝位禅让给德才兼备的舜。舜又决定把尧死的那天，定为新元的开始，称为“元旦”，那月定为正月，那日为初一日，祭祀天地，追思尧帝。这样一代传一代，代代相传，传到清末。
中华人民共和国成立后，为了与世界同步与接轨，决定继续沿用辛亥革命时期的每年的阳历一月一号为“元旦”节的规定，这样，“元旦”节在國人心里就是阳历年，而每年的新年正月初一为大年（又称阴历年）。
元旦是“天人合一”思想的体现。哲学家有一元论与多元论的思想：一元论认为天地万物皆有一气所生；多元论认为世界由多个本原体构成，如我国古代的五行说，就认为金木水火土五元素是构成世界的本原。
元旦也是时间的连续性和断裂性的标志。提醒我们：时间的不可逆性和生命的有限性。
元旦也是希望与重生的象征，元旦是希望的象征，寄托对未来的美好愿景。
元旦也是变革与创新的契机，许多重大的社会变革和科技创新，都是在新的年份或时代开始时启动的。
附： 元旦测字
从前，有个测字专家叫谢石，所测字百测百验，名气大震。谢石的邻居不相信谢石的本领。一天来到谢石家试探说：“请问高邻，我妻子怀的是男孩还是女孩？”谢石道：“你写一字，我看看。”邻居随手写了一个“元”字，谢石审量了一番道：“是男孩。”邻居半信半疑道：“我出嫁的妹妹也身怀六甲，请高邻测算一下是男孩还是女孩？”谢石道：“你再写一字看看。”邻居暗想：“我写了个‘元’字，判定是男孩，我何不再写一个‘元’字？”随手又写了个“元”字。谢石又审量了一会儿道：“是女孩。”邻居很困惑，谢石道：“等孩子出生了再说吧。”后来，邻居的妻子果然生了个男孩，他妹妹果然生了个女孩。邻居前来答谢并问其故。
谢石道：“你所写字，应按乾卦来断，所写‘元’字又是乾卦四德（元亨利贞）之首；再则你所写的‘元’字很像‘兒’字的样子，所以判定为男孩。你替你妹妹所写字，就不能按乾卦推测，只能按坤卦推测，再说你替你妹妹所写的‘元’字很潦草，很像‘二八’样子，所以判定为女孩。这就叫字同事不同。”
邻居满意而归。
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张燕
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刘友朋
《鲁源文苑庆元旦迎新年诗歌楹联散文析字展播》作者/鲁源文苑诗人
