漳潮一脉：潮州两次归辖福建，两州千年山海情

文/叶中

韩江潮起，九龙江奔涌，两座被群山相拥、沧海环抱的古城，在闽粤边界的版图上，书写着跨越千年的共生史诗。潮州街头的进士牌坊群默然矗立，碑刻间隐约浮现“闽广旧辖”的沧桑痕迹；隔山相望的漳州，正以同源的方言、相通的烟火气，印证着“地有闽广之分，俗无漳潮之异”的古训。这份跨越山海的联结，在岁月长河中沉淀为文化基因，在烟火人间里延续为生活韵律。

一、先贤经略：陈元光开漳定疆，韩昌黎化育潮邦

隋朝定名“潮州”之际，这片“潮水往复”的土地便与闽南结下不解之缘。唐代两度划归福建管辖的建制变迁，让漳州的闽南语基因深深植入潮州方言肌理，一句“胶己人”的亲切问候，成为两地无需言说的身份密码。

唐总章二年（669年），鹰扬将军陈元光年方十三，便随父亲——归德将军陈政自河南固始率部入闽平乱。陈政病故后，二十一岁的陈元光承袭父职，以招抚与攻剿并举之策，终结了绵延二十载的“蛮獠啸乱”，安定了泉州至潮州的千里疆域。唐景云二年（711年），潮州残寇复起作乱，五十五岁的陈元光闻讯，即刻率轻骑驰援平叛。因步兵援军未及赶到，他陷入敌军重围，最终力战殉国，后被赐封“开漳圣王”，其经略漳州、辐射潮州的功绩，成为两地共同的历史记忆。

元和十四年（819年），韩愈贬任潮州刺史。彼时潮州恶溪鳄鱼为患，频繁吞噬牲畜、威胁百姓生计。韩愈采取“先祭后杀”之策：先命下属投羊猪入水祭祀，继而亲撰《祭鳄鱼文》，以天子命吏之威警告鳄鱼限期南迁大海，否则将率军民全力捕杀。文中严设三日之限，再宽至七日，厉言“傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀”。祭文既出，“暴风雷起于湫中，数日湫水尽涸，鳄鱼徙于旧湫西六十里”，鳄患遂绝。百姓为感念其德，将恶溪更名为韩江，让江水长流铭记功绩。韩愈在任虽仅八月，却兴学育才、关心农桑、赎放奴婢，以雷霆手段与仁政情怀，为潮州注入中原文明的深厚底蕴。

二、文风鼎盛：海滨邹鲁，漳潮同辉

唐代以前，漳州、潮州尚属边远“蛮夷之地”，中原文化的种子，借由先贤经略得以在此生根发芽。陈元光平定叛乱后，设立漳州府，推行中原制度，创建松洲书院，开闽南办学之先河；韩愈在潮州捐出全部俸银兴办州学，推广唐代正音，让教化之光穿透边地的蒙昧。行政区划的数次摇摆，更让两地文风相互浸润、彼此成就。潮州街头的百座进士牌坊，镌刻着“海滨邹鲁”的荣光；漳州府学的斑驳碑刻，记录着“文风蔚起”的轨迹，共同见证着闽粤边地崇文重教的千年传统。

据史料记载，漳州历代文科进士达837名，武科进士136名，合计973名；潮州历代进士总数约432人。在古代科举制度下，这份亮眼的成绩单，不仅是两地教化成效的直接印证，更彰显了中原文化在边地落地生根、枝繁叶茂的辉煌。

三、文化同源：民俗烟火，一脉相承

潮剧《陈三五娘》的婉转唱腔穿越古今，将泉州才子陈三与潮州佳人五娘的爱情故事传唱千年。这场始于元宵灯会的邂逅，恰似漳潮两地人文交融的生动缩影——陈三的泉州乡音与五娘的潮州语调互通款曲，私奔泉州的桥段更暗合着潮漳先民往来迁徙的历史轨迹。正如国学大师饶宗颐所言，潮州纸影戏与漳州皮影本是同源，只是在岁月流转中形成了地域变体，却始终共享着闽南文化的精神内核。

民俗与烟火气，让这份文化联结愈发鲜活可感。潮州城隍民俗馆的祭祀仪式，与漳州的妈祖巡游仪轨如出一辙；潮绣展示馆里的金线绣品，针法中隐约可见漳州刺绣的细腻影子。街头巷尾，潮州的牛肉火锅与漳州的牛肉丸异曲同工，蚵仔煎的焦香与粿条的软糯，在两地市集传递着相同的味觉记忆。就连潮汕人“吃茶”的功夫茶道，也与漳州的“三杯冲”一脉相承，慢斟细酌间，品的是同源的生活哲学，藏的是相通的处世之道。

四、红色赓续：薪火相传，共赴新程

1949年，中国人民解放军闽粤赣边区纵队的红旗，同时插上潮州与漳州的城楼。这场共同的解放记忆，为两地的千年联结增添了浓墨重彩的红色印记。如今，潮州的潮绣博物馆与漳州的民俗展厅时常互办展览，让传统文化在交流中焕发新生；年轻人用相通的方言交流创业心得，古老的商道化作新时代的经济纽带，续写着“胶己人”的携手篇章。就像台湾进士许南英那般，即便家谱不存，仍能在漳州找到故乡的归属感——潮漳之间，从来没有真正的边界。

走在潮州古城，青石板路上的脚步声仿佛与漳州老街的回响遥相共振；韩愈驱鳄的韩江，与滋养漳州的九龙江，最终都汇入浩瀚东南大海。山海可以划分行政版图，却割不断方言的共鸣、民俗的传承与人心的相通。潮漳一脉，是千年行政区划变迁中不变的文化基因，是烟火人间里相通的生活韵律，更是山海之间永远鲜活、绵延不绝的因缘传奇。