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编者按：
道教文化是中华文脉的重要支脉，蕴藏着修身济世的古老智慧。本文由隐士书家金熙长结合四十余年修学体悟，从立德、研经、养生、济世四维度，为在家居士铺就入门路径。字里行间融书道、劝善与修行实践，于日常细微处见大道，值得细读深思。
原文标题：
以道润心 以善立身：金熙长谈在家居士修学道教文化之道
以道润心，以善化人
前 言
中国传统文化如浩瀚星河，道教文化作为其中最为璀璨的星辰之一，承载着中华民族独特的哲学智慧与生命关怀。今谨以个人四十余年修学体悟，探讨当代人如何通过系统学习，领略道教文化中蕴含的养生之道、处世哲学与心灵修养，让这份珍贵的文化遗产在新时代焕发新的生机。
第一重楼阁：立品立德·修身之本
学习道教文化，首在立心立志。古人云：“上士闻道，勤而行之。”入门者当先确立追求真理的初心，培养“三善”理念：存善心、说善言、行善事。
在认知层面，需理解“道”作为宇宙运行规律的深刻内涵。《道德经》有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这种顺应自然的思想，启示我们在现代生活中应当遵循客观规律，保持身心和谐。
根基在于日用伦常。我常对学子言：修道不在远，日常起居、待人接物中，皆是修行。从前我在深圳多次发起举办各类社会公益活动及自费刊登公益广告等行善劝善过程中发现，真正的善行不仅需要慈悲心，更需智慧与恒心。这些实践体会，后来都融入了我的《人生第一步》著述中，强调修身立德须从日常细微处着手。
第二重楼阁：经典研习·智慧之门
经典是通往道教文化精髓的必经之路。建议从基础典籍循序渐进：
《太上感应篇》作为入门读物，强调“祸福无门，惟人自召”的因果观。笔者曾撰《金熙长<太上感应篇>今注》，并非闭门造车之作，而是融汇了亲身经历的诸多感应事迹。
其中尤以《鲤鱼托梦求放生》最为神奇。壬午年孟夏，我在深圳举办助残书画义卖，次日竟梦见一尾金鲤含泪求救：“恩人！知您平生积善，慈悲为怀。今有老者围捕，命悬一线，恳求垂怜相救”。
晨醒后梦境历历在目，遂与友人前往银湖，果见一老者网得一尾金鳞赤尾的锦鲤。经诚恳请求，老者慨然相赠。放生时此鱼竟三度回游，似在拜谢。半年后重游故地，此鱼率群鱼再现，令在场钓叟惊叹不已。这一亲身经历，使我更深信《太上感应篇》“善恶之报，如影随形”之理。（详见《金熙长：亲历鲤鱼托梦求放生奇记》一文）
《道德经》五千言，蕴含深邃的辩证思维。“上善若水”的谦和，“知足常乐”的豁达，“无为而治”的智慧，都是值得现代人汲取的精神养分。
《清静经》教导人们如何在纷繁世事中保持内心澄明，“人能常清静，天地悉皆归”的智慧，对缓解当代人的焦虑情绪具有积极意义。
《庄子》以寓言形式阐述逍遥境界，其“坐忘”“心斋”等修养方法，为现代人提供精神减压的良方。
《云笈七签》作为宋代道教文献汇编，系统收录了养生、修炼等传统文化知识，是深入了解道教文化的重要典籍。
…
读经贵在身体力行。我在《太上感应篇今注》中特别强调：读经典不仅要明其理，更要验之于事，证之于心。学者当将古人的智慧转化为日常生活中的行为准则，达到文化传承与人格完善的双重目的。
第三重楼阁：养生实践·身心兼修
止定静入门法则
修道入门可遵循“止、定、静”三步骤。《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。”初学者可从“止”功入手，通过站桩、打坐等方法，训练心神专注能力。
专气致柔修炼
《老子》提出“专气致柔，能如婴儿乎？”这是道家修炼的基础功夫。具体可通过“回光调息法”：坐时目垂帘，存心听息，使呼吸渐微渐静。调息专一，身心自然驯柔；身心柔软，呼吸自然专纯。
书道疗愈实践
将书法与修道结合，是笔者近年来的重要实践。在广东、浙江等地开展的“墨迹疗愈”活动中，我们引导学生在笔锋流转间释放情绪压力。大字临摹汉碑时，注意力集中在笔锋与纸面的触感，呼吸自然变得均匀，达到舒缓焦虑的效果。
我曾提出“三个第一”心性修复模型——心态以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。这个模型在天津图书馆的“古籍浸润+心理辅导”模式中得到验证，将传统文化与心理健康教育深度融合，有效帮助学生掌握心理调节方法。
仙家书法体验
特别值得推广的是“仙家书法体验”活动。通过书写大字汉碑，学习者能够体会“真阳心境”。在我的实践中，临写《石门颂》等汉代摩崖时，那雄浑的线条、开阔的结体，自然引导书写者进入浩然坦荡的心境。这种体验远超越技巧训练，直指心性修养本源。
日常动静修养
将修道融入日常生活，做到“行走坐卧，不离这个”。站桩时可取混元无极桩，每日坚持30分钟站桩，打坐时要坐直不倚。同时重视“守柔不争”的处世之道，如上善若水，利万物而不争。
第四重楼阁：济世利人·学以致用
学生专项修行方案
针对学生群体，可设计特别的修行课程：
晨修计划：
每日清晨站桩30分钟，培养毅力。
经典日课：
每日定时定量阅读道经，做好学习笔记。
仙家书法体验：
通过大字临摹汉碑等艺术活动体会真阳心境。
山林修行：
定期走入自然，在山水间感悟天地之道。
正念训练体系
引入正念修行方法，通过正念呼吸、身体扫描、声音感知等训练，以静坐姿势消除杂念，专注于自我觉察。“正念吃葡萄干”等练习，可培养对当下的觉察力。“口含黄莲所食之物一切皆苦”，故去杂念杂思方能正观正论。
第五重楼阁：文化传承·回归人道
道化教育推广
深入学习后，当以“回归人道”为目标，将所学回馈社会。道教文化是建设现代文化的重要资源。有志者可通过著书立说、学术研究等方式，用现代语言阐释传统智慧。
先建功再立言，是我一直倡导的理念。（详见台州日报《金熙长：“隐墨”人间》一文）“知一事即行一事，行一事即知一事，此乃真知”。这意味着我们要在实践基础上进行理论总结，再用理论指导实践，形成良性循环。
宗教中国化实践
将个人修行与社会责任相结合，培养爱国爱教情怀。道教提倡“仙道贵生，无量度人”，要求修行者既要修养身心，也要利益众生。参与公益慈善，帮助弱势群体，践行道教服务社会的优良传统。
心灵关怀服务
运用道教的智慧开展心灵关怀服务。如天津图书馆的“古籍浸润+心理辅导”模式，将传统文化与心理健康教育深度融合，帮助学生掌握心理调节方法。
熙长寄语：
学习道教文化是一个循序渐进的过程，如同攀登重重楼阁，每上一层，便见新境。在新时代背景下，我们要以开放包容的心态、科学求实的精神，深入挖掘道教文化中的智慧资源。
这些年来，我在书法创作中提出“清在骨、远在神、沉在质、亮在气”的四境玄解，其实与修道境界相通。清者心如秋水，远者神游太虚，沉者德厚如山，亮者智慧通达——此四境既是书道追求，亦是修道指南。
愿每一位有志于此的朋友，都能从中汲取智慧养分，在修养自身的同时，以“回归人道”的精神服务社会、利益众生，共同谱写传统文化创新发展的新篇章。
（金熙长，浙江台州人，当代著名隐士书家，书道理论家，劝善学者，台州市道教协会监事。
近年来，多次在临海图书馆及浙江道学院等地举办讲座，弘扬道教文化。
现隐居天台山，等建金熙长仙家书道院。）
编后语：
从立品立德到济世利人，金熙长以亲身经历诠释了“道在日用”的真谛。书道疗愈的巧思、鲤鱼托梦的亲历，让玄奥的道教文化变得可感可触。愿读者能循着这份指引，在经典浸润与躬身实践中，寻得身心和谐的密钥，以善念之行，绘就人间清朗底色。
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本期编辑：周善之 余沁慈
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