信（shēn）彼南山，维禹甸（diàn）之。畇（yún）畇原隰（xí），曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
上天同云，雨（yù）雪雰（fēn）雰。益之以霡（mài）霂（mù），既优既渥（wò），既沾既足，生我百谷。
疆埸（yì）翼翼，黍（shǔ）稷（jì）彧（yù）彧。曾孙之穑（sè），以为酒食。畀（bì）我尸宾，寿考万年。
中田有庐，疆埸有瓜。是剥（bō）是菹（zū），献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜（hù）。
祭以清酒，从以骍（xīng）牡（mǔ），享于祖考。执其鸾（luán）刀，以启其毛，取其血膋（liáo）。
是烝（zhēng）是享，苾（bì）苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。报以介福。万寿无疆。
释译：
信（shēn）彼南山，维禹甸（diàn）之。畇（yún）畇原隰（xí），曾孙田之。我疆我理，南东其亩。（信（shēn）：即“伸”，延伸。南山：终南山，周人祖地。维：是。禹：大禹。甸：治理。畇（yún）畇：土地经垦辟后的平展整齐貌。原隰（xí）：泛指田地。原，高平之地。隰，低湿之地。曾孙：主祭者周王在祖神面前自称。《诗集传》：“曾，重也。自曾祖以至无极，皆得称之也。”田：垦治田地。《笺》云：“六十四井为甸，甸方八里。居一成之中，成方十里，出兵车一乘，以为赋法。”疆：田界，用作动词“划分田界”。理：田中的沟陇，亦用作动词。《诗集传》：“疆者，为之大界也。理者，定其沟涂（通“途”）也。”南东其亩：将田亩开辟成南北向或东西向。《诗集传》：“于是为之疆理，而顺其地势水势之所宜，或南其亩，或东其亩也。”）巍峨秀丽的终南山，像锦缎一样绵延开来，多么美丽富饶的土地啊！远在大禹治水之时，这里便得到开发了。那错落平整的梯田，就是历代子孙辛勤耕耘的杰作。我们开阡陌、挖沟陇，精心妆扮着这片热土。但见一条条地垄，在田野间纵横交叉着，宛如整齐的棋盘一般。
上天同云，雨（yù）雪雰（fēn）雰。益之以霡（mài）霂（mù），既优既渥（wò），既沾既足，生我百谷。（上天：冬季的天空。《尔雅·释天》：“冬曰上天。”同云：天空布满阴云，浑然一色。雨（yù）降落。雰（fēn）雰：同“纷纷”，雪花飘落貌。《毛传》：“丰年之冬，必有积雪。”益：加上。霢（mài）霂（mù）：小雨。优：多，充足。渥（wò）：湿润。沾：沾湿。《笺》云：“成王之时，阴阳和，风雨时，冬有积雪，春而益之以小雨，润泽则饶洽。”）冬季里阴沉沉的天空，像一大块青色的布幔笼罩在头顶。大雪纷纷扬扬地下个不停，落在茫茫的原野上。俗话说，瑞雪兆丰年啊！待到来年春暖花开的时候，再降下几场绵绵小雨，所有的土地都得以充分滋润，正适合各种谷物的播种、生长。
疆埸（yì）翼翼，黍（shǔ）稷（jì）彧（yù）彧。曾孙之穑（sè），以为酒食。畀（bì）我尸宾，寿考万年。（埸（yì）：边界，田界，常与疆连用。《说文》：“大界曰疆，小界曰埸。”翼翼：小心貌，平直貌。言边界清楚，关系和谐，谁也不强占。黍：黍子。稷：高粱。彧（yù）彧：同“郁郁”，茂盛貌。穑：收获庄稼。畀（bì）：献给。尸：祭祀时代表祖先受祭的人。宾：宾客，此处指助祭的人。寿：长寿。考：老，年纪大。《诗集传》：“阴阳合，万物遂，而人心欢悦以奉宗庙，则神降之福，故寿考万年也。”）在上天和祖先的保佑下，我们迎来了风调雨顺的好年景。你看那整齐的田地里，庄稼长得多茂盛啊！秋天是成熟的季节，我们将黍子、高粱收获下来，并用它们酿成美酒，制作各种美食。现在我们恭恭敬敬地把这些美酒、美食献上去，让皇尸代替祖先享用，让参与祭祀的众宾客享用，请祖先保佑我们周王寿考万年！
中田有庐，疆埸有瓜。是剥（bō）是菹（zū），献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜（hù）。（中田：田中。庐：庐棚，房屋。剥：消，剖开。菹（zū）：腌菜。皇祖：对先祖的美称。皇，大。祜（hù）：福。《诗集传》：“于畔上种瓜，以尽地利。瓜成，剥削腌渍以为菹，而献皇祖。贵四时之异物，顺孝子之心也。”）为方便劳作和看护庄稼，我们在田地中央搭建起庐棚。地块边缘则种上一些瓜果，等采摘后削去皮，腌制成好吃的咸菜，便可以在祭祀时献给祖先享用了。曾孙我健康长寿，全靠上天和祖先赐福啊！
祭以清酒，从以骍（xīng）牡（mǔ），享于祖考。执其鸾（luán）刀，以启其毛，取其血膋（liáo）。（清酒：清澄的酒，祭祀时用。骍（xīng）：深红色的牲畜。《毛传》：“周尚赤也。”牡：雄性兽，此指公牛。《笺》云：“清，谓玄酒也。酒，郁鬯（chàng）五齐三酒也。祭之礼，先以郁鬯降神，然后迎牲。”鸾刀：带铃的刀。启：割开。膋（liáo）：脂膏，此指牛油。《诗集传》：“启其毛以告纯也，取其血以告杀也，取其膋以升臭也。合之黍稷，实之于萧而燔之，以求神于阳也。”）首先献上清澈的米酒祭天、祭地，接着牵来一头深红色的公牛，当着祖先的面将它杀掉。这个过程是严格按照礼制进行的：屠夫熟练地操作着带铃的屠刀，先割开表面的皮毛，然后取出新鲜的血液和油脂。
是烝（zhēng）是享，苾（bì）苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。报以介福，万寿无疆。（烝（zhēng）：冬祭。享：祭献，上供。或以为，“烝”即蒸煮之“蒸”。享即烹饪之“烹”。苾（bì）苾芬芬：香气浓郁的样子。明：明白，引申为整齐、有条不紊。《笺》云：“既有牲物而进献之，苾苾芬芬然香，祀礼于是则甚明也。”皇：光明。以：使。介：大。）这就是我们的冬祭，这就是我们的供品。锅底的火苗熊熊燃烧着，浓郁的肉香和轻柔的酒香融合在一起，在宗庙中弥漫、升腾开来。整个祭祀过程井然有序，列祖列宗们当是看得清清楚楚的。祈盼祖先赐给我们洪福，保佑大周江山长盛不衰、万寿无疆！
赏析：
这是记述冬祭典礼的一首乐歌。《毛诗序》：“《信南山》，刺幽王也。不能修成王之业，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。”
诗人首先对宗庙周围的自然环境进行一番描写：远处是绵延起伏的终南山，近处是高低错落的梯田，景色十分优美。然后，诗人从历史的角度，说明周人占有这片土地的合法性：一是“维禹甸之”，一是“曾孙田之”。
祖先们对开发这片土地作出了不朽贡献，我们这些后人同样是不甘落后的，具体表现为开阡陌、划疆界、挖沟陇、兴水利等。田地被分割得像棋盘一样整齐，为作物丰收打下了良好的基础。
“雨雪雰雰”是对当前雪景的描写，“益之以霡霂”是对来年雨水的期盼。言语中印证“水利是农业的命脉”这条规律。而那时的农业基本是靠天吃饭，因此，通过祭祀上天和祖先，从而获得充沛的雨水来滋润百谷，就显得尤为重要了。而“疆埸翼翼，黍稷彧彧”，描写的是丰收在望的田园景色，承上启下，引出祭祀主题。
祭祀活动的第一项内容是向尸宾献上甘美酒食。这里不仅介绍了酒食来源，还涉及到祝词的具体内容，即保佑周王健康长寿，保佑大周江山平安万年。接下来，描写的是祭祀活动的第二项内容：向祖先献上腌制的咸菜。至于劳动者的艰辛，则可从“中田有庐”和“是剥是菹”中看得出来。而“曾孙寿考，受天之佑”，则是第二次祷告祝词。
祭祀活动的第三项内容是献牺牲，最隆重，也最复杂。先以清澈的米酒祭告天地，然后拉着一头深红色的公牛进行屠宰和烹制，描写得详细、生动。整个祭祀过程都是敞开透明的，列祖列宗也应是看在心里的。俗话说“精诚所至，金石为开”，请祖先降下洪福吧！
这首诗体现了我国古代先民敬天、敬祖的思想，对研究井田制也有一定参考价值。
出自这首诗的成语：承天之祜、彤云密布、畇畇原隰、苾苾芬芬、黍稷彧彧、寿考万年、疆埸翼翼
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
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点点，內蒙古通辽市的一名退休教师，中共党员，在三尺讲台上工作了四十年。退休以后，用朗诵，唱歌，读书来充实自己的业余生活。我诵读，我歌唱，我快乐！
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