精华热点 •文学评论•风沙淬炼的丝路长歌：历史回响与精神图腾的交响
—— 评李东海《西部诗章（组诗）》
作者：杨布雷
西部，这片承载着千年风沙与文明密码的土地，向来是文学创作的富矿。在当代诗歌创作中，西部题材始终承载着独特的文化重量与审美张力。
李东海的《西部诗章（组诗）》以河西走廊、楼兰、龟兹、交河故城、尼雅等西部标志性地域为书写对象与叙事载体，用雄浑苍劲又不失细腻的笔触，串联起散落于戈壁沙漠、绿洲故城间的历史碎片，在时空交错中构建起一幅立体壮阔的西部文化长卷。
诗作以地理为经、历史为纬、人文为魂，既复刻了丝路文明的辉煌过往，打捞了历史遗珠，也彰显了西部大地深沉持久的精神力量，更深入挖掘了西部精神的核心内涵，彰显了文学书写历史、凝聚精神的独特价值。
空间叙事：地理地标中的历史纵深与时空对话
组诗最鲜明的艺术特色，是将地理空间转化为历史叙事的载体与文学空间，让每一处地域都成为承载文明记忆的 “活化石” 与精神符号。
河西走廊被喻为 “卡住丝绸之路的咽喉” 与 “祁连山头下的如意”，双重比喻既精准勾勒出其地理枢纽地位，又赋予其灵动的诗意质感；从乌稍岭到星星峡，武威、张掖、酒泉、敦煌等古城如同 “碧绿的翡翠” 与 “英勇孔武的战将”，地理景观与历史人物相互映衬，让静态的空间充满动态的历史张力。
塔什库尔干作为 “帕米尔高原的银冠”，慕士塔格峰下的石头王城与金草滩上的鹰舞，将高原的苍茫与民族的鲜活融为一体，展现出地理空间所孕育的独特文化气质。
诗人对空间的书写并非单纯的地理描摹，而是通过时空交错的笔法，让古今在同一空间中对话，打破了线性的时间维度，形成多维交织的叙事网络。
交河故城 “被日头晒黄，被战火烧烬”，昔日姑师人的肉香与今日发掘的《伏羲女娲图》、柏孜克里克壁画形成跨越千年的呼应，夯筑的瓮城、玄奘点燃的香烛、成吉思汗子嗣烧毁的墙垣，让故城成为 “祖上写给我们的家书”，承载着千年的沧桑与思念；
尼雅古城 “龟裂千年的河床” 下，掩埋着 “美丽的文化之鱼”，让荒漠的苍凉与文明的璀璨形成强烈碰撞；
《梦中的楼兰》开篇勾勒出 “牢兰海依然一片汪洋” 的远古景象，随即切入赵破奴挥师、班超拓疆的汉代风云，又以 “斯文・赫定的那把铲子” 串联起近代考古的发现，让楼兰从 “忽明忽暗的城郭” 变为 “萦绕不散的梦魇”。
这种将地理空间与历史记忆深度融合的写法，使地理空间成为连接古今的桥梁，读者在穿行于西部大地的过程中，得以触摸历史的体温，感受文明的脉动。
历史书写：铁血征战与文明交融的交响共鸣
组诗的核心魅力在于对西部历史的诗意重构，诗人以宏大的历史视野，捕捉了西部发展进程中的关键瞬间与核心人物。
从赵破奴挥师南下、班超三十六骑闯西域，到玄奘西行取经、高仙芝怛罗斯之战，这些历史事件不再是冰冷的史料记载，而是通过诗性语言转化为可感可知的艺术场景。“悬泉置 / 有人来住 / 有人密报 / 匈奴的密探也匆匆地走过”，寥寥数笔便勾勒出河西走廊的军事紧张氛围；“海都和都哇烧了高昌 / 烧了交河 / 成吉思汗的这两个子嗣 / 烧焦了高昌回鹘的墙垣”，直白的表述中饱含历史的沉痛，让读者感受到战争对文明的摧残；“班超夜袭疏勒的城池，随手就把兜题王的头颅挂上马鞍”，更是以遒劲笔触凸显出英雄人物的果敢刚毅。
在书写铁血征战的同时，诗人更注重展现西部作为文明交融枢纽的特质，呈现出西部历史中征战与交融并存、冲突与共生交织的复杂面貌。
鸠摩罗什从天竺而来，在昭古厘寺礼佛译经，“梵音与香火，逐次东渐”，描绘出佛教东传的文化路径；
苏衹婆的琵琶、阿曼尼莎汗的木卡姆，展现出西域乐舞与中原文化的交融共生。
《喀什往事》从 “疏勒把玩玉石的小贩” 写到黑汗王朝的文化繁盛，哈斯・哈吉甫的《福乐智慧》与马赫穆德・喀什噶里的学术足迹，细数 “中亚、西亚” 文化与中原文明的交汇，印证了西部作为多元文化交汇地的历史事实。
法显、玄奘、马可・波罗的足迹跨越国界，塞人的马匹、羌人的羊群见证着不同部族的迁徙融合，傅介子斩楼兰王、张骞通西域等历史典故的化用，并非简单的史实罗列，而是经过诗意提炼，成为承载民族精神的文化图腾，既展现了西部作为文明枢纽的历史价值，也让读者在历史的回响中感受到文明传承的力量。
人文情怀：个体命运、民族精神与文明守望
组诗在宏大的历史叙事中，始终贯穿着深沉的人文情怀。
诗人常常以 “在场者” 的视角介入历史，“我是傅介子的兄弟 / 能否在当年 / 也一刀拿下 / 楼兰王的头颅”，通过自我代入实现与历史人物的精神对话；“梦中的楼兰 / 是我萦绕不散的梦魇”，将对历史之谜的追问转化为个人化的情感表达，让遥远的历史变得亲切可感。
这种个体视角的融入，既打破了宏大叙事的疏离感，又赋予历史以情感温度，使读者在历史的长河中看到个体命运的微光。
诗人对西部各民族精神气质的刻画尤为动人，更将笔触上升到对文明交融与精神传承的深层思考。
塔吉克小伙的鹰舞 “是雄鹰在昆仑山上的展翅”，姑娘头上的银饰闪耀着 “太阳之女幸福的笑脸”，鹰笛 “劈开乌云的闪电”，生动展现了高原民族的刚健与豪迈；
交河故城 “不屈不挠的旧梦”、河西走廊 “波澜壮阔的惊险”，则凝聚成西部民族坚韧不拔、生生不息的精神品格。
这些描写既展现了各民族独特的文化个性，又提炼出共通的民族精神，在个体命运与民族精神的共鸣中，深化了诗作的人文内涵。
更为可贵的是，诗人在回望历史的同时，始终保持着对当下的观照与对未来的守望。
“我们发掘的《伏羲女娲图》…… 都是祖上写给我们的家书，穿越千年”“塔什库尔干，是帕米尔高原的银冠，在我们西部最远的远方，熠熠生辉”，这些诗句将历史遗产与当代精神相连，强调了文化传承的重要意义。
从楼兰的神秘消失到尼雅的文化干涸，从龟兹的梵音东渐到喀什的文明交融，诗人在追溯历史的过程中，既感慨文明的脆弱与沧桑，更赞颂其顽强的生命力。
那些 “穿越千年的家书”“坎儿井清凉的渠水”，既是历史的遗存，也是精神的滋养，它们 “汩汩流入我们的心坎”，让当代读者在与历史的对话中，获得文化的归属感与精神的共鸣。
诗中塔吉克族的鹰舞、喀什的木卡姆、艾德莱斯绸等民俗文化元素，更展现了西部多民族共生共荣的文明图景，彰显了中华文化的多元一体与生生不息。
语言艺术：雄浑与灵动的辩证统一，刚柔并济的诗性表达
《西部诗章》的语言兼具雄浑苍劲与灵动细腻的特质，与西部的地理风貌和历史气质高度契合，形成刚柔并济的艺术张力，赋予组诗独特的艺术感染力。
诗人善用大气磅礴的意象构建雄浑意境，“一颗颗狂沙 / 击打在岁月的脸上”“塔什库尔干 / 是帕米尔高原的银冠 / 在我们西部最远的远方 / 熠熠生辉”，简洁有力的语言勾勒出西部的苍茫与壮阔。
描写战争与历史变迁时，笔触遒劲有力，充满阳刚之气，“战火烧烬王旗”“烧焦的墙垣炙疼至今”，直白叙述中尽显历史的厚重与痛感。
同时，诗作又以细腻的笔触捕捉具体的生活场景与情感细节。
“姑师人烧烤的肉香 / 被夜色的味蕾 / 一串串吞噬”“艾德莱斯 / 还是喀什巴扎的底色”“吐曼河流过老城，芦花像风信子的翅膀”，生活化的描写让宏大的历史叙事落地生根，增添了诗歌的感染力。
比喻、拟人等修辞手法的巧妙运用，让诗歌语言更具表现力。
“河西走廊 / 像把如意 / 枕在了祁连山的头下”，拟人化的表达赋予地理景观以温情；“交河，就是一片柳叶 / 被日头晒黄 / 被战火烧烬”，比喻手法既写出交河的形态，又暗喻其命运多舛；
“木卡姆的夜莺 / 飞出阿曼尼莎汗的窗棂”，将音乐比作夜莺，生动展现出木卡姆艺术的灵动与优美。
这种刚柔并济的语言风格，既契合西部大地既有大漠戈壁的雄浑，又有绿洲城邦的温婉的多元特质，也让诗歌在历史的苍凉与生命的热烈之间形成张力，读来荡气回肠。
李东海的《西部诗章（组诗）》以丝路为脉络，以历史为骨血，以文化为灵魂，用诗意的笔触唤醒了西部大地的沉睡记忆。在这组雄浑的西部长歌中，我们既能看到风沙侵蚀下的历史沧桑，也能感受到文明交融的温暖力量，更能体悟到中华民族坚韧不拔、生生不息的精神内核。
它不仅是对西部地域文化的一次深情礼赞，更是对中华文化根脉的一次深刻回望，为当代西部诗歌创作提供了珍贵的范例与启示。
