作者简介
郭占奇，一九四九年农历二月生，河北省曲阳县南留营村人，大专文化。1971年初服役于中国人民解放军涪陵军分区，1989年就地转业在涪陵工作。热爱传统诗词及书法近六十年，现为中华诗词学会会员，曾为涪陵地区作家协会首届会员（并书写成立大会横幅），重庆市书法家协会会员，涪陵地区书法协会首届理事和涪陵区书法家协会理事。在正规的全国诗文大赛中获一、二、三等奖及精品奖、优秀奖多次。拙著《芝兰集》（上册为《寓庐诗话》，下册为诗词集《天高茶对月》和文集《涪陵赋》共计63万字）由北京线装书局于2023年8月出版并被国家图书馆收藏。
雪莲花
文/郭占奇
昆仑山上乐安家，红玉雕成明若霞。
世上群芳论高格，梅花应让雪莲花。
网络点评
古诗词鉴赏：《雪莲花》
一、诗歌解析
意象与意境
首句“昆仑山上乐安家”以昆仑山为背景，勾勒出雪莲花生长于高寒绝域的生存环境。昆仑山在传统文化中象征神圣与超脱，此处暗喻雪莲花超凡脱俗的品格。次句“红玉雕成明若霞”以“红玉”喻其花瓣质地，兼有玉石温润与宝石璀璨；“明若霞”则描绘其色泽如朝霞般绚烂，在冰雪映衬下更显清丽。
象征与品格
后两句“世上群芳论高格，梅花应让雪莲花”以对比手法凸显雪莲花的独特风骨。梅花虽为“四君子”之一，象征坚韧与孤高，但诗人直言其“应让”，实则以雪莲花为更高境界的象征。雪莲花生长于海拔5000米以上的极端环境，其耐寒、耐旱、抗风沙的特性，被赋予“坚韧不拔”“超凡脱俗”的品格，与传统文化中“君子”的意象高度契合。
文化典故
诗中“群芳”暗指百花，而“高格”则呼应《楚辞》中“香草美人”的比兴传统。雪莲花在藏语中称“恰果苏巴”，意为“高原圣花”，其药用价值（如清热解毒、祛风湿）与精神象征（如纯洁、坚韧）共同构成其文化内涵。
二、赏析要点
语言艺术
比喻与拟人：“红玉雕成”以物喻物，突出花瓣的晶莹；“乐安家”赋予雪莲花人格化色彩，体现其乐观与适应力。
对比手法：通过“群芳”与“雪莲花”、“梅花”与“雪莲花”的对比，强化主题，突出雪莲花的独特地位。
情感表达
全诗以赞美为主，通过描绘雪莲花的生长环境、外形与品格，传递诗人对坚韧、纯净精神的崇敬。末句“梅花应让”更以谦逊之语，表达对雪莲花至高无上的推崇。
文化价值
雪莲花在传统文化中既是“花中君子”，又是“高原精灵”，其形象融合了自然之美与人文精神。诗中“高格”一词，既指其外形的高雅，更喻其精神的高洁，与儒家“君子”追求的境界相呼应。
三、延伸思考
现代意义
在当代语境下，雪莲花常被赋予“逆境中的希望”“坚守初心”等象征意义。例如，在环保领域，雪莲花被视为高原生态的“指示物种”，其生存状态反映环境变化；在文学创作中，雪莲花成为“坚韧不拔”精神的代名词。
跨文化比较
与西方文学中的“雪莲”意象（如北欧神话中的“冰晶之花”）相比，中国古诗中的雪莲花更强调其“生于绝域而自芳”的品格，体现了东方文化对“逆境成才”的推崇。
四、总结
《雪莲花》一诗以简练的语言、鲜明的意象，将雪莲花的外形之美与精神之魂融为一体。通过对比与象征，诗人不仅赞美了雪莲花的独特风姿，更赋予其超越世俗的文化内涵。此诗既是自然之美的写照，亦是精神境界的升华，值得反复品读。
白鹤梁文学
编审/曾小蓉
投稿邮箱/1215050582
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点评及雪莲花图片来源于网络
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