精华热点 折返于自然与文明间的智性微光
——读窦凤晓诗集《鹿群穿过森林》
李恒昌
当代表“存在”“孤独”“时间”“节制”的纷繁意象涌现于窦凤晓的多维诗意空间时，其诗学要旨与诗歌品相便清晰呈现出来，汇聚在诗集《鹿群穿过森林》里。它像一面处境之镜，折射出个体
一、 存在波谷中的社会刻度：从私人经验到共情共鸣
窦凤晓擅长将对现实的细腻体察与对心灵的自由捍卫统一到写作中，以理性与想象的张力之网，捕获诗歌的核心要义。她往往在日常事物的幽微处轻盈运笔，将个体感知的微妙肌理与存在本质的血管脉络有效连接，以抽象而精准的语言，回应事件和时代，并在某个瞬间突然打开其“思”之疆域——这正是“存在褶皱”的妙处：个体经验如褶皱里的一道纹路，顺着纹路便会触摸到它，得知实质是：她与整个世界存在唇齿相连。她编织出一些未曾发掘的逻辑，并仅以小诗短制就提供出了证据：“存在”的合理和荒谬，二者之间原来有其必然的链接锚点。
《弧（狐）面镜子》写道：“孤独省的版图陡然暴涨。一个“省”字便将个体孤独从情绪升华为具有疆域感的精神存在，在有限的时空内开启一段意蕴丰富的思之旅，更精妙的是“镜中之物断裂在思绪、表情与动作”：镜面本是完整的，是观察者的感知碎片化了、断裂了。这哪是镜子的断裂？分明是现代人生存状态的精准隐喻：我们总在“想”“说”“做”的错位中迷失自我，这种断裂性不是个体的感知偶然，而是普遍的存在褶皱。
“我的名字叫‘短暂’”（《大理石时刻》），则用近乎宣言的直白，将个体对时间的体认钉在永恒的坐标上。大理石是坚硬的、沉静的、近乎永恒的物质载体，而“我”的“短暂”被刻在这样的载体上，形成了奇妙的对抗与依偎：个体的“短暂”在与永恒存在的对视中，获得了重量——不是被永恒吞噬，而是成为永恒褶皱里一个清晰的刻度。
《此在》的“总会老的，山水，人世”更将这种连接推向极致。个体生命的衰老本是私人体验，但当“老”被投射到“山水”与“人世”，“一茬又一茬的灰”便有了双重身份：既是个人生命燃尽后的余烬，也是山水轮回中落下的枯叶，是人世更迭里褪色的记忆。这种将私人经验提炼为存在命题的书写，像在褶皱的存在之布上绣下个体的针脚，每个读者都能在针脚的走向里，找到自己与世界相连的那根银线。
显然，作者敏感于对自然界“存在”的思考，以诗歌赋予了面向自然和生命向度时的积极与主动。作者以一种沉思之态，将形色各异的事物进行情感和思辨的双向解构，让文本生发出既柔软又坚韧的意识神经线。
二、 从接纳到建构：孤寂裂隙间的心灵微光和生命暖意
现代社会特有的“孤寂”在窦凤晓的诗中反复出现。但她不重点渲染幽暗，反以节制的语言探索通往“人性”与“存在”的捷径，剖开坚硬的岩层，释放出微小的发光体——这微光，不是用来驱散孤寂，而是让其成为可感知、触摸的存在，并在与之共处中生发生命韧性。
《鹿群穿过森林》里“跟你同行，我很快乐”，这句朴素到近乎口语的告白，像一颗石子投进“光亮的线条”里。“长路漫漫”是生命背景，而瞬间的“同行”是打破背景的涟漪。更动人的是“荡来漾去的时间里，爱是短暂的缺席者”，诗人虽点明了爱的“稀缺性”，却又让“同行者的沉默”与“晚霞的交响”交互构成了一副温柔的铠甲：“而孤独曾严厉地规定了同行者的模样”。这是对生命由来孤独的坦然接纳，也是由遮蔽走向澄明的心灵突围。
《春山记》的“咚咚的胸腔锻造着远方”，则将孤寂转化为主动建构的力量。登山的过程是孤独的：石阶、风声、自我呼吸，构成封闭的场域。但“咚咚的胸腔”不是生命疲惫的告急，而是“锻造”的锤声——用对身体的砥砺对抗时光的敌意。当及顶的诗人感到“自己正在飞快成长”，这成长，像一路从山石和岩树中获得的教诲：接受土壤的沉默，保持向上生长。
《雨》中的红蜻蜓是这种诗意微光的极致象征。四只翅膀在“明亮的小瀑布”般的雨幕中划出的“折痕”，正是逆境中的生命轨迹。“我凭借简明的小翅膀感受飞行之轻”，这里的“我”与“红蜻蜓”早已不分彼此：雨滴的重量是处境的具象表达，而翅膀的“轻”是生命的韧性。
三、 人与自然的悬置对话：既非依附，亦非征服的共生诗学
在窦凤晓笔下，人与自然始终保持着一种微妙的“悬置”状态——像林间并行的溪流与小径，既不交汇成漩涡，也不疏离成陌路，只是在各自的轨迹上，用水声、落叶、晨光里的剪影，进行着无需言说的对话。这种悬置不是疏离，而是对“人类中心主义”的消解，让自然与“人”平等共生，建构一种积极生态，相互映照出彼此的存在。
《植物游戏》用孩童般的想象消解了人与自然的边界。“让马尾草飞起来，变成一株马尾铁”，这种跨物种的转化里，没有人类对自然的改造欲，只有纯粹的惊奇与共情。马尾草的“飞”不是物理意义的飞行，而是诗人赋予植物的自由意志——在想象里，植物可以突破形态的限制，正如人类可以突破认知的惯性。这种游戏心态，让人与自然回到了生命最初的平等：存在有“变”量，谁也不是谁的背景板。
《务虚书房》的“园水喷洒于蒙古黑石地面/涌出深灰野兔、大象，斑斓的花豹”，更是将身份悬置推向超验。水、蒙古黑石，都是文明的元素，而野兔、大象、花豹是自然的符号，当它们从“喷洒的园水”中涌出，自然不再是被圈养的景观，而是流动的、有生命张力的存在——它们穿透文明的坚硬甲胄，在“书房”这个人类空间里自由现身。“撤离语言”的瞬间，人与自然达成了终极的默契：当词语无法承载彼此的存在，沉默就是最好的对话。
窦凤晓的诗歌，像正在穿过森林的鹿群——带着自然赋予的野性与灵敏，在林间惊鸿一瞥闪现，留下串串神秘蹄印。她的诗，擅长准确地捕获“存在”的微妙震颤，在个体与普遍、人类与自然、情感与智性的角力场上，开动柔韧的马达，将之辟成一片思与诗的绿原。阅读正如微飔轻拂，语词间跳动的微光，既是作者的求索之问，也是对每个读者的温暖应答。
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