乡会忆旧岁， 文墨探渊源

          ——读 《村会文化探微》 联想

                            李凡

       细读马宏志与刘滨海两位老先生的《村会文化探微》（分五部分呈现），恰似推开一扇尘封的乡土记忆之门。文章以清晰逻辑勾勒关中村会的渊源脉络与核心价值：从溯源跨村联动的“亲戚会”本质，到描绘筹备盛景的庄重，再到深挖亲情维系、信息互通、文化传承的多重功能，更厘清了我长久的困惑——正月走亲戚并非独立“会”，而是村会文化的延伸，在“会者合也”的逻辑中，将亲情联结推向极致。文字与记忆交织间，童年过会的鲜活暖意愈发清晰。

   一、文墨启思：解锁村会的文化密码

       于我而言，这些文字更像一把钥匙，解锁了童年模糊却温暖的记忆。我的家乡在鄠邑区西北小镇，多数村落一年两度会——正月“拜年会”与七月“忙罢会”，恰如文中所述。儿时只觉热闹，不解渊源，如今读文方知，这两场盛会早已是关中乡会文化的鲜活注脚。而追溯其根脉，关中庙会的渊源可上溯至远古神灵祭祀，《周礼·春官》中便有祭祀伴乐舞的记载，后渐融合商贸与娱乐，历经唐宋发展完善，成为兼具信仰与世俗气息的“活着的民俗”。

二、童年忆旧：村落两会的烟火日常

（一）正月拜年会：年味里的亲情相聚

       正月的“拜年会”是年味的延续与升华。舅舅家初三设会待客，我们一早穿戴整齐，母亲备好四份厚礼——蒸的包子、点心、白糖和攒下的鸡蛋，这些在当时堪称贵重的食材，藏着她对娘家最质朴的牵挂。我们提着沉甸甸的篮子，步行十多里土路拜年赴会，脚下虽远，心中却满是期许。到了舅舅家，满院欢声笑语，亲友齐聚，孩童们迅速打成一片；舅婆备的各色吃食、舅爷舅舅递来的几毛钱压岁钱，都是童年最珍贵的欢喜。

       正月里最盼舅舅家送来的灯笼。这份惊喜能延续至十二岁，亮光纸糊的圆红灯笼、兔子造型灯、可折叠弹簧灯，虽朴素却藏着纯粹快乐。我们提着灯笼在街巷奔跑比亮，正月十五“碰灯笼”时念着“灯笼灯笼会，谁家灭了谁家睡”的童谣，火光闪烁间，盛满对未来的憧憬。初三舅舅家的会一过，初四便轮到我们村，亲友回访、小院欢聚，加之“上午吃面、下午上菜”的待客规矩，那份烟火气远比山珍海味更安心。

（二）七月忙罢会：夏收后的乡村狂欢

       七月的“忙罢会”，是夏收辛劳后的狂欢，我们村的会恰在七月初七乞巧节，热闹里裹着童真浪漫。舅舅家的会在六月十三，我们身着新衣赴会，母亲准备好自家磨的面粉、鸡蛋、白糖与点心，这是走亲的体面心意；舅舅家回赠的麻花与瓜果，则是夏日最清甜的滋味。外婆家与大舅爷家仅一墙之隔，连猪圈都相邻，我们孩童嫌绕路，总爱从矮土墙攀爬往返，妗子们只笑叮嘱“小心猪拱！”，从不责怪。印象最深的是与大我一岁的表姐追打嬉闹，她持棍追我，我攥石块反撵，鸡飞狗跳的喧闹成了童年最鲜活的注脚。

        外婆家村口那棵近二百年的古老皂角树，是我们的“秘密基地”。它高耸入云、枝繁叶茂，粗糙枝干刻满岁月痕迹。听母亲说大姨小时候曾爬树摔伤腿，我们对古树多了敬畏，却又忍不住围着树干打转，触摸斑驳树皮，仰望枝叶漏下的细碎天光。这份敬畏与好奇交织的心绪，成了关于皂角树最深刻的记忆——如今想来，它定已被列为保护对象，依旧伫立村口守护岁月。

       我们村的忙罢会更热闹。母亲总在这天讲牛郎织女的故事，说七月七可在老井边听私语、葡萄架下藏匿偷听，我信以为真，果真去井边屏息静听，又盯着麻雀羽毛看是否被踩秃，这傻气的念想成了最珍贵的附加记忆。村里常请戏班子唱戏或放露天电影，一村有电影，十里八乡的乡亲赶来，黑压压围得水泄不通。母亲留舅婆住一两天看戏，戏台下卖糖人、油糕的摊贩接踵而至，甜香油香混着人声戏声；我们孩童攥几毛钱买零嘴，乱窜追闹，尝尽喧闹烟火气。夜里扛凳占前排看《高山下的花环》《唐伯虎点秋香》，光影定格了夏日难忘的夜晚。

       过会时家中分工默契：母亲掌勺，炊烟里漫开饭香；父亲爱串门谝闲传，母亲便遣我去唤他回家，顺道请姑姑们赴宴。客人到齐后，父亲和母亲陪亲友闲谈：追忆往事、聊生计，偶尔当“和事佬”调解矛盾、说媒牵线——父母身为长兄长姐，在亲友间颇有威信。凳子不够用木墩凑，筷子短缺时父亲削竹棍代替，我们争着用，仿佛那是“珍宝”。这些粗糙的片段，拼凑出童年最真切的烟火暖意。

三、镇域盛会：古今变迁的庙会图景

（一）昔日盛景：物资与信仰的双重聚合

       除村落“亲戚会”外，鄠邑区西北甘河镇、祖庵镇的大型庙会更是童年盛事。两镇庙会规模宏大，曾是物资流通与人际交流的核心，2005年前始终红火。作为从祭祀演化而来的综合性社会活动，彼时的庙会既承载着民众的精神信仰，又满足了日常生产生活需求。

       甘河镇三月二十八的庙会令人难忘。城隍庙香火鼎盛，我们孩童挤在人群中看热闹、买糖葫芦瓜子，或溜到戏台后台看演员化妆。戏台老树下，老人挂着连环画，花一两毛钱就能看一下午《西游记》《水浒传》，英雄故事多是那时初识。稍大些便帮家里采购零碎，在人流中穿梭跑腿，乐在其中。

       祖庵镇四月八的庙会恰逢农忙前，街巷两旁摆满镰刀、锄头、箩筐等农具，一应俱全。乡亲采购农具后，会去重阳宫、城隍庙祭拜——相传此日是土地神诞辰，祈求农忙顺遂、五谷丰登，久之便成了兼具信仰与实用的盛会，恰是庙会“神灵祭祀+商品贸易”传统形态的生动体现。

（二）时代转折：2005年后的冷热变迁

       此后近二十年，变化悄然发生。一方面，村落村会（尤其忙罢会）日渐式微，近乎消失。主因是人口空心化：年轻人外出务工或举家迁城，村里只剩老人留守，缺乏组织人力与参与活力；加之生活节奏加快，年轻人春节返乡假期短暂，无暇参与非春节时段的村会，乡土纽带逐渐瓦解。

另一方面，正月“拜年会”依托春节团圆的基因得以延续。“以会聚亲”的本质未变，像我家兄弟姊妹五人，春节各家儿女返乡，三十余人围坐大圆桌欢聚，吃饭聊天陪长辈，以精简的团聚延续亲情内核，成为春节文化中不可或缺的部分。

（三）今日新生：文旅赋能的庙会复兴

        近年大型庙会在“文旅赋能”中重焕生机。2010年后，甘河镇凭借元代遇仙桥（龙头雕刻精美）与钟馗故里的文化底蕴，加之政府扶持，让三月二十八的庙会从物资集市转变为文化体验胜地；祖庵镇依托重阳宫元代古建与城隍庙，将四月八的庙会与道教文化、民俗体验相结合，吸引游客慕名而来。这一“非遗+文旅”模式，恰是传统庙会突破式复兴的缩影。

        2020年冬，我与友人赴武功河滩庙会，重拾儿时人山人海的盛景。这座拥有四千年历史的“中国市场贸易发源地”，现为省级非遗，二十天的会期客商云集，346.2万人次的游客、2.8亿元的交易额——这组数字背后，是都市人对“赶会”记忆的追寻，更是乡土文化商业价值与情感认同的当代转化，印证了传统庙会的强大生命力。而在周至集贤镇，我更亲历了传统庙会最本真的延续——2023年在周至集贤镇培训时，见当地因经济发展节奏较缓，保留了完整的传统生活节律，庙会依旧盛行。

       恰逢2月集贤村庙会，午饭后我和同事逛街看戏。那天下雨，围观群众渐少，至最后只剩十几人，但演员仍一丝不苟地表演，这份坚守令人动容。次日有学员邀我到庙院吃汤面片，与老人围坐一桌，家常滋味因他们的喜气更添暖意。我走进庙门鞠躬致敬，之后捐了零钱表心意。不久轮到邻村庙会，那日锣鼓喧天，又见鄠邑区锣鼓队跨县助兴，鼓声铿锵，呼应着“以会聚友”的古意，恰是关中乡会文化的鲜活写照。

四、薪火相传：乡会文化的当代延续

       如今，乡会文化以多元形式延续新生。鄠邑区、周至一带的城乡，形成了每周循环的集市，不同路段轮流承接，商品琳琅满目，中老年人前来采购、年轻人打卡游玩，以多元形式延续着乡会“聚合”的内核；周至各村皆有庙会，锣鼓戏班引得阵阵喝彩，青年自发挖掘文化渊源、拍摄短视频，古俗重获珍视。

        最亲切的是鄠邑区蔡家坡对忙罢文化的创新激活——近乎消失的忙罢会，以“关中忙罢艺术节”的全新形态，成为农文旅融合的标杆。蔡家坡位于鄠邑区秦岭山麓，曲峪河与谭峪河环抱其间，紧邻金龙峡，山水相依。当地与西安美院长年合作，设立忙罢艺术街：农房墙上绘满麦浪与庙会图景，院落改造为家庭美术馆，村史馆陈列老物件，空心村蜕变为“文化艺术村”。今夏刚落幕的第二届儿童艺术节，更将农耕文化与美育相结合，麦田化作艺术课堂，剪纸、泥塑等非遗项目让孩子们在体验中传承文化。

       春节期间锣鼓大赛上，传统舞龙、锣鼓与现代太极、舞蹈交融，更有唐代“斗臀”小戏——两位姑娘身着绿衣唐装憨态互动，还原民间趣味，逗乐全场，传统与创新碰撞出彩。七月的忙罢艺术节持续至九月，露天剧场（由原涝池改建）每周都有演出：西音学子唱响原创歌曲，村民登台表演秦腔眉户，交响乐与秦腔共鸣，田埂上坐满观众，晚风裹挟着笑声与掌声入夜。特色民宿如“茜茜公主小屋”的自助体验区精巧别致，与图书馆联动的民宿书架林立，农户二楼作民宿、三楼设观景棚，可览秦岭云雾与田园村落，“诗与远方”触手可及。

       今年正月，我与友人赴长安区冯村观赏社火庙会。这座由四村社联办的“非遗社火之乡”，几位老者攥着名单、搭建排练场，自发向政府申请支持——这里的“射虎”（冯村社火的专属称谓，源于唐代李存孝射虎救民的传说）是孩童的主场：彩车立起高杆，打造悬空戏曲场景，四五岁的娃娃扮作七仙女、孙悟空等经典角色，被大人固定在杆顶，衣袂飘飘似凌空起舞；30岁的青年光膀敲响直径1.8米的社鼓（需3-4人合力敲击），替老者接力，鼓声直击人心。

现场人山人海，大家举着手机追拍娃娃的笑脸与鼓槌上的汗滴，短视频刷屏“老辈绑杆、青年敲鼓、娃娃演戏”的暖心场景。老中青三代接力中，古老社火借新媒体的翅膀活成了乡愁，恰似蓝田县某村用VR技术复原清代水陆庵庙会盛景的本土尝试——游客戴上设备即可“穿越”回古会，看虚拟社火、听老艺人唱劝善歌，让传统与现代在乡土根脉上碰撞出新声。

五、乡心归处：村会背后的文化根脉

       此前只当村会是祖辈流传的热闹习俗，读文后方才懂得其多重价值：它是打破疆界的“社会连接器”，是维系人情的“情感黏合剂”，更是传承文化的“活态载体”。从远古祭祀到如今的文旅盛会，从村落“亲戚会”到城乡集市，乡会的形式虽变，核心的聚合需求从未改变。

        千载流转，乡会文化历经变迁：村落忙罢会因空心化式微，正月拜年会借春节延续亲情，大型庙会靠文旅焕发生机。即便模样改变，藏在热闹背后的聚合需求、情感寄托与文化基因，始终是乡愁的根源、游子的牵挂。

        从灯笼光影到社火接力，这些记忆早已镌刻进生命：皂角树下的追逐、竹棍筷子间的童趣、春节圆桌旁的团圆、庙会烟火里的坚守、七月七井边的期盼、蔡家坡的艺术慢时光、集贤雨天戏台的执着、跨村锣鼓的暖意，还有长安区冯村社火三代接力的动人场景……老者在戏台下坚守古调，青年用短视频传播新声，孩童在麦田里触摸根脉——他们都是文化传承的接力者。村会或改模样、或渐淡出，但那份亲情羁绊与文化根脉，终将在新形式中代代相传，永不褪色。

      2025年11月28日于禅香阁。