《遇见贵人：遇见生命的航灯》(散文)

            文/沈巩利

人与人之间，如星辰遥隔，各有其运行的轨迹。真正的相遇，乃是光芒的投射与灵魂的回响，所谓“贵人”，往往并不显赫于一时一地，而是那些以其生命的质地，为我们幽暗的旅途中投下一束光的人。这光，有时炽烈如日，穿透千年云翳，温暖你的背脊，如苏东坡；有时清冷如月，映照内心的山河，教你如何与风暴共处，如王阳明；有时则近如窗前的一盏灯，在你蹒跚学步时，给予最恳切的一扶，如傅东缨。他们或以文，或以哲，或以行，成为你精神谱系中不可或缺的一脉。遇见他们，便是遇见一种更高可能性的自己。

说起苏东坡，那简直是历史星河中一颗快乐的超新星，他的光芒，带着温度与笑意，至今未曾衰减。他是四川眉山人，父亲苏洵以文章名世，那份“大器晚成”的坚毅，或许早早烙印在他血脉里。兄弟苏辙，更是他一生唱和与患难中最忠厚的知己。他少年成名，文章惊动天下，中年却如一片飘萍，被“乌台诗案”的飓风卷起，抛向黄州、惠州、儋州……一次比一次偏远，一次比一次荒凉。然而，正是在黄州那“寂寞沙洲冷”的江边，他完成了生命最华美的蜕变。缺衣少食，他便开垦东坡，自称“东坡居士”；精神苦闷，他便夜游赤壁，与明月清风对话。他将人生的苦汁，酿成了《念奴娇·赤壁怀古》的苍茫，《前赤壁赋》的达观，还有那肥而不腻的“东坡肉”。他的贡献，岂止于文学？他更贡献了一种生存的范式：在绝对的低处，依然能开出绝对灿烂的精神之花。他贵在何处？贵在那无可救药的乐观，贵在将一切遭遇——无论是荣是辱，是顺是逆——皆化为生命的养料与审美的对象。他的乐观并非盲目的傻乐，而是历经宦海沉浮、生死边缘后，对无常的一种深刻洞察与主动拥抱。向他学什么？学那“一蓑烟雨任平生”的豁达，学那“人间有味是清欢”的品味，学在逆境中依然能创造生活之美的能力。当你身处困顿，感到天地狭小，不妨读一读他的诗词，想一想他的东坡，那股子“此心安处是吾乡”的从容气度，便是治愈现代焦虑的一剂良方。他的遗憾，或许是未能尽展政治抱负，但恰是这遗憾，成全了一个更伟大、更完整的文学灵魂与生命哲人。

如果说苏东坡是以旷达化解外部的风雨，那么王阳明，便是教人直面内心，在风暴眼中铸就定海神针的人。他是浙江余姚人，出身书香门第，却自幼便以“读书学圣贤”为第一等事。他的人生，是一场漫长的“心”的试炼。青年时格竹致病，探寻物理而不得；中年时，因仗义执言，遭廷杖、下诏狱、贬至贵州龙场——那是一个连生存都成问题的蛮荒之地。正是在这至暗时刻，在石棺般的玩易窝中，他逼视死亡的恐惧，拷问存在的意义，一朝顿悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”这便是震古烁今的“龙场悟道”，“心即理”、“致良知”的学说由此而生。此后，他平宁王之乱，抚西南边民，于戎马倥偬、政务繁杂中，处处践行此心学。他的贡献，是将高悬天际的儒家道德理想，拉回到每一个人的“心”中，告诉你，力量不在外物，而在本心。他的“事功”，是此心光明，发用于外的自然结果。他贵在何处？贵在那“心外无物”的磅礴自信，贵在“在事上磨”的实践精神。他的心学，不是空谈心性，而是要在最复杂、最艰难的具体事务中，去磨砺、去验证这颗心是否真的“光明”。向他学什么？学那“破山中贼易，破心中贼难”的自省勇气，学那在绝境中向内寻求无穷力量的智慧。当你感到被外界评价所困，被繁琐事务淹没，迷失了方向，王阳明会告诉你：回到你的“良知”，它是你内在的指南针。静坐澄心，省察克治，然后在每一件小事上，凭着良知去做，这便是“知行合一”。他的学说，是给行动者的哲学，学之能用，用之能强。他或许未能挽回大明王朝的倾颓，但他点燃的心学之火，却照亮了东亚思想史的天空，至今不熄。

苏、王二位，是穿越时空的精神贵人，而傅东缨先生，则是我们时代触手可及的、活生生的导师。作为当代著名的教育学家与散文家，他并非居于庙堂之上，而是深耕于教育田野之中。他的贵，不在于显赫的权位，而在于数十年来对中国教育，尤其是基础教育那份炽热而专注的“痴情”。他以“教育散文”为体，行走南北，笔耕不辍，将深刻的教育哲思，化作充满诗性与温度的文字，惠及无数一线教师与校长。他本人，便是“贵人”最好的诠释：他拥有的是思想的资源优势，是对教育规律的深刻洞察，是对育人事业终身不渝的热忱。这正是“贵人”最核心的特征——他未必能直接给你名利，但他能给你方向、智慧与精神上的鼓舞。

黑龙江包校长的故事，便是这“遇见”最动人的当代注脚。一位偏远地区的初中校长，携妻子坐四十个小时的火车，奔赴辽宁铁岭，只为向素未谋面的傅东缨先生行一个庄严的拜师礼。这风尘仆仆的四十小时，是一颗求知若渴的心，对智慧与指引最虔诚的丈量。傅老师没有辜负这份赤诚，他的指点，如春雨润物，渗入包校长的办学实践。此后，包校长将所学化用，不仅自己成为一方优秀的校长，更将“寻找贵人”的理念播撒给自己的学生。他在校园里对学生讲：“一个人的成长，需要贵人。”他讲述的，不仅是知识与技能的传授，更是一种文化血脉的接续，一种精神能量的传递。他让学生明白，主动去寻访、去敬畏、去师法那些德行与学识高于自己的人，是中华民族悠久的成才智慧。傅东缨之于包校长，正如孔子之于子路，柏拉图之于亚里士多德，是一种生命光焰的点燃与事业航向的校准。

综观这三位贵人，我们当如何学，又当如何用？学苏东坡，是学一种与命运和解的艺术。在生活中，当挫败袭来，不陷入怨天尤人的泥淖，转而寻觅当下的美好，培养一两项能滋养心灵的爱好，将苦难淬炼为生命的厚度。学王阳明，是学一门锻造心力的功夫。在工作中，遇棘手难题，不先外求，而是反求诸己，澄净思绪，以“良知”为判准，果敢行动，在行动中坚定心志。学傅东缨及包校长的故事，则是学一种主动“链接”的智慧。在成长路上，永葆谦卑与开放之心，勇于走出舒适之境，去寻访、去聆听、去追随那些能照亮你前路的人与思想。学而后用，其收获并非立竿见影的名利，而是内心的日益廓大与澄明。你会发现自己渐渐拥有了东坡式的韧性，能在颠簸中自得其乐；拥有了阳明式的定力，能在纷扰中不忘初心；更拥有了主动链接与传承的自觉，终有一天，你或许也会成为他人生命中那盏微亮却坚定的灯。

由此，便引向更深一层的哲思：“贵人”之说，实则有内外三重境界。 最下一重，是向外求，期盼一个强有力的外援，为自己铺平道路。这固然是人之常情，却属被动的机缘。中间一重，是向内求，从苏、王等先贤的精神遗产中汲取力量，将自己磨砺成材。这已是主动的修行。而最高一重，乃是向“关系”中求。当我们以赤诚之心去追寻、师法贵人时，我们本身也成为了这伟大传承链条中的一环。我们受惠于前人，又通过自身的实践与点化，惠及后人。此时，“遇贵人”便从一种幸运的际遇，升华为一种文化的自觉与生命的责任。每一个真诚的求道者，都在使这条精神的江河，更加浩荡而绵长。

因此，不必总是感叹生不逢时，怀才不遇。真正的贵人，或许就安静地躺在你未读完的《东坡乐府》里，闪烁在王阳明那句“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂”的哲思中，也或许就在某次你鼓起勇气的求教之路上，等待与你相遇。当你开始主动寻觅、倾听并践行的那一刻，你生命的天空，便已悄然点亮了第一颗星辰。

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