为凡禽立传品平凡生命之美

—— 读宋俊忠先生《麻雀赋》

魏佑湖

       在传统文学的咏物谱系里，麻雀向来难登大雅之堂。麻雀长期处于“边缘”境地，它曾因“争食”被列为“四害”，也因“燕雀安知鸿鹄之志”的典故被贴上“胸无大志”的标签，难入文人雅士的笔墨核心。而宋俊忠先生的《麻雀赋》，却独辟蹊径，以细腻笔触为这“微羽生灵”立传，在描摹其形性的同时，却以赋体之典雅、哲思之深邃，完成了对麻雀意象的文化突围，既延续了传统咏物赋“体物写志”的文脉，又为平凡生命的精神价值立言，堪称一篇于微末生灵中窥见人生大道的匠心佳作。

       从文体传承来看，《麻雀赋》深谙传统赋体“铺采摘文，体物写志”的精髓，却又跳出了古典赋作“重奇珍、轻凡物”的窠臼。宋俊忠先生素来擅长以赋体书写地域风物，其《济南泉水赋》《超然楼赋》皆以宏大景致入笔，融地域文脉与精神哲思于一体；而《麻雀赋》则反其道而行，将目光投向檐角林间的“微禽”，以小见大，尽显赋体 “状物精微、表意深远”的特质。赋文开篇以“夫天地生灵，各禀其性”的传统赋体起笔，奠定庄重典雅的基调；继而铺陈麻雀的外形、习性、品性“灰褐为裳，墨点饰襟”是形的描摹，“晨光初透鸣檐角，暮色将临戏柴荆”是态的刻画，“不择高枝而栖，但得碎米即足”是性的提炼，层层递进，将麻雀的形象从“自然生灵”升华为“精神载体”。这种写法，既保留了赋体对仗工整、辞藻凝练的文体特征，又以“凡物入赋”的创新，拓宽了咏物赋的书写新境界。

       从文学笔法来看，《麻雀赋》兼具赋体的典雅规整与散文的灵动鲜活，将麻雀的形象刻画得入木三分。开篇破题，将麻雀置于万物共生的宏大语境中，一句“羽族万千，唯雀最亲”便定下了亲近质朴的基调。对于麻雀的外形，作者仅以“灰褐为裳，墨点饰襟”八字勾勒，摒弃了对珍禽异兽的华丽铺陈，却精准抓住了其平凡却独特的样貌。而在动态描摹上“双足轻点，随风起落如掷豆；群影交织，穿林往返似梭频”的比喻堪称神来之笔，把麻雀轻盈跳跃、成群穿梭的姿态写得极具画面感，仿佛一群灵动的精灵跃然纸上。尤为精妙的是，作者还融入了拟人化的笔法，“与人相近而不媚，遇险则警而弗惊”写出了麻雀不卑不亢的品性，“双亲衔食往返疾”“众雀呼朋预警忙”则将其护雏的温情刻画得淋漓尽致，让这小小生灵有了人情温度。

       在文化意象的重构上，《麻雀赋》颠覆了传统文学对麻雀的刻板认知，赋予其全新的精神内涵。自古以来，文人多赞鸿鹄之远志、慕孔雀之华彩、叹鸿雁之壮游，麻雀却常被视为“平庸”的代名词。宋俊忠先生则另辟蹊径，以“不羡孔雀之华彩，甘守蓬蒿之素心”为麻雀正名，又以“虽无鸿鹄之远志，却有韧守之坚贞”反驳“燕雀无志” 的偏见。他笔下的麻雀，既有“双亲衔食往返疾”的温情、“众雀呼朋预警忙”的协作，又有“入朱门不骄，处陋巷不沮”的从容，这份 “知足常乐、守土自珍”的品性，恰恰是对传统“汲汲于功名”价值观的反拨。尤为精妙的是，赋文嵌入杜甫“喧啾百鸟群”、陆游“冻雀聚檐角”的典故，将麻雀纳入千年文脉的视野，让这一“微禽”不再是孤立的自然存在，而是成为映照世态人心的“镜鉴”，实现了从 “生物意象”到“文化意象”的跨越。宋俊忠先生先写麻雀的生存韧性“寒来暑往，四时常见其影；雪覆霜凝，数九犹闻其声”，无论环境如何严酷，它都能扎根一方天地；再写其生活态度：“不择高枝而栖，陋巷檐角可寓；但得碎米即足，残羹剩饭亦欣”，不慕高位、不贪丰食，这份随遇而安里藏着知足常乐的智慧。面对“此微禽也，何足道哉”的质疑，宋俊忠先生更是以麻雀的群体秩序予以回应：“群处有序，独行有章”“啄饮有节，不失天地之法度；栖止有常，暗合阴阳之柔刚”，将其生存智慧提升至顺应自然规律的哲学高度。而杜甫“喧啾百鸟群”、陆游 “冻雀聚檐角”的典故引用，不仅为赋文增添了文学底蕴，更证明了麻雀早已是历代文人观照世态的“镜鉴”，让这一形象有了穿越时空的文化厚度。

      更深层次意义在于：《麻雀赋》的价值在于其强烈的现实观照，以雀喻人，为当代人提供了一份精神解药，道出了一份适用于当下的人生至理。宋俊忠先生在文末提炼出“雀之道”：“知足而常乐，居平凡而自珍”，“入朱门不骄，处陋巷不沮”，这正是对当下浮躁世风的温柔提醒，“内卷”成风、人人追逐“鲲鹏之游”的时代，太多人困于“高枝”的执念、“华彩”的诱惑，在功利的洪流中迷失本心，忘了平凡生活里的本真与坚守。宋俊忠先生借麻雀之口，道出“但守本禽，何须羡鲲鹏之游？苟安天命，自是得造化之真”的哲思，这种生命态度，正是对浮躁世风的警醒。正如有评论所言，这篇赋是“为平凡者谱写的赞歌”，麻雀的生存智慧，实则是无数普通人的生活写照：不慕高位、不弃微末，在自己的一方天地里坚守韧性、守护温情。在当下这是一种精神指引：不必强求成为万众瞩目的大鹏，守住本心、安于天命，同样能获得造化的真谛。正如宋俊忠先生所言“天地之间，万物皆师，虽微羽亦足启人心智”。这是将个体感悟升华为普世哲理，让读者在审视麻雀的同时，完成对自我生命状态的反思；这是对平凡生命的礼赞，平凡不等于平庸，微小亦能彰显价值。

       宋俊忠先生素来擅长从地域风物中挖掘精神内核，其《济南泉水赋》《超然楼赋》等济南五赋中，于泉城风物里挖掘城市精神，皆饱含对本土文化的深情。而在《麻雀赋》中，则不仅是一次文体与意象的创新，更是一场关于生命价值的深刻对话。当我们再望向檐角跳跃的麻雀时，便不再只看到一只平凡的禽鸟，更能读懂那份藏在灰褐羽裳下的素心与坚守，此时的麻雀不再只是禽鸟，更是自然智慧的化身。

       从杜甫笔下的“喧啾百鸟群”，到陆游诗中的“冻雀聚檐角”，再到宋俊忠赋里的“知足而常乐”，麻雀的意象跨越千年完成了精神蜕变。读罢此赋，再看檐角跳跃的麻雀，便多了一份敬畏与领悟：世间至道，往往藏在最平凡的生灵与最朴素的生活里，让人明白凡禽有传，凡心有光，守住最本真的姿态，不羡鲲鹏，守好一方天地，便是生命最好的模样。

       这，便是宋俊忠先生《麻雀赋》留给人们最最珍贵的启示。

附

麻 雀 赋

宋俊忠

       夫天地生灵，各禀其性。羽族万千，唯雀最亲。灰褐为裳，墨点饰襟。不羡孔雀之华彩，甘守蓬蒿之素心。

       晨光初透，便闻啾啾鸣檐角；暮色将临，犹见跃跃戏柴荆。双足轻点，随风起落如掷豆；群影交织，穿林往返似梭频。啄残粒于场圃，饮清露于瓦盆。聚则呼朋引伴，散则各自营生。

       虽无鸿鹄之远志，却有韧守之坚贞。寒来暑往，四时常见其影；雪覆霜凝，数九犹闻其声。不择高枝而栖，陋巷檐角可寓；但得碎米即足，残羹剩饭亦欣。与人相近而不媚，遇险则警而弗惊。

       或曰：此微禽也，何足道哉？然观其群处有序，独行有章。雏鸟待哺，双亲衔食往返疾；天敌突至，众雀呼朋预警忙。啄饮有节，不失天地之法度；栖止有常，暗合阴阳之柔刚。

       昔者诗圣叹其"喧啾百鸟群"，放翁怜其"冻雀聚檐角"。小小身躯，竟入千古文章；微微生命，堪为世态镜鉴。不慕迁途之雁，宁作守土之民。虽云斥鷃，笑大鹏之劳形；纵是蓬间，乐逍遥而自矜。

       嗟乎！雀之道也，在知足而常乐，居平凡而自珍。入朱门不骄，处陋巷不沮。观此微禽，可悟人生至理：但守本心，何须羡鲲鹏之游？苟安天命，自是得造化之真。

       赋罢临窗，忽见数雀掠影。啾啁声声，似解文中之意；跃跳阵阵，若示自然之趣。方知天地之间，万物皆师，虽微羽亦足启人心智也。

       宋俊忠，山东省写作学会副会长，第五届、第六届济南市作家协会副主席，山东诗词学会省直分会副秘书长等。著有《烛下集》《玫瑰诗情》《旅踪游思》《心香一瓣》等；代表作《超然楼赋》《平阴玫瑰赋》《济南荷花赋》《济南柳赋》《济南泉水赋》《万松浦书院赋》等。

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