洛宁城村张氏辉煌历史的见证

——张凤泉神道碑

张泽武搜集整理

城村张氏碑刻

城村张氏文化厚重，历代碑刻很多，然历经社会变迁，人为破坏，早已损毁殆尽，十不存一，这些碑刻是非常重要的张氏文化载体，搜集历代张氏碑刻，意义重大。城村张氏碑刻现存者主要有三类：①墓志铭； ②神道碑；③墓碑；另外还有石牌坊遗存的石刻构件等。

城村张氏墓志铭存世者有《张九思墓志铭》、《张凤池继室马氏墓志铭》、《张凤泉墓志铭》，另外还有《张守基墓志铭》原拓本遗存于世，志文完整；张氏神道碑有《张师尧神道》残碑、《张师周神道》、《张凤泉神道》；张氏墓碑文存世的有:《张凤竹墓碑》等。

城村张氏家族还有《张凤旨神道》碑楼两个在刘家沟村东北古道南侧，坐南朝北；《张喜清神道》碑楼一个在刘家沟村东北古道南侧，坐南朝北。《张凤瑞神道碑》两通，在城村东四里古道南侧，坐南朝北，碑楼未盖。张凤旨、张凤瑞神道碑规制大小均与《张凤泉神道》相同。

张凤旨神道碑楼被拆后，神道碑被埋在原刘家沟老二队打谷场下，即今村民卫少奇宅院下面。以上神道碑楼及神道碑在1958年被拆毁，大多下落不明，碑文内容不详。

清代神道碑楼

城村张氏家族有八座碑楼，规制大小相同。分别为《张凤池母亲程氏节孝石牌坊》东北、东南、西北、西南四角各有一座大碑楼，共四座。《张凤泉神道》碑楼两座，《张凤旨神道》碑楼两座。

另外，城村青龙桥南、城村西北寨墙外各有一个大碑楼，由于年代久远，不知为谁而建。其余如张氏祖茔内，墓碑及碑楼很多，城村周边还有张氏家族的石碑及碑楼，均已失传，无可考证。

现将张氏碑刻遗存，择其要者，将其碑文搜集整理于后，以供研究张氏文化者参考。

城村张氏辉煌历史的见证——张凤泉神道碑双碑楼

在城村北原有一座“双碑楼”，雄伟壮观，建筑工艺精湛，闻名四方。其建筑规模仅次于张师周神道碑楼牌坊。“双碑楼” 位于城村北400米官道西侧，是张氏家族为纪念张凤泉功德所建的两通神道碑楼，每个碑楼自成一体，分居南北，故称“双碑楼”。

张凤泉神道碑双碑楼系青砖仿木结构，单檐歇山顶，砖雕精美，装饰秀丽，碑楼高耸，雄伟壮观，整体造型给人以稳如泰山、古朴庄重之感。神道碑楷书苍劲有力、浩气雄风。碑身之雄伟，雕刻艺术之精，为世罕见，给人一种“别有洞天”之美，回味无穷！

张凤泉神道碑树立在赑屃上，这个看似乌龟的动物叫赑屃，龙头龟身，传说是龙王的第九个儿子，力大无穷。在中国传统上，常用背驮神道碑。

张凤泉神道碑楼，是一座承载着历史记忆与艺术精华的古建筑。它创建于清朝同治五年(1866年)，是张氏家族为纪念先祖功德，是为颂扬张氏家族中杰出人物——奉政大夫张凤泉而建造的。这两幢碑楼不仅见证了时代的变迁，也彰显了晚清时期卓越的建筑技艺和深厚的文化底蕴。

张凤泉神道碑楼以其坐西朝东的独特方位、单体长方形的平面布局以及高达12.10米的宏伟身躯，成为了当地的一座地标性建筑。其基座由当地精选的石材砌成，宽广且坚固，仿佛是大地对天空的稳固支撑。采用了单体碑楼的精巧设计，单檐歇山顶式的屋顶，宛如一顶庄严的冠冕，覆盖其上。

每座碑楼上方都有精致的石刻横额，两侧都有对联。它们如同无声的史书，记载着往昔的故事。环绕四周的砖雕斗拱仿木结构，形制独特，既体现了清代的工艺水平，又增添了建筑的艺术美感。檐下的人物与花卉雕刻栩栩如生，线条流畅自然，仿佛将时光定格在了那一瞬间。

这两座神道碑楼，并排而立，中间间隔4.0m。北面一通为主碑，即张凤泉神道碑碑阳，南面一通为张凤泉神道碑碑文，叙述张凤泉生平事迹。石碑螭首龟趺，碑首浮雕二龙戏珠图案。神道碑由当时社会名流撰文书丹。神道碑文长达1500余字，详细记载了张凤泉辉煌的一生和功德。行人至此，无不驻足，瞻仰神道碑，睹物思人，缅怀先贤，令人追思，功德自在人心，数百年如一日也。

位于北侧碑楼中的《张凤泉神道》碑阳碑宽0.92m，高3.12m，厚0.28m。碑帽宽0.90m，高1.00 m。碑楼基座均为1.50米高的石砌台基。每个碑楼面阔3.00m，高12.10m，厚2.50m。

张凤泉神道碑阳正中文字为楷书“诰授奉政大夫桐斋张公大人神道”，左侧为“公讳凤泉，字桐斋，号文渠，行一，大行二。”右侧为“同治五年岁次丙寅□□下浣”。

张凤泉神道碑阳碑文保存较为完整，碑文清晰可见。该神道碑不仅有重要的历史价值，而且有很高的文化艺术价值。张师周、张凤泉父子神道碑的发现，填补了洛宁清代神道碑实物的空白，对研究洛宁清代历史以及碑刻文化有重要意义。

张凤泉神道碑楼不仅仅是一件传世艺术品，它更像是一部无言的史书，记录了清代的社会风貌、经济发展及文化交流。它曾历经近百年风雨洗礼，依旧屹立。长期以来，随着历史的变迁，这两幢碑楼也就福祸相交，饱尝了历史的风霜，最终难逃厄运，1958年在“大炼钢铁运动”中被拆毁，另一通神道碑下落不明，碑文内容不详，令人扼腕长叹！

张凤泉神道碑楼是古代建筑工匠大师们的智慧和技术成就的巅峰之作，形式多样的石雕、砖雕装饰，不仅展现了特有的审美情趣，也展示了传统工匠们非凡的创造力和精湛技艺。这两幢神道碑楼未曾传世久远，空留遗恨，绵绵无期。

2018年8月，我亲临城村采风，调查张氏文化遗存古迹，在张氏家族张孝本的带领下，来到城村“双碑楼”原位置南150米机井旁见到“张凤泉神道碑”，拍了照片，留存古碑影像。临走之际，千叮咛万嘱咐交待张氏族人，这是张氏家族中非常重要的文物，非常珍贵，想办法动员张氏族人将神道碑运回村中，把碑立起来，建立碑楼，好好保护起来，不可再有闪失。2024年6月，我又去其地寻找该碑，早已不见踪影。经调查才得知在2022年，“张凤泉神道碑”被人为推入机井中，实在令人惋惜。

张凤泉神道碑

张凤泉神道碑是张氏家族辉煌历史的见证，是一部张氏文化传承史诗，犹如一座历史丰碑，永远在昭示后人，告诫张氏子孙，铭记家训，不忘先贤，耕读传家，读书明理，光前裕后，忠心报国。

有关张凤泉的生平事迹，记载不多。

据光绪元年岁次已亥《城村修筑围寨颂碑》记载：“迨至同治初年，捻匪猖獗，横江东来，西扰及永邑，人莫之凭守，逃奔山谷，迄无定居。里有候选同知桐斋张凤泉,思保障一方，独捐己金，修围筑寨,里之人得安息焉。”

“后以同治十三年阴雨连绵，围墙大半倾颓，张氏昆仲八人虽各析箸，仍均摊已资，兴之动众，旧者仍之，废者举之，俾前之规模，焕然以新。夫此围也，创始重修，工程浩繁,縻费几至数千金，前后悉出之一家。里人感其盛举，恐后之睹是围者，或昧所由来，因勒石志立，以垂不朽云。”

又据：《诰授奉政大夫候选同知张公桐斋德配宋太恭人墓志铭》记载：

张凤泉“诰授奉政大夫、候选同知。”

“公讳凤泉，字桐斋，生于嘉庆二十四年三月初四日吉时，卒于同治四年七月二十八日未时，享年四十七岁,世居治北城村。”

“公行一，公孝友成性，端方行著，放赈活数千人生命；筑寨资十数里，保障种种，善端不能枚举。”

作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年，发起并成功组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，担任常务副会长兼秘书长一职，2006年参与组织筹备成立洛阳市姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。2024年8月再次当选为洛宁县姓氏文化研究会会长。