7、解读赏析马学林10首同名诗词《赞生命的燃点中30位思想巨匠人物之七莱辛》
撰文/马 彦
马 彦:教师。宁夏大学毕业,清华大学美术学院进修,有数十篇论文在报刊和网络平台发表。
2025年12月4日
7、冰河星火:马学林诗词中的莱辛启蒙精神解码
一、引言:当东方诗韵邂逅西方启蒙
1、戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛,这位18世纪德国启蒙运动的旗手,以其锐利的批判精神、深邃的文艺理论和对人性解放的不懈追求,在思想史的星空中留下璀璨光芒。两个半世纪后,中国著名诗人马学林先生以十首同名诗词,用东方古典诗歌的独特韵律与意象系统,对这位西方思想巨匠进行了跨文化的诗意诠释。这组题为《赞生命的燃点中30位思想巨匠人物之七莱辛》的作品,不仅是简单的致敬,更是两种文明精神在诗歌场域中的深刻对话。
2、马学林先生的这组诗词创作于2025年12月4日,包含七律三首、五律三首及四阕词牌作品,形成了对莱辛思想多维度、立体式的诗意重构。诗人以“生命的燃点”为核心隐喻,将莱辛置于启蒙运动的历史语境中,通过精炼的意象群和严谨的格律形式,构建了一座连接18世纪欧洲与中国当代精神世界的诗歌桥梁。
二、暗夜孤灯:启蒙先驱的时空定位
1、“暗夜沉钟惊冻土,孤灯照破云烟。”(《临江仙》)马学林先生开篇即以“暗夜”与“孤灯”的对立意象,精准捕捉了莱辛所处时代的精神氛围。18世纪的德意志,宗教桎梏尚未完全打破,封建思想仍如“冻土”般坚硬,而莱辛正如那盏“孤灯”,在思想的暗夜中独自燃烧。
2、在《五律·下平声六麻韵》中,诗人写道:“暗夜启光嘉,冰河破旧家”,这里的冰河”意象具有双重指涉:既指欧洲启蒙运动前思想的僵化状态,也隐喻着德意志民族尚未形成的文化统一性。莱辛的戏剧理论著作《汉堡剧评》和哲学对话《智者纳旦》,正是在这样的“冰河”环境中凿开的裂缝,让“光”得以透入。
3、值得注意的是,马学林先生特别强调了时间的维度:“廿载孤灯千巨帙”(《七律·下平声一先韵》),“廿载孤光继”(《五律·上平声七虞韵》)。这里的“廿载”并非确数,而是诗人对莱辛持续奋斗的文学化表达。从1755年《萨拉·萨姆逊小姐》开创德国市民悲剧,到1779年《智者纳旦》倡导宗教宽容,莱辛二十余年的创作生涯确实如同一盏不灭的孤灯,在“荒原”(《山花子》)上坚持燃烧。
三、破冰利刃:对传统桎梏的诗意解构
1、莱辛思想的革命性在于他对传统权威的挑战和对理性自由的捍卫。马学林先生敏锐地把握了这一特质,将其转化为一系列富有冲击力的诗歌意象。“敢破藩篱斥谬篇”(《七律·下平声一先韵》)中的“藩篱”象征着宗教偏见、阶级壁垒和艺术教条。莱辛在《拉奥孔》中区分诗画界限,在《汉堡剧评》中批判法国古典主义戏剧的三一律,正是这种“破藩篱”精神的具体体现。而“斥谬篇”则指向他对正统神学的挑战,特别是通过《智者纳旦》中“三个戒指”的寓言,倡导各宗教平等相待的普世理念。
2、“慧刃剖玄辉艺界,真光烛隐现天衡。”(《七律·下平声八庚韵》)这里的“慧刃”与“真光”形成工具与效果的对应关系。莱辛的批判理性如同锋利的手术刀,剖开艺术理论的玄奥迷雾;他的启蒙思想则如光芒,照亮被隐藏的真理。“天衡”一词尤其精妙,既指艺术创作应遵循的内在平衡,也暗喻莱辛追求的社会公正与精神平等。
3、在《翻香令》中,诗人进一步强化了这一意象:“焚残迹,开新境,二十年、铁笔破云狂”。“铁笔”既指莱辛的创作之笔,也象征其不可摧折的思想力量。“破云狂”三字,以动态的视觉形象展现了启蒙思想冲破重重阻碍的磅礴气势,与西方浪漫主义诗歌中的“普罗米修斯”意象形成了跨文化的共鸣。
四、星火燎原:启蒙思想的传播图景
1、马学林先生诗词中最具创造性的部分,莫过于他对启蒙思想传播过程的诗意描绘。不同于历史著作的线性叙述,诗人构建了一套完整的自然意象系统来隐喻思想传播的复杂过程。“一粒晶尘,百年火种,燃彻垂天幔”。(《念奴娇》)这里的“晶尘”与“火种”形成微小与伟大的对比,恰如莱辛单个思想者的身份与其产生的历史影响之间的关系。“垂天幔”则形象地表现了旧思想体系的广袤与压抑,而“燃彻”一词的爆发力,传达了启蒙思想最终改变时代的必然性。
2、在《七律·上平声四支韵》中,这种传播图景更加清晰:“启蒙塔顶风铃振,犹送清音越旧篱。”“塔顶”象征思想的高度,“风铃振”则暗示启蒙理念如清音般随风远播,超越一切人为设置的边界(“旧篱”)。这一意象令人联想到莱辛对出版自由的捍卫,以及他通过戏剧这一大众艺术形式传播启蒙思想的独特策略。
3、特别值得注意的是“冻土深埋星一粒,耀千年”(《山花子》)这一意象组合。在寒冷的冻土中埋藏星星,既表现了启蒙思想在保守环境中的艰难处境,也预言了其永恒价值。这种“深埋—闪耀”的时间辩证法,体现了诗人对思想史规律的深刻理解:真正的思想革命往往需要时间的酝酿,但其光辉终将穿透历史尘埃。
五、艺境真美:文艺理论的诗意转化
1、莱辛不仅是启蒙思想家,更是杰出的文艺理论家。马学林先生对其理论贡献的诗意转化,展现了中国古典诗歌诠释西方美学的独特可能性。“辨美真如雕玉刃,启愚直似涌泉源。”(《山花子》)将莱辛的美学辨析比作雕刻玉器的利刃,强调其精确性与创造性;而将他的启蒙工作喻为涌泉,则突出其源源不断的思想活力。这种“刃与泉”的意象对比,巧妙地捕捉了莱辛思想中理性批判(刃)与人性关怀(泉)的辩证统一。
2、“析文辉艺境,辨伪解巫。”(《五律·上平声七虞韵》)仅用十个字就概括了莱辛文艺批评的双重使命:分析文本以照亮艺术境界,辨别真伪以解除神秘主义束缚。其中“辉艺境”三字尤其精妙,既指莱辛在《拉奥孔》中对诗画艺术特质的澄清,也指他通过戏剧理论为德国文学开辟的新境界。
3、在《七律·下平声八庚韵》中,诗人更进一步:“神游古剧裁新体,笔伐愚氓立伟声。”“神游古剧”指莱辛对亚里士多德《诗学》的创造性阐释,“裁新体”则指他开创的德国市民悲剧范式。而“笔伐愚氓”四字,以简练的笔触勾勒出莱辛作为公共知识分子的战斗姿态,他不仅进行学术探讨,更通过写作直接介入社会启蒙。
六、孤独与坚守:思想者的精神肖像
1、马学林先生在塑造莱辛形象时,特别强调其作为启蒙先驱的孤独境遇与内在坚守,这构成了十首诗词中最动人的精神肖像。“孤塔悬灯久,荒原出美葩。”(《五律·下平声六麻韵》)“孤塔”意象既指物理上的孤独——莱辛在沃尔芬比特尔图书馆的隐居岁月,也指精神上的卓尔不群。而“悬灯久”三字,以持续性的时间维度,表现了思想者需要付出的持久耐力。“荒原出美葩”则形成强烈对比,在贫瘠的思想土壤中开出艺术与哲学的花朵,这正是莱辛创作奇迹的诗意表达。
2、“魄升真际浮埃外,情系人寰正道前。”(《七律·下平声一先韵》)这一联展现了莱辛精神世界的双重性:一方面,他的思想超越世俗尘埃,追求真理之境;另一方面,他的情感始终系于人世间,关注社会正义。这种“上升”与“系挂”的张力,正是启蒙思想家典型的精神姿态——既要有超越现实的理想高度,又要有改变现实的实践关怀。
3、《临江仙》下阕的描绘尤为深刻:“廿载孤光燃棘路,精魂多铸诗篇。荒原星火会燎原。”“棘路”象征启蒙之路的艰难险阻,“孤光”强调独行的勇气,而“精魂多铸诗篇”则指出莱辛将全部精神生命投入创作的状态。最后的“星火燎原”,既是对历史事实的概括,也寄托了诗人对人类进步力量的坚定信念。
七、春风已度:启蒙成果的历史回响
1、马学林先生诗词不仅描绘莱辛的奋斗,也展现其思想的历史影响,形成完整的意义闭环。“春风已度万层川”(《七律·下平声一先韵》)与“冻土忽惊雷破茧,万壑春涛飞现”(《念奴娇》)形成意象呼应。启蒙思想如同春风融解冰河,春雷唤醒冻土,最终引发“万壑春涛”般的思想解放浪潮。这种自然意象的历史隐喻,赋予思想传播以生动可感的视觉效果。
2、“心灯传万壑,终古耀川。”(《临江仙》)这里的“传”与“耀”构成动态过程,“万壑”、“千川”则形容影响范围的广袤。诗人似乎在暗示:莱辛点燃的不仅是18世纪的启蒙之火,更是可以“终古”照耀的人类理性之光。这种对思想永恒价值的肯定,超越了具体的历史语境,触及了人类精神传承的根本命题。
3、在《五律·下平声七阳韵》的结尾,诗人以充满希望的笔触写道:“灵魂燃冻地,万壑泻春芳。”将莱辛的灵魂比作点燃冻土的火种,而启蒙的成果则是满山遍野的春花。从“燃”到“泻”的过程描绘,艺术地表现了思想革命从发端到结果的历史进程。
八、诗艺探微:古典形式的现代承载
1、马学林先生这组诗词的独特价值,不仅在于内容上对莱辛精神的准确把握,更在于形式上展现了古典诗歌传统诠释现代思想主题的惊人潜力。在格律运用上,诗人娴熟地使用了平水韵的不同韵部:一先韵的开阔、四支韵的细腻、八庚韵的清越、六麻韵的质朴、七阳韵的明亮、七虞韵的深沉,每个韵部的音韵特质都与诗歌内容形成微妙配合。如《七律·下平声八庚韵》选用清越的庚韵,恰好契合“启蒙火耀破云程”的昂扬主题;而《五律·上平声七虞韵》使用深沉的虞韵,则与“暗夜执灯枯”的孤寂氛围相得益彰。
2、在意象构建上,诗人创造性地发展了中国古典诗歌的意象系统。“孤塔”、“冻土”、“星火”、“春涛”等传统意象被赋予新的思想内涵,而“辨伪晶”、“真际明辉”、“剖玄析美”等新造词语,则成功地将西方哲学概念融入古典诗歌语境,形成独特的审美张力。
3、在结构布局上,马学林先生十首诗词构成有机整体。三首七律从宏观历史视角勾勒莱辛地位,三首五律聚焦具体精神特质,四阕词牌作品则通过不同词调的特性(《山花子》的简练、《临江仙》的悠远、《翻香令》的流转、《念奴娇》的磅礴),多角度呈现莱辛思想的各个维度。这种“总—分—变”的结构安排,体现了诗人精心的艺术构思。
九、跨文化对话:东方诗学与西方启蒙的相遇
1、马学林先生这组诗词最深层的意义,或许在于它代表了两种伟大文明传统在当代的精神相遇。通过中国古典诗歌这一高度形式化的艺术媒介,重新诠释西方启蒙精神,这一创作行为本身就是一次深刻的跨文化实践。
2、诗中对“启蒙”的理解既具有普遍性,又带有中国文化特有的视角。如“慧眼穿云知旧谛,灵魂淬剑拓荒连”(《七律·下平声一先韵》),将启蒙视为“知旧谛”与“拓荒连”的统一,这与中国文化中“温故知新”、“鉴往知来”的历史智慧相通。而“情系人寰正道前”中的“正道”概念,既指莱辛追求的理性与正义,也暗含儒家“大道之行”的社会理想。
3、在诠释莱辛的宗教宽容思想时,诗人巧妙地避开了具体教义之争,而上升到普遍人性高度:“真光烛隐现天衡”(《七律·下平声八庚韵》)。这种处理方式,既忠实于莱辛反对宗教偏见的本意,又契合中国传统文化中“和而不同”、“天下大同”的价值取向。
十、结语:燃点永恒
1、马学林先生以十首诗词为戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛绘制的精神肖像,最终凝聚为一个核心意象:生命的燃点。这个“燃点”既是莱辛个人思想爆发的瞬间,也是启蒙运动点燃欧洲的精神火种,更是人类理性不断自我觉醒的永恒象征。
2、“星微燃冻土,终古照迷隅。”(《五律·上平声七虞韵》)在诗的结尾,微小与永恒形成辩证统一。单个思想者的生命是短暂的,其思想光芒最初也可能微弱如星,但正是这“星微”之光,能够穿透历史迷雾,“终古”照耀人类精神的“迷隅”。
3、通过这组诗词,马学林不仅完成了对莱辛这位思想巨匠的诗意礼赞,更展示了古典诗歌形式在当代思想表达中的顽强生命力。在全球化时代的文化对话中,这种以自身传统诠释他者智慧的努力,本身就具有重要的启示意义。当东方的平仄韵律吟唱西方的启蒙精神,当唐诗宋词的意境拥抱莱辛的批判理性,我们看到的不仅是两种文化的相遇,更是人类共同精神追求在差异中的共鸣。
莱辛曾言:“人的价值不在于拥有真理,而在于为真理不懈奋斗。”马学林先生的诗词,正是对这种奋斗精神的东方回响。在“暗夜”与“孤灯”、“冻土”与“星火”、“荒原”与“春芳”的意象流转中,我们见证了思想如何穿越时空界限,在另一个文化语境中获得新生。这或许就是“生命的燃点”最深刻的含义:真正的思想之火永不熄灭,它总能在不同的心灵中被重新点燃,照亮人类前行的永恒道路。
撰文/马 彦
马 彦:教师。宁夏大学毕业,清华大学美术学院进修,有数十篇论文在报刊和网络平台发表,
2025年12月4日