精华热点 爷爷的丧事
邵禄昌
1951 年，农历八月中旬，爷爷走了，终年85岁，在那个年代算是高寿了。
爷爷一辈子好施舍，和邻居百舍搭嘎的关系很融洽。我们东街上，谁家有纠纷、有困难，都找他。爷爷不管忙闲，有求必应，有叫必到。爷爷还会瓦工，庄里乡亲打墙盖屋，他都去帮忙。爷爷走了，父亲舍得花钱，把公事办得非常隆重。雇了五人的“吹手”班子，租赁了十六人抬的（罩在棺材外面的）“大罩”（也叫大架）。按农村的老规矩，发三天丧（现在多为当天丧或两天丧）。
第一天是找理事、’“指路”“谢道”和“报丧”。理事（相当于现在的理事会）由大总、副总、内柜（负责财务支出）、外柜（负责吊丧的资金收入、祭品、花幡登记）等人组成。“指路”就是让爷爷的灵魂上天，别在去西方极乐世界的路上迷了路，同时也烧纸扎“倒头马”（若逝者为女性则烧纸扎牛）。“谢道”就是查看出丧时的道路，有碍事的地方要清理或拓宽，我们家的墓地在村东的地块里，但是村东首的“东哨门”却出不去“大罩”，需要从“东哨门”北边张国保地里另辟新路，这时身为孝子的父亲要先动手清理，再由乡亲们帮助彻底清理。“报丧”就是到姑家、姨家和姥姥家等亲戚家报告老人仙逝的信息，让亲戚家准备好祭品并按时来祭奠和出丧。报丧时，如果是至亲，孝子要穿孝服，见了亲戚要磕头跪拜；如果是远亲可由乡亲代为报丧，不用穿孝服，也不磕头。
第二天是搭灵棚、订“赁货”（大罩、旗锣伞扇等）、借餐具（桌凳、碟碗盅筷等）“送浆水”和“饯行”，请了五人的“吹手”班子，乡亲们都来帮忙，中午开始管饭。
“灵棚”搭在家里的北屋门前，先竖起四根木柱，东西北三面和顶子用箔材围挡，只有南面敞开。灵棚里面安上灵桌，供奉爷爷的灵牌，灵桌两侧铺上谷秸（也称干草），谷秸客观上作为孝子的铺垫，免得直接跪在地上，本质上是感谢父母的生育之恩。
上午是孝男孝女给爷爷送浆水。我们村的大庙前院里东西各有一座小小的二虎庙，送浆水就去西边的二虎庙（也叫浆水庙）。送浆水的本意为逝者准备米水，助忙的乡亲提着一个浆水腿子（上面没有穿绳的鼻子，下面有腿，现在很少见了），其他孝男孝女按辈分大小依次前行，吹手们要来回跟着吹奏。帮忙的乡亲用水桶提着少许的清水，到浆水庙里把烧纸后把水洒在地上，孝男孝女开始哭着回家。送浆水要来回送三遍，提的水一次比一次增多，意思是要把浆水腿子灌满，让逝者吃饱喝足。
晚上是乡亲们在村中的大庙上为爷爷“饯行”，也就是送爷爷（魂灵）上路的意思。大庙南侧的一个十来米长一米多宽的石供桌摆满了祭品，从晚7点开始，来“奠祭”的乡亲一个一个挨着奠祭，每一位乡亲奠祭的时候，吹手班子就要吹打一番，我们那里有句俗语说“比吹手还忙”就是指奠祭时候。奠祭人若是平辈的要作揖、晚辈的要磕头；身为男孝子的父亲领着我和大哥（三弟和四弟因为年龄小未参加）在一旁跪着给每一位奠祭者磕头还礼致谢。我的膝盖跪“怵（shu）”了就坐一会儿再跪，直至9点多奠祭结束才起来。
第三天上午是“请灵”、“安灵”和奔丧的亲戚奠祭。“请灵”是所有孝子去大庙把奶奶的亡灵（事先写好的牌位）请回来，男孝子在前，女孝子在后，回来时要恸哭。“安灵”就是把爷爷与奶奶的牌位并排（男左女右）放到灵棚的灵桌上，孝子要作揖磕头奠酒。
亲戚奠祭在我们家里，奠祭的亲戚要根据大总安排的顺序在大门楼子“更衣处”那里报到，按顺序戴上“孝帽子”（一般是三尺白布，奠祭结束后这三尺白布归奠祭人所有），然后到院子里灵棚前奠祭。戴着“孝帽子”奠祭的人都是逝者的至亲，非至亲不能戴，我们那儿还有个谐后语叫“戴着孝帽子钻灵棚——装亲生的”。
奠祭的时候，在大门里影壁墙（我家的东屋南山墙）那里挂着一只磬（一种带孔的钟），不管到了谁奠祭的时候，行奠人先敲一下磬，再喊一声“有客（kei）”！这时吹手们就开始吹打起来，奠祭的程序如“践行”，父亲带着我和哥哥在灵棚里跪着。不管是平辈还是晚辈，一听到行奠人“有客（kei）”这个命令，我们就伏地而哭，等这人奠祭的程序完了，听到“谢客（kei）了”的命令，吹手停止，我们才停止恸哭，磕头致谢。如果奠祭人是晚辈，他还要说一声“辞谢”，我们就不用磕头了。最后是奶奶的娘家人奠祭，他行的是行“三跪九拜”大礼，即在灵棚前起跪三次，每次磕三个头，至此奠祭全部结束。
因为奠祭的人都是至亲，所以都是带着祭品来的，一般是四样祭品，奠祭完毕，祭品由帮忙的乡亲收到一个簸箩里，大部分用来分给帮忙的乡亲。但是奶奶娘家人的祭品不能收，一直摆在灵桌上供其他亲友奠祭用，待下葬后在坟前祭拜后再由娘家人带回。
发丧时，在从逝者的家门口到出村的这段路上还有打“路祭”的仪式。“践行”是庄里乡亲对逝者的祭拜，“奠祭”是亲戚朋友对逝者的祭拜，这“路祭”则是闺女（由女婿或外甥祭拜）和孙女（由孙女婿或孙外甥祭拜）对逝者的祭拜。从我家大门到东村头也就是百米的距离，我四个姑家都要打“路祭”。也就是说，送丧的队伍每行20米，就要停下来，进行一次“路祭”，从大姑家到小姑家依次进行“路祭”。每次“路祭”都要安上灵桌，摆上灵牌，摆上祭拜者带来的祭品，仪式如“践行”作揖磕头，祭拜仪式结束再继续前行。
因为村东首的东哨门出不去大罩，是从东哨门北边张国保家的地里（“谢道”时已经清理好了）过去的。送丧的队伍出了村子，女孝子就可以回家了（仙娘水罐子和“钱粮锅子”由帮忙的乡亲拿着）。父亲、哥哥和我，还有娘家人、姑父或表哥们一直跟着到东坡的墓地里，看着爷爷下葬。下葬时，爷爷奶奶坟坑中间的墙上有三个小窗口，分别放上豆油灯（要点燃）和烟袋、酒壶酒盅和筷子，浆水腿子（要灌满水），还要把准备好的“五谷仓子”（用白布缝制的，有五个角，代表五谷丰登），最后把仙水罐子放在坟坑头上的门洞（供逝者魂灵出路的门）里。一切安排停当，主事人问孝子“正当不”？等孝子回答“正当”后，众人才开始填埋。最后把孝幡、花幡都插到坟堆上，把“钱粮锅子”扣在供桌前的坟堆上，再按风俗原路返回。
出丧后的第三天清晨是“圆坟”仪式。一家人早早（出太阳前）起来，在父母的带领下拿着锨镢等工具，到墓地里给爷爷圆坟。圆坟时，孝子们按长幼顺序围着坟堆正转三圈，倒转三圈，母亲嘴里还叨念着“圆坟圆得高，辈辈出阁老、圆坟圆得圆，辈辈出状元、圆坟圆得尖，辈辈出高官”之类的话语。圆坟不仅是对逝者的再一次悼念，也是观察有没有被盗墓或被野兽损坏的情况。
再后来还要上“三七”或“五七”坟，时间要根据逝者仙逝的时间来决定，如果是月初，则需上“五七”坟（因为一个月不能上两次坟）；如果是月中或月末，则上“三七”坟，因为再过21天就进入下个月了。最后是上“百日”坟。
爷爷是在解放后走的，走得平平安安，走得风风光光。另外，这年农历八月，我们东街还有邢继增的奶奶、刘守信的奶奶、王焕庭的父亲先后去世。不到一个月，走了四个老人。
婚丧嫁娶是我国传统的风俗文化，各地大同小异。现在政府号召丧事从简，很多程序和仪式都被简化、合并或取消，因时因地因人而异。
爷爷的丧事虽然过去70多年了，但这次写出来，也算是一种传承，说不定以后还可能用着。仅供参考。
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