第二十九章：歧路分别
日头偏西，牛车的影子在官道上拉得越来越长。前方出现了一个岔路口，一条路继续向前，通往更远的州县；另一条则转向西南，蜿蜒没入一片起伏的山峦。
老汉轻轻“吁”了一声，拉紧缰绳，老牛顺从地停下了脚步。他跳下车，活动了一下有些僵硬的腰腿，然后走到岔路口，眯着眼看了看两条路，又抬头望了望天色。
净源也下意识地跟着站起身，长时间的蜷坐让他的双腿麻木刺痛。他顺着老汉的目光望去，心中隐隐意识到，分别的时刻或许到了。
“师父，”老汉转过身，古铜色的脸上带着一如既往的平静，“俺就送到这儿了。前面那条西南的路，再走个两三天，能到一个叫‘清水铺’的地方，还算太平，您可以去那里落脚。”
净源张了张嘴，一股强烈的不舍和茫然涌上心头。这短短一日夜的同行，这陌路长者的寥寥数语，却比他过去二十年读过的所有经书都更深刻地重塑了他。在他精神世界彻底崩塌、最无助彷徨的时刻，是这辆吱呀作响的牛车，是这个沉默寡言却字字珠玑的老人，给了他一片暂且栖身的港湾，一盏指引方向的微灯。
如今，港湾即将消失，他必须独自踏上那未知的、充满不确定性的前路。
“老人家……”净源的声音有些哽咽，他双手合十，深深鞠了一躬，“多谢……多谢您指点迷津。此恩此德，净源……没齿难忘。”
老汉摆了摆手，脸上露出一丝近乎慈和的笑容：“谈不上恩德，就是顺路，聊了几句闲话。师父您是有慧根的人，往后的路，自己走，比跟着谁都强。”
他从怀里摸索了一会儿，掏出几个用干净布帕包着的、硬邦邦的杂面饼子，塞到净源手里：“路上吃的，不多，顶不了几天饿，应个急吧。”
净源看着手中那尚带着老汉体温的饼子，眼眶再次湿润了。这不仅仅是食物，这是生存下去的资本，是这冰冷世间最后一点温暖的接济。他想推辞，却知道这毫无意义，反而显得矫情。
“多谢……”他只能再次道谢，将饼子小心翼翼地揣入怀中，紧贴着胸口放好。
老汉又看了看他，目光在他那身沾满烟灰尘土、显得狼狈不堪的僧袍上停留了片刻，似乎想说什么，最终却只是淡淡地道：“师父，记住俺的话。修行不在别处，就在脚下。遇事，别怕，扛起来。见人，能帮，就搭把手。心里头，宽敞点儿，别光装着自己。”
这几句朴实无华的临别赠言，此刻听在净源耳中，却重若千钧。他用力地点了点头，将这些话一字一句地刻在心里。
“好了，天色不早，俺也得赶路了。”老汉不再多言，利落地转身，重新坐上牛车，轻轻一抖缰绳，“驾！”
老黄牛哞了一声，迈开步子，拉着牛车，沿着那条继续向前的官道，吱吱呀呀地缓缓驶去。车轮碾过尘土，留下两道清晰的辙印。
净源站在原地，一动不动，目送着那辆牛车和那个沉稳的背影渐渐远去，变小，最终化作视野尽头一个模糊的黑点，消失在暮霭升腾的地平线上。
四周骤然变得无比空旷和寂静。风声，虫鸣，远处隐约的犬吠，都清晰地传入耳中。一种巨大的、无所依凭的孤独感，如同冰冷的潮水，再次将他包裹。
但他这一次，没有像昨夜那样彻底被恐惧吞噬。
他摸了摸怀中那硬邦邦的饼子，回味着老汉最后的话语。他知道，他不再是那个高高在上的“净源师父”，也不再是那个一无所有的流浪者。他携带着血泪的教训，携带着全新的认知，携带着这微薄却珍贵的干粮，以及内心深处那一点刚刚点燃的、关于“真修行”的星火。
他转过身，面向那条通往西南、没入山峦的歧路。
前路未知，或许布满荆棘，或许仍有迷惘。
但他必须走下去。
歧路分别，是结束，亦是开始。
第三十章：红尘在前
西南方向的土路，比起宽阔的官道，显得狭窄而坎坷了许多。路面上碎石遍布，车辙凌乱，两旁是茂密的灌木丛和开始逐渐陡峭起来的山丘。夕阳的余晖将山林的影子拉长，投射在路上，形成明暗交错的光影。
净源独自一人，行走在这条陌生的道路上。脚步声在寂静的山间显得格外清晰，沙沙，沙沙，像是他内心独白的伴奏。
老汉的牛车已经消失在视野之外，那份短暂的、带有庇护性质的陪伴彻底结束了。此刻，他是真正的孑然一身。怀中的杂面饼子硌在胸口，提醒着他现实的严峻——他必须尽快找到水源，找到今晚的栖身之所，并思考如何解决明天的食物问题。
这些最基础的生存压力，如同无形的鞭子，抽打着他，让他无法再沉浸于精神的痛苦与哲思之中。他必须将注意力高度集中在当下——留意脚下的路，避开尖锐的石头；观察四周的环境，寻找可能的水源和安全的过夜地点；警惕可能出现的野兽或……不怀好意的人。
这种全身心投入现实的感觉，对他而言是陌生而新鲜的。过去二十年，他的世界是内向的，专注于呼吸、观想、经文义理。而现在，他的感官被迫向外打开，变得敏锐起来。
他听到的不再只是“风声”，而是分辨出那是穿过松林的呜咽，还是拂过草叶的沙响。
他看到的不再只是“山色”，而是注意到哪片岩壁可以遮风，哪棵大树下比较干燥，哪处草丛的晃动可能隐藏着危险。
他甚至闻到了空气中不同的气味——泥土的腥气、某种野花的淡香、腐烂树叶的霉味，以及自己身上散发出的、汗水和烟尘混合的酸馊气。
这一切，如此具体，如此真实，带着粗糙的、未经修饰的质感。这就是红尘，他曾经极力规避、视为染污之源的红尘，此刻正以最直接的方式，将他包裹。
他发现，当注意力完全集中在应对眼前的实际困难时，内心的迷茫和恐惧反而被暂时搁置了。一种求生的本能，一种属于生命的韧性，正在他体内缓慢苏醒。
他找到了一处山岩凹陷形成的浅洞，勉强可以容身。又在附近发现了一条细细的山泉，用手捧起喝了个饱，清甜的泉水滋润了他干渴的喉咙和心灵。他还尝试着辨认路边的几种野果，根据模糊的记忆，采了一些看似无毒的揣起来。
做完这一切，天色已经几乎完全黑透。他蜷缩在浅洞裡，背后是冰冷粗糙的岩石。山间的夜晚寒意很重，单薄的僧袍根本无法抵御。他只能紧紧抱住膝盖，利用自己的体温取暖。
远处传来了狼嚎，悠长而凄厉，让他头皮发紧。黑暗中，仿佛有无数双眼睛在窥视着他这个不速之客。
恐惧依然存在，孤独如影随形。
但是，与昨夜在牛车上那种纯粹的、崩溃式的恐惧不同，今夜，在这恐惧之中，掺杂了一丝极其微弱的……力量感。
因为他靠着自己，找到了水，找到了栖身之所，暂时活了下来。
修行，或许就是这样。不是等待别人送来斋饭，不是躲在庵堂里祈求庇护，而是亲自去面对风雨，去解决困难，在具体而微的行动中，锤炼那颗心。
红尘在前，步步艰辛。
但也唯有踏入红尘，方能真正理解何为出离，何为慈悲，何为修行。
净源望着洞外漆黑的夜空，那里繁星闪烁，遥远而冷漠。但他知道，黎明总会到来。而他，必须依靠自己，走过这漫长的黑夜。
第三十一章：第一个渡口
天光微熹，山林间弥漫着乳白色的晨雾，草木上挂满了晶莹的露珠。净源从浅浅的、充斥着寒冷与警觉的睡眠中醒来，只觉得浑身僵硬，四肢百骸无处不酸疼。山岩的冰冷似乎已经渗入了骨髓。
他挣扎着爬出浅洞，活动了一下冻得发麻的手脚，就着晨曦的微光，找到那处山泉，再次用冰冷的泉水清醒了一下头脑，并吃掉了半个硬邦邦的杂面饼子。饼子粗糙噎人，但他咀嚼得异常认真，仿佛在品尝着生存本身的味道。
重新上路后，身体的疲惫和不适愈发明显。饥饿感如同一个小型的漩涡，在胃里持续不断地搅动。双脚因为行走在碎石路上，已经开始隐隐作痛。这些身体的苦受，在以往是可以被禅定和观想暂时压制的，但此刻，它们如此真实而强烈，提醒着他这具色身的脆弱与需求。
约莫走了小半个时辰，雾气稍散，前方出现了一条颇为宽阔的河流，浑浊的河水奔流不息，挡住了去路。河上并无桥梁，只有一个简陋的渡口，停着一艘不大的木船，一个穿着破旧短褂、皮肤黝黑的船夫正坐在船头，叼着旱烟袋，无聊地看着河水。
净源走到渡口边，看着那湍急的河水，心中泛起一丝为难。他身无分文，如何支付渡资？
那船夫瞥了他一眼，看到他身上的僧袍，倒是没有露出太多惊讶之色，只是懒洋洋地问了一句：“师父，要过河？”
净源双手合十，有些窘迫地如实相告：“阿弥陀佛。施主，贫僧……贫僧身无分文，不知可否行个方便？”
船夫嘬了口烟，上下打量了他一下，目光在他那狼狈的僧袍和疲惫的面容上扫过，撇了撇嘴：“行方便？俺也要吃饭呐。这撑船卖力气的活计，总不能白干吧？”
净源语塞，脸上微微发烫。他以往何曾为这等“阿堵物”发过愁？此刻却真切地体会到了一文钱难倒英雄汉的窘境。他下意识地摸了摸怀中仅剩的一个半饼子，难道要用这个抵船资？可过了河之后呢？
就在他踌躇无措之际，那船夫又开口了，语气缓和了些：“看你这和尚也挺不容易。这样吧，你帮俺把那边几捆要运过河的柴火搬到船上来，俺就捎你过去，算是抵了船钱，如何？”他指了指渡口旁边堆着的几捆干柴。
净源愣了一下。用劳力换取渡资？这对于他而言，是一种全新的体验。出家人接受供养是天经地义，何时需要亲自劳作来换取所需？
若是以前，他或许会觉得这有失身份，或者认为这是攀缘，会妨碍修行。
但此刻，老汉的话在他耳边响起：“遇事能扛事！”“修行就在抬脚动手之间！”
这不正是“扛事”吗？这不正是“本分事”吗？他需要过河，船夫需要劳力，以劳力换渡资，公平合理，自食其力，有何不可？
一股奇异的力量涌了上来。他不再犹豫，对着船夫躬身一礼：“多谢施主，贫僧这就搬。”
他走到那几捆柴火旁。柴捆很沉，粗糙的荆条勒手。他深吸一口气，弯下腰，用力将一捆柴火扛上了肩。重量压得他一个踉跄，差点摔倒。他稳住身形，咬着牙，一步一步，艰难地将柴火搬到船上，放下时，已是气喘吁吁。
他从未干过这等粗重活计，只觉得肩膀火辣辣地疼，手臂酸软无力。但他没有停顿，再次转身，去搬第二捆，第三捆……
船夫在一旁看着，起初眼神中还带着些戏谑，似乎在看他这文弱和尚能撑到几时。但看到净源虽然吃力，却一言不发，默默地将所有柴火都整齐地码放到船上后，那戏谑渐渐变成了些许认可。
“行了，师父，上船吧。”船夫的语气真正和缓下来。
净源用僧袖擦了擦额角的汗水，再次对船夫合十致谢，然后才小心翼翼地踏上摇晃的木船。
船夫撑开长篙，木船离开岸边，驶向湍急的河流中心。
站在船上，看着两岸山峦缓缓后移，净源的心中百感交集。这不仅仅是一次物理上的渡河。
这是他放下身份、以劳力换取所需的第一步。
是他从“被供养者”转向“自食其力者”的开始。
是他将“修行”融入具体劳作的初步实践。
这个简陋的渡口，是他慈航路上的第一个真正意义上的“渡口”。他用自己的汗水，渡过了现实的第一道难关。
河风拂面，带着水汽的清凉。虽然身体疲惫，但他的内心，却感到一种前所未有的、踏实而轻盈的力量。
第三十二章：自在随心
渡过河流，前方的道路依旧在山岭间蜿蜒。净源谢别了船夫，继续前行。肩膀因为扛柴依旧酸痛，双脚的疼痛也愈发清晰，但他行走的姿态，却似乎比之前多了一份坚定。
方才以劳力换取渡资的经历，像一颗投入心湖的石子，激起的涟漪还在不断扩大。一种微妙的、难以言喻的变化，正在他身心的最深处发生。
他不再仅仅是一个被迫接受命运的流亡者。在搬动柴捆的那一刻，他感受到了“行动”本身所带来的力量感。那不是依靠诵经念佛得来的虚幻力量，而是源于自身筋骨、源于意志的、实实在在的力量。他能改变一些东西，哪怕只是将柴捆从岸边搬到船上这样微不足道的小事。
这种“我能”的感觉，开始驱散那如影随形的无力感和恐惧。
他回想起老汉的话：“心里头，宽敞点儿，别光装着自己。”
如何让心里宽敞？或许，就是要先打破那个用“我执”构建起来的、坚硬而狭小的外壳。而劳作，放下身份的劳作，正是打破这外壳的一把锤子。在汗水与疲惫中，那个名为“净源师父”的、带着光环和包袱的“我”，似乎被稀释了，减弱了。取而代之的，是一个更本质的、需要吃喝拉撒、会疲惫会疼痛、但也能够行动的、简单的“人”。
他的脚步不再仅仅是为了逃离过去，也不再是盲目地走向某个未知的终点。他开始更加留意脚下的路，留意路旁的草木，留意自身的状态。他走得不快，时而在树荫下歇歇脚，喝口水；时而停下来，辨认一下方向，或者只是静静地看一会儿山景。
这种行走，不再是苦行，而更像是一种……漫步。带着觉察的漫步。
他甚至开始尝试，将以往在蒲团上修炼的“觉知”，运用到这行走坐卧之中。
走路时，就去感受脚底与地面接触的感觉，感受肌肉的收缩与舒张。
休息时，就去倾听风声鸟鸣，观察光影变幻，感受呼吸的进出。
口渴时，就去体会喉咙的干灼，以及喝水时那清冽的甘甜。
肩膀疼痛时，不去抗拒，只是去清晰地感知那份酸痛的存在与变化。
他发现，当不再抗拒这些身体的感受，不再给它们贴上“苦”、“累”、“烦”的标签，只是单纯地去觉知时，这些感受似乎失去了那种折磨人的力量。它们依然存在，但不再能轻易地搅动他的心湖。
一种奇异的“自在感”，如同初春的溪流，开始在他干涸的心田里细细地流淌。
这不是那种通过压抑和隔绝得来的、死寂的“清净”，而是一种动态的、活泼的、与万物联结的“安宁”。他依然能感受到身体的痛苦，依然面临着生存的压力，但他的心，不再被这些外境完全牵制。
他开始明白，真正的“随心”，不是放纵欲望，而是让心像一面明镜，如实照见一切，却不被任何影像所黏着。是能够在困顿中保持从容，在艰辛中体会安然。
他抬头看了看天色，估算着行程。又摸了摸怀中仅剩的一个饼子，思考着接下来如何解决食物问题。这些现实的考量依然存在，但他不再为此焦虑不堪。他相信，只要保持觉知，尽力而为，总会有办法的。就像那个渡口，船到桥头自然直。
前方道路依旧漫长，山峦叠嶂。
但净源的脚步，却愈发沉稳。
红尘炼心，步步是道。
自在随心，处处皆禅。
这慈航之路，他终于开始找到了一点属于自己的节奏和韵律。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。中国作协会员，北京汉墨书画院高级院士。自二十世纪八十年代起投身文学创作，现任都市头条编辑。《丛书》杂志社副主编。认证作家。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。同时有二十多篇诗词荣获专家评审金奖，其军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联合举办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】三部曲及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。其长篇小说创作涵盖《山狐泪》《独魂记》《麦田里的沉默》《尘缘债海录》《闭聪录》《三界因果录》《般若红尘录》《佛心石》《松树沟的教书人》《向阳而生》《静水深流》《尘缘未央》《风水宝鉴》《逆行者》《黄土深处的回响》《经纬沧桑》《青蝉志异》《荒冢野史》《青峦血》《乡土之上》《素心笺》《逆流而上》《残霜刃》《山医》《翠峦烟雨录》《血秧》《地脉藏龙》《北辰星墟录》《九星龙脉诀》《三合缘》《无相剑诀》《青峰狐缘》《云台山寺传奇》《青娥听法录》《九渊重光录》《明光剑影录》《与自己的休战书》《看开的快乐》《青山锋芒》《无处安放的青春》《归园蜜语》《听雨居》《山中人》《山与海的对话》《乡村的饭香》《稻草》《轻描淡写》《香魂蝶魄录》《云岭茶香》《山岚深处的约定》《青山依旧锁情深》《青山遮不住》《云雾深处的誓言》《山茶谣》《青山几万重》《溪山烟雨录》《黄土魂》《锈钉记》《荒山泪》《残影碑》《沧海横流》《山鬼》《千秋山河鉴》《无锋之怒》《天命箴言录》《破相思》《碧落红尘》《无待神帝》《明月孤刀》《灵台照影录》《荒原之恋》《雾隐相思佩》《孤灯断剑录》《龙脉诡谭》《云梦相思骨》《山河龙隐录》《乾坤返气录》《痣命天机》《千峰辞》《幽冥山缘录》《明月孤鸿》《龙渊剑影》《荒岭残灯录》《天衍道行》《灵渊觉行》《悟光神域》《天命裁缝铺》《剑匣里的心跳》《玉碎京华》《九转星穹诀》《心相山海》《星陨幽冥录》《九霄龙吟传》《天咒秘玄录》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《一句顶半生》系列二十六部，以及《济公逍遥遊》系列三十部。长篇小说总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
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