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编者按
现隐于天台山，以笔为媒，融道于墨的当代隐士书家金熙长，揭示修道与艺术相生相融的路径。
原文标题：
学道入门：金熙长谈在家居士如何学习道教文化
作者：金熙长
道教文化作为中华文明的重要源流，以“道法自然”为核心，蕴含天人合一、清静无为的哲学智慧与生命关怀，既塑造了民族精神气质，更为现代人提供了返璞归真的生活范式。
我浸淫道教文化数十载，自感学道非空谈玄理，而在躬身践行、知行合一。今以五重楼阁为阶，结合自身修习感悟与实践心得，为在家居士梳理系统修习路径。
第一重：立品立德·筑基立根
学道首重立心立志，我始终以“上士闻道，勤而行之”为圭臬，数十年来恪守“存善心、说善言、行善事”的“三善”理念，深觉此与爱国、敬业、诚信、友善的当代价值准则本就相融相通。
立品之道，贵在身心洁净。道教斋戒讲究“外则不尘垢，内则五脏清虚，降真致神，与道合居”。这正是修心的基础，每日自省言行得失，筑牢身心根本，方能承接后续修习次第。
曾遇世事纷扰，皆以“道为根本、德为践行”自勉，悟“人法地，地法天，天法道，道法自然”之真谛——循规律而行则顺，逆本心而为则困。持戒为纲，不在形式，而在心念，当明辨邪正、规范言行，方能根基稳固，道业可成。
第二重：经典研习·格物致知
经典是通往道教智慧的必经之路，我之修习始于逐字研读《太上感应篇》，其“祸福无门，惟人自召”的因果之理，曾在低谷时为我指引方向，后亦著《太上感应篇新注》，以自身经历及感悟为桥，让当代人读懂其中处世智慧。
深入经典，需循序渐进：
《道德经》：五千言中的“上善若水”“知足常乐”，教会我以谦和之心待人、以豁达之态处世
《清静经》：“人能常清静，天地悉皆归”的箴言，助我在浮躁世事中守住内心澄明
《庄子》：“坐忘”“心斋”之法，是缓解精神压力的良方
《云笈七签》：打开了养生修炼的系统之门
除上述名典外，还有葛洪陶弘景陆修静谭峭等真人的思想理论亦一起研修。
多年实践证明，研读经典贵在“知行合一”，唯有将古人智慧转化为日常准则，方能察天地运行之序、穷万物造化之妙，摒弃虚妄执念。
读经不在多，而在精；不在博，而在悟。将经典中的智慧融入生活，方能真正得益。
第三重：养生实践·澄心炼性
道教养生贵在身心兼修，我数十年来坚持打坐、站桩以调摄心神，渐悟《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之”的境界。
内养功法，重在精气神合一。道家养生以“精、气、神”合修为宗旨。
《太平经》云：“气生精，精生神，神生明。”故养生当以气为本，以精为根，以神为主。习气练功，当习气以养精，习气以养形，习气以养意，习气以养神。
形体养护，贵在持之以恒。我曾在十多年前，每日清晨在五桂山带领社区居民练习八段锦、五禽戏、六字诀与张三丰养生功等，融合呼吸调节与肢体运动，亲证其改善亚健康、提升生活质量的实效。
六字气诀是简便有效的养生法：“吐气有六。谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬”，通过不同的吐气发音方式，对应并调理不同脏腑：“吹”去肾热，“呼”去脾风，“唏”去三焦烦满，“呵”泄心火，“嘘”散肝郁，“呬”清肺浊。
日常起居则秉持俭约自律之道，规律作息、节制饮食，不妄耗身心。这一系列实践让我深刻体会到，养生的核心在“心无挂碍，性与道合”，内外兼修方能成就身心和谐。
第四重：道艺双修·墨中求道
作为隐士书家，我深研书法与修道的相通之处，提出“书道即天道之微缩”的理念。书法不仅是艺术表现，更是修道法门。
书道四境，映照修行次第：
清在骨：书中无世俗垢染，下笔清净如秋。萧疏空灵，仙气尤存
远在神：用笔古朴而旷达，令观者赏书悟太上
沉在质：沉稳老练，雄而不露。字里行间不伤不怨，令观者意气平和、善心呈现
亮在气：线条简约透彻，如金玉振响，荡涤心灵，远离庸俗
篆籀笔法，蕴含天地法则。我将金石气剖为“金气四象”——清若洗月、远如渡云、沉同雷音、亮比电裂，这与道家对宇宙万物的观察不谋而合。
习书如修道，需身心灵合一。我创作时，两脚平铺，周身中正，舒心展眉，左手按桌，意守丹田，徐徐以鼻吸气，缓缓以口呼气，使精气神合一，方下笔有神。
第五重：文化传承·贵生济世
道教济世思想根植生活，我深知“道法自然”“无为而治”非消极避世，而是顺道而为。
多年来，我循天时作息、顺物性养生，在待人接物中守谦和之道，不妄为、不执着，反倒事事顺遂。
文化传承，贵在返本开新：
经典现代诠释：坚持以现代视角阐释经典，用心理学解读“心斋”的减压原理，以生态观诠释“天人合一”的内涵
书法疗愈：提出以笔为药的“书法疗愈”，让古老智慧贴近生活
情性教育：在家庭教育与青少年情性培养方面，率先提出“情性教育”，撰写了《人生第一步》一书
同时，我亦尝试借助《书画名家艺术网》公众号，《金熙长谈书法文化美学》等新媒体，分享劝善理念与书道文化，更在创作书法作品中融入“勤俭向善”“顺应自然”的理念。
道教科仪中的体用之道，启悟诗书之韵。在参与道教科仪的过程中，我深刻体会到“道体法用”的深意：“道是本体的、本源，法是其应用。道是无形的，法是具体的。”科仪经韵的韵律节奏，让我悟得诗韵的平仄起伏与书韵的虚实相生。所谓“详夫道本无言，非言无以传道；经非待诵，因诵而後知经”，正是道与艺互为体用的体现。
我坚信，传承不是墨守成规，而是以开放之心为传统文化注入时代活力，让“贵生爱人”的精神滋养更多人，实现文化绵延与济世价值的统一。
熙长寄语
学道如登楼阁，循序渐进方见新境。我数十载修习，深知道教文化中的道德理念、养生智慧与处世哲学，对构建和谐社会、提升个人素养极具意义。
修道之路，贵在持之以恒。葛洪在《抱朴子》中言：“夫读五经，犹宜不耻下问，以进德修业，日有缉熙。” 求道更当如此，勤而行之，日积月累。
愿有志者以开放包容之心、科学求实之态，汲取传统文化养分，躬身践行、知行合一，让这份瑰宝在新时代绽放光彩，于修身济世中实现人生价值。
道在日用常行间，不必远求。以书载道，以道润身，将道教智慧融入点滴生活，便是真正的修道。
本文由金熙长原创，欢迎分享，转载请注明出处。期待与各位同道交流学习，共参道法。关注《书画名家艺术网》公众号及《金熙长谈书法文化美学》视频号，了解更多书道文化与劝善理念。
作者简介：
金熙长 - 当代隐士书家与碑学革新者
金熙长（原名金龙），字熙长，号常福居士，浙江台州人。当代著名隐士书法家、书法理论家、碑学文化倡导者、劝善学者。其书法以“真阳笔法”著称，开创独特的“居士书风”，被誉为当代碑学复兴的重要推动者。曾任深圳市书法家协会副主席、深圳市书画家协会主席等职，荣获“深圳市文明市民标兵”、“深圳特区成立三十周年杰出贡献奖”、“世界杰出华人奖”等多项荣誉。
一、生平与经历
上世纪80年代，作为中国内地首位赴香港举办个展的青年书家，在香港中文大学成功举办个人书法展，并在香港中文大学、中山大学和深圳大学举办书法技法与鉴赏讲座。1990年后，为深圳大学开设《大学书法》课程，成为深圳大学最早的书法教师。
在深圳期间，金熙长开创了深圳文化界的多项“第一”，被媒体誉为“倡导善举深圳第一人”。
2005年后，金熙长逐渐退出商海，专注于书法研究与写作。2010年隐居广东中山五桂山，取字“熙长”，开始过清真的隐士生活。2011年在珠海古元美术馆举办“常福居士百种心经百家家训书法展”，拉开全国巡展序幕。隐居期间，他创建五福书院，通过教授古琴、书法、四书诵读等形式传授中国传统文化。后辗转江西龙虎山、浙江天台山等地，结合儒释道思想修身传道。
金熙长隐居十八年间，潜心研究碑帖，提出“还原古碑未刻时”的创见。
二、书法艺术与成就
金熙长在书法上率先提出“真阳笔法”，专注于仙家碑刻的研究及书法与青少年心理疗愈研究等。
教育贡献与著作
他隐居十八年间，编写了《还原古碑未刻时/学生临碑辅助字帖丛书》一百册及《全国书法教师碑学美学一百讲》，系统还原古碑未刻时的原貌，填补碑帖考据与临习的空白。
在此之前已经出版了《明心集》《滌心甘露》《人生第一步》《修心养灵》《家风》《心经六体书》《楹联书法集》等多部著作。
三、社会影响与评价
1. 艺术地位
金熙长被认为是当代碑学复兴的重要推动者。2020年，方正字库推出《方正字迹-金熙长标题体》，为全球华文新闻报业、出版机构及中文AI语言大模型设计平台等提供字体服务。
2. 文化理念
金熙长率先提出“情性教育” ，并出版了以情性教育、家风及劝善为主题的著作多部。他强调书法需从自然与天地精神中汲取灵感，反对功利化创作。倡导书法家应“求学于天地”，走出书房，“与天地精神相往来”。
本期策划：永伟 晓霞
本期编辑：玉慈 善剑
图片提供：心照 沁慈
