《释名》曰：“道，蹈也；路，露也。人所践蹈而露见也。〞考《后汉.北越志》，卫飒为桂阳太守，凿山通道。是则通道，古制也。而兹地道路通达，所在多有，实又卫子产之遗风乎？

      吾境大山口，上下一路，虽非往来通衢，亦系出入要道，第径辟田间，经雨雪而泥泞滋甚；涂开川上，当崎岖而失足堪虞。歌蜀道难者，未必不在此间也。

      族人因相聚谋，持簿募化，鸠工鞭石，计用金弍百有奇，阅数月而工告竣。维时往者来者，出者入者，或彳或亍，坦坦乎直协幽人之吉；荡荡也如游上古之天。《诗》曰：“如砥如矢。”断章取义，实在酬兹愿。

      吾闻“五达曰康，六达曰庄，七达曰剧骖，八达曰崇期。驳道虽云一达，然鸟道顿易，鸿达忽臻，羊肠倏改，马迹交纷。实视康庄何如？实视剧骖、崇期又何如？”《周书.纳言》：“平虽不观节，而知王道之易易哉！而或绳天道无平不陂。”今道纵平矣，实如后之不平。何不知平？实所不平，是在于创平，以使地平。莫善也，因兹义路也。

      君子能由是路，令后之君子见义而为，循前人之旧轨，焕异日之新猷，平世道之险恶，补人间之缺陷，则道益蹈而路益露，路常修而道常平，安在古太史之休风，独炳史册欤！是所望于能继者若兹，作善降祥，理有固然。乐捐善士，例得备书，兹不赘。