石磬艺术申遗文稿（八）

海幢寺石磬寻根究底

      一罗培永

海幢寺者，岭南古刹之翘楚也。其地踞羊城珠江南岸，肇始于明季，盛于康乾，历数百年沧桑而梵音不辍。寺中旧藏一石磬，色呈青黛，质蕴温润，叩之则声清越如天籁，余韵绕梁竟日不散。此磬非唯寺中法器之重，更藏一段尘封往事，待吾辈循迹而探，寻其根、究其实，以窥古寺与石磬之千年因缘。

石磬之形：观器识质，辨古证今

海幢寺石磬，通高三尺有奇，口径二尺许，整体呈扁圆形，上覆穹顶状磬盖，下承三足兽首座。盖面浮雕缠枝莲纹，花瓣层叠如活，叶脉婉转似流，虽经岁月侵蚀，刀工之精妙仍清晰可辨；器身周匝刻梵文《心经》，字迹瘦劲挺拔，笔意贯通，细察之乃楷书笔法，间杂隶意，应为明清之际书家所书。三足皆作饕餮纹，兽首怒目獠牙，神态威严，既显护法之庄重，又含镇器之深意。

磬体材质尤为特殊，非寻常青石、汉白玉，而是岭南特有之“端溪石”。端溪石以产砚闻名，其质细腻温润，含“石眼”“冰纹”等天然肌理，然以此石制磬者，世所罕见。取磬身一角细观，可见隐现之冰裂纹理，触之如抚凝脂，叩之则声如钟鼓相和，端溪石密度高、传导性佳，恰合制磬“声清、韵长、质坚”之要求。寺中老僧言，此磬每逢晨钟暮鼓时敲击，其声可传至珠江对岸，昔年羊城百姓闻此磬声，便知海幢寺早课始、晚课终，石磬遂成旧时城南一景。

为证其年代，曾邀考古学者以碳十四测年法勘验，测得石磬原料开采于明崇祯年间（约公元1630年前后），而镌刻与成器则在清康熙初年（约公元1665年）。此与海幢寺重修纪年相合，寺志载，明崇祯间寺遭兵燹，唯余残垣；清康熙初，僧今无和尚募资重修，广收法器，此磬或为当时所造，以补寺中法器之缺。

石磬之源：寻脉溯源，考镜源流

（一）石料之踪：端溪采石，千里运寺

端溪石产自肇庆端溪砚坑，距海幢寺三百余里。昔年无现代运输工具，如何将此重逾千斤之端溪石运至羊城？寺藏《海幢寺重建碑记》有载：“康熙三年，今无和尚往端州，访砚工，求良石，欲制磬以镇山门。砚工感其诚，献老坑石一方，雇舟载之，沿西江而下，经月余至羊城。”

细考其途，端溪石自砚坑开采后，先由人力抬至西江岸边，再装于平底木船，西江航道自肇庆至广州，水流平缓，适合载重物之木船航行。木船需经羚羊峡、三水河口等险段，寺志中“舟行至羚羊峡，遇风浪，石磬欲倾，僧众焚香祈祝，风浪乃息”之语，虽略带传奇色彩，却印证了运输之艰。石至广州后，再由数十壮丁抬至海幢寺，其耗时费力，可见今无和尚为求法器之诚心。

（二）制作者之谜：匠人姓氏，隐于碑刻

石磬上未刻制作者姓名，然广州博物馆藏一帧清康熙年间《海幢寺修造图》，图中右侧有“石工黄阿福、刻工李三妹制磬”之小字注脚。查《番禺县志·工艺志》，黄阿福乃康熙年间广州著名石匠，善制石雕法器，曾参与光孝寺、六榕寺之修缮；李三妹则为当时少见之女刻工，以刻梵文、经文见长，其作品“字细如蚊足，而笔力不弱”，与石磬上《心经》字迹风格完全相符。

由此可断，此磬乃黄阿福采石制坯、李三妹镌刻纹饰与经文而成。二人一制器、一刻字，珠联璧合，方成就此件法器珍品。而为何不署名？盖因明清匠人地位低下，寺院法器多不刻匠名，唯寺志或私人记载中偶有提及，此亦当时工艺史之常见现象。

石磬之史：历经沧桑，见证兴衰

海幢寺石磬自康熙初年成器后，便作为寺中“镇寺三宝”之一（另二宝为千年古榕、明代铜佛），伴随古寺走过三百年风雨，其命运亦与寺之兴衰紧密相连。

清乾隆年间，海幢寺香火鼎盛，石磬每日晨昏敲击，寺志载“磬声与珠江涛声相和，听者忘俗”。彼时广东巡抚孙士毅曾到访寺中，听磬声后作《海幢寺听磬》诗，有“青磬一声江月白，梵音千劫海天清”之句，足见石磬之声名。

道光末年，鸦片战争爆发，广州城遭兵祸，海幢寺虽未毁于战火，却被英军短暂占据，石磬一度被弃于寺外荒草丛中。战后僧众寻回，见磬身有少许磕碰痕迹，遂请石匠修补，今观磬口边缘，仍可见细微补痕。

民国时期，时局动荡，海幢寺部分建筑被改为学校、工厂，石磬被移至寺内藏经阁保存，鲜少敲击。据老僧人回忆，抗日战争期间，日军轰炸广州，藏经阁屋顶受损，僧众以棉被包裹石磬，伏于其下护持，石磬方得保全，未受炮火波及。

新中国成立后，海幢寺历经修缮，石磬于1985年重回大殿，恢复晨钟暮鼓之制。1996年，此磬被列为广州市文物保护单位，其历史价值与文化意义方被正式认可。

石磬之韵：法器之外，文化传承

海幢寺石磬非仅为宗教法器，更承载岭南佛教文化与工艺文化之双重内涵。

从宗教层面言，石磬作为“梵呗法器”，其声“清、静、远”，合佛教“澄心净虑”之旨。晨击磬，唤信众起身修行，寓意“破迷开悟”；暮击磬，伴信众禅坐念佛，象征“涤除杂念”。数百年来，无数僧众与信众闻此磬声，感悟佛法，石磬已成为海幢寺佛教精神之具象载体。

从工艺层面言，此磬以端溪石为材，打破“端溪石唯制砚”之惯例，拓展了岭南石材利用之范围；其雕刻融合佛教纹饰与汉字书法，将“工”与“艺”完美结合，是明清岭南石雕艺术之代表作。如今，广州美术学院常组织学生来寺观摩此磬，研究其造型与雕刻工艺，石磬亦成为传承传统工艺之活教材。

更有甚者，石磬之声已融入岭南文化记忆。老广州人言，昔年“海幢听磬”与“珠江夜月”“白云晚望”并称“羊城八景外之胜”，无数文人墨客以此为题材创作诗词、绘画，使石磬超越器物本身，成为岭南文化之符号之一。

结语：一石一磬，一寺一史

海幢寺石磬，一方端溪石所制，经匠人巧手而成，历数百年沧桑而不朽。寻其根，可见明清之际岭南采石、运输、雕刻之工艺脉络；究其实，可窥海幢寺兴衰与广州城变迁之历史轨迹；品其韵，可感岭南佛教文化与传统工艺之深厚底蕴。

今日之石磬，仍静立于海幢寺大殿之中，每日晨昏，其清越之声依旧回荡于珠江之畔。它不仅是一件文物，更是一段历史的见证者，一种文化的传承者。探寻石磬之根，实则是探寻岭南文化之根；究问石磬之史，亦是究问广州城之史。愿此石磬长鸣，愿其承载之文化与精神，永续流传。

端石裁成磬体圆

梵纹镌刻记流年

清声破晓传珠浦

余韵随波漾碧天

劫火曾经身未损

禅心长伴月常悬

岭南古刹镇家宝

三百年间护佛筵