中国士文化浅探 

一、士的起源

在中国古代，周朝开始实行分封制，把社会成员分成贵族和庶民，（奴隶不在社会成员之列，被当作财产或工具）。贵族又划分天子，诸侯，卿大夫；民有四类：士农工商，而士是介于贵族和庶民之间的有文化知识，有理想情怀，有抱负担当的阶层。纵观中国历史，士这个阶层为推动历史发展进步功不可没。

                            二.士的品格

1.文化底蕴深厚

知识文化是士立足社会的底气。历史上的名士无不才高八斗，学富五车，上知天文地理，下通社会兴衰更替，成为帝王之师，君主之佐者不乏其人。

孟子说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁。”

曾子说“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”

曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎”。

司马迁为完成父亲遗愿，完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史记，忍受了常人无法忍受的痛苦和煎熬。

谈迁花毕生精力写成《国榷》，却被贼偷去，何等伤心，何等无奈。这个风烛残年后老者又从头开始，用十年终于再次完成大作。

关中学派张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。其理想何等豪迈，何等弘大；其哲学把儒道之核心思想融为一炉，集自然主义与人文主义为一体，为后世所敬仰。

孟子说士杀身以成仁，舍身以取义。

论语有云：“朝闻道，夕死可矣”。

几千年中华史上为实现自己的社会理想献出生命的事迹比比皆是。

岳飞背上刺着“精忠报国”，披坚执锐，有直捣黄龙之志，无报国杀贼之运，以“莫须有”的罪名尽忠于风波亭。

“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”谭嗣同变法失败，没有选择逃跑，却说：“各国变法无不流血，中国变法流血，请从嗣同始。”

楚王派人请庄子做官，庄子给使者，你们楚国有个神龟，死后用绸子包起来供在宗庙里，你说这只乌龟是死了被供着还是活在泥里摇尾巴，使者说当然是活着。庄子说那回去吧，还是让我在泥里摇尾巴吧。

陶渊明不为五斗米折腰，去种豆南山下，李白有“安能摧眉折腰事权贵，使我不能心开颜”的诗句。

“为人进出的门紧闭着，为狗爬出的洞畅开着，一个声音高叫着，爬出来吧，给你自由。我渴望自由，但我深深地知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出，我希望有一天，我能和这活棺材一起烧掉。”共产党高级干部叶挺被捕后不屈不挠，不被威胁利诱，写下了著名的《囚歌》。

有人说：有些动物的皮毛值钱，比如虎豹。有的动物肉值钱，比如牛羊。有的动物骨头值钱，比如人。

文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”范仲淹一句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”，其社会责任感溢于言表。

范仲淹家乡遇一风水先生，给他看了一块风水宝地，说建宅非常吉利，范仲淹说既然风水很好，不如建个学堂，泽及乡里。于是一个学堂拔地而起，历数世而不衰。

孔子仕途不顺，于是开馆授徒，建立中国第一所有相当规模的私立学校，有名者三千，贤者七十二。这些人都是当时尖顶级人才，为统治者欣赏，亦为统治者担忧。

近代著名教育家北大校长蔡元培，对当时各种思潮激荡的局面，毅然实行：“兼容并蓄，思想自由”的政策，允许各种思想在北大发展，北大当时著名学者云集，培养了无数优秀人才，不少成为共和国的中坚力量。

士从他们产生之日起，注定他不是一个独立的群体，而总是依附于统治者，为统治阶级服务。士的发展可以分为四个时期：

士的地位较高，他们与君王之间相对平等，是坐而论道。士发展最活跃的时期恰恰是社会最动荡的春秋战国与魏晋南北朝时期。前者各种思潮井喷式地产生，各自发表自己的观点，驳斥其他观点，在论战中都得到充分发展，当时的显学有儒、道、法、墨、名、纵横、阴阳、杂等。

后者则是各种思想斗争中融合，形成一股清流，整日谈玄，坐而论道，无论是年龄大小，充分发表观点，形成魏晋之风。这一时期的士大到是门阀贵族，与政权结合，出现“王马共天下”的局面。可以形象地说，君主与士之间像是股份制公司，君主是董事长，士是股东。

宋太祖陈桥兵变后，仍让后周宰相范质，王薄继续担任这一职务。然而有一天范质站起来给太祖交奏折时，他的坐椅被悄悄的撤去，从此士们开始站而奏事。

宋代的士是非常幸运的，归功于太祖建国时立了一条家法，要善待文人。宋太祖时，宰相赵普收受贿赂，被抓个现行，太祖却轻描淡写地说：“这些人还以为你们这些书生能决定事情呢”，要是在朱皇上时，不知被杀多少回了。

终宋一朝，士的命运还相当不错，士的阶层大都通过读书科考进入政府核心地位，即使犯了错误，很少被杀，基本上是贬官流放，过些时候又回来重心从政。苏轼：回顾一生功业，黄州惠州儋州。他不是被贬，就是在被贬的路上，却乐观向上，自己建房，自己耕种，还别出心裁地弄出许多美食，吟出：“此心安处是吾乡”的词句，何等的潇脱。真是生活虐他千百遍，他待生活如初恋。

这一时期士与君主的像老板与雇员的关系。

这一时期是知识分子最落泊最黑暗的时期，元朝把人分为四等，汉人南人被当作奴隶受尽侮辱折磨。科考停止了一段时间，文人断了登天子堂的机会，有人吟诗作赋，有人痴迷花鸟虫鱼，有人写戏曲剧本，生活冏迫，精神倒还富足。尽管也有些知识分子为生计所迫参加了政权建设，但奴性已显现出来。

明清时期专制主义不断加强，士的地位不断下降，与君主之间已成为主子与奴才的关系，甚至以当奴才为荣，不让称奴才是主子不给恩典。

    知识分子不敢发表自己的观点，于是在故纸堆里找乐子，考据学发展起来，乾嘉学派还搞的风生水起。

鸦片战争以来，各阶级、各阶层及知识界纷纷起来探索中国将走向何方，从学习西方器物到学习西方技术和制度再到学习西方思想文化，知识界起了不可替代的作用。他们奔走呼号，前赴后继，经过一个多世纪的努力，终于建立了国家独立、民族解放、人民当家做主的政权，为中华民族复兴奠定了坚实的基础。

新中国成立后，毛泽东提出：“百花齐放，百家争鸣”方针，同时提出：“文艺要为人民服务，要为社会主义服务”的方针，文化事业蓬勃发展，尽管中间出现一些波折，中国特色社会主义文化作为一种独特的文化已在世界上产生巨大影响。

文化兴则国兴，实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要培养一代又一代有理想，有本领，有担当的社会主义建设者，弘扬中国古代士人之品格，齐心协力，共克时艰，让中华雄狮屹立于世界民族之林，经久不衰！