精华热点 文/蓝集明
读龙先绪先生《秋夜有感》
乙巳，冬的寒雨声中，龙先绪先生用微信，发来《秋夜感怀》：
六五光阴转瞬过，
壮怀彩笔奈之何。
挥锄空有移山志，
斫树谁资执斧柯。
读史春秋思往昔，
穷经岁月任消磨。
床头反侧难入梦，
夜雨敲窗感慨多。
“床头反侧难入梦，夜雨敲窗感慨多。” 尾联将内在的愁绪与外在的景物完美融合。“反侧难眠”是内心激荡的结果，而“夜雨敲窗”则像是天地在为诗人鸣奏感伤的乐章。一个“多”字，收束全篇，将前面所述的时光之叹、壮志之挫、坚守之孤，全部囊括其中，言有尽而意无穷。
先生是学者，著述等身。我读过先生的整理的《蝶梦盫诗文集》《罗健生教育文存》《怀南文钞》《退庐诗稿》……
前年，也好像是这个时令，先绪师在大雪之日发来微信，分享其《鲁迅先生诞辰一百四十二周年感赋》:
又读鸿篇独坐时，
金秋追念雨如丝。
谁赓典论曹丕业，
不靡文坛鲁迅旗。
社稷江山堪著笔，
黎元疾病可成诗。
黄钟大吕何人振，
一辦馨香一抠衣！
句中又有“社稷江山”、“黎元疾病”……
我步先生韵以和:
再读<徬徨>大雪时，
杖策长街鬓已丝。
几阵雄风摧旧垒，
一江飞舸湧新旗。
宏图缱绻生花笔，
美梦徘徊孟浪诗。
丸散膏丹能提振？
西风渐紧欲何之！
（壬午大雪蓝集明于清泉寺侧庆悟宅）
（龙先绪先生整理）
今年此时，在寒雨中，我能说些什么呢，还是用先生原玉，和一首：
读先绪师《秋夜感怀.》
惊岁君子慨何多，
秋雨仁心漫薜萝！
浩浩沅湘思楚客，
昧昧日月待阳和。
瑾瑜色重华章显，
琴瑟声清陋室歌。
逝水如斯云岑立，
黄钟大吕寄山河。
乙巳九月二十五雨声中
于庆悟宅
附录：
《寂寞墙边五月榴——龙先绪的乡邦文化研究与文学创作》（作者 沈仕卫）
赤水河像一条玉带穿行在云贵川的崇山峻岭之间，蜿蜒奔腾，一泻千里，在它的中上游有一个依山傍水的小村名叫柑子坪。这地方风光秀丽、景物迷入，仅几户人家，交通极不发达，与今天的大都市相比显得十分寒伧。但有一个人曾多次在他的诗作里提到这个地方。他的《梦故居》诗云：“几度曾经梦故居，鸡喧门巷似当初。围炉仍话耘桑事，伏案还翻种树书。檐角林阴当夏重，窗中山雨值秋疏。夜阑蟋蟀鸣床下，老屋清幽万念除。”又一首《柑子坪》云：“造物何时造此坪，依山临水数家村。门前鹭掠斜阳影，天际鹰翻暮色痕。野水涓涓如鼓瑟，炊烟缕缕似飘旛。童翁相悦知民俗，客至家家宴玉豚。”写诗的人是一位出生于斯的学者，名叫龙先绪，仁怀市原政协学习文史委主任。
少年立志 雕琢人生
据说龙先绪的老祖人原住在一个叫立岩的高山上，因他喜饮茅台酒，便在清嘉庆初年举家迁到赤水河畔的柑子坪，买地方种植高粱，每到收获季节，大袋大袋的高粱往木船上一放，随激流而下，不到半日功夫便到了茅台村，换回大坛大坛的美酒，然后返回，用这稀世佳酿，一直醉着悠悠的岁月，到龙先绪这一代已近200多年了。
龙先绪1962年出生，年仅两岁时父亲就去世了，仅与母亲、长兄相依为命。母亲是个很能干、很精明、十分坚强的人，她无论如何也要让孩子读书。柑子坪这地方方圆10多里路没有人烟，离学校很远，且山高路陡，村里的孩子读书很不方便。为了让孩子们都受到教育，村民们专门到四川古蔺县城来请来罗础光老师，他曾是小学校长，因被打成“右派”开除了工作。罗老师知识全面，又善于教学，他教的学生会乐器、图画和珠算等，后调到大队学校去了。村民们又从四川古蔺县一个叫白凼的地方请来一个旧社会的私塾先生，名叫朱玉成。朱先生的祖父是清末秀才，算是书香门弟，很有些学问。朱先生一边教文言文，一边教白话文，可惜那时龙先绪年龄还小，成天跟在长兄背后跑，不知道长兄每天在干些什么。朱玉成古典文学功底很深厚，因看见龙先绪眉清目秀、聪明伶俐，心生喜爱。他知道龙先绪的远祖宋代龙太初与王安石友好，诗赋鸣于朝野，便从《幼学琼林》的“恢先绪以振家声”句里给他取名。取这个名的时候，龙先绪恰好4岁零4个月零4天，按古制他应向孔夫子行礼，正式发蒙读书，但此时朱先生却因病离开了柑子坪。朱玉成和罗础光两位老师，虽没有给龙先绪留下深刻印象，但他们在柑子坪传播的文化知识，始终间接影响他后来的成长历程。
龙先绪的长兄当时从“私塾”毕业后，插班田坝小学读五年级，毕业后考入仁怀四中（当时仁怀仅有四间中学），成为当地唯一考上中学的人。由于当时，学校停课闹革命，致使他未完成学业，回乡当了一名新式农民。回乡后，龙先绪已逐渐长大，他将所学到的东西手把手再教他，并教学写毛笔字，背唐诗宋词，读《古文观止》等，因此龙先绪未正式进小学前就能认识许多繁体字，会查《四角号码字典》了。
他们村里有一位老先生喜欢摆龙门阵，如《三国》《说岳》《女娲补天》等，摆得头头是道，龙先绪听得津津有味，在他幼小的心里，产生了无数神奇的幻想。由于从小就受古典文化熏陶，使他后来与古典诗文结下了不解之缘。因他家距学校有15华里路程，还要爬一道长坡，太远太难走，9岁时才开始读小学一年级。小学毕业后进入当时的黎民小学附中，该校离家20华里，要路过一个叫笆竹沟的小河，夏天小河经常涨水，若不小心，就会被洪水冲走。他每天独自往返于这样的险途，却风雨无阻，坚持天天上学。天亮即起床赶往学校，放学回家时天已黑下来，肚子经常饿得疼痛。那时他为了凑几分学费，独自一人利用星期天或寒暑假上山挖天门冬、老虎姜，砍棕竹、打香叶子、摘金银花背到很远的集市上出售换钱。由于家务活多，他把上学来回路上的时间都用来看书，边走边看，晚上还在煤油灯下熬到夜深人静。因崎岖山路上来往行人稀少，早晨路边草上的露水太大，衣服时常被浸湿，他索性把它脱下装在书包里，等到了学校再穿着上课。曾经有过如此艰苦的经历，造就了他坚韧不拔、吃苦耐劳的性格。
初中毕业时，正是粉碎“四人邦”以后，刚好恢复考试制度，于是龙先绪顺利地考进茅坝中学高中部就读，住在学校里。因家里贫穷，无多经济援助，两年时间里他未吃过一顿饱饭、穿过一件象样的衣服，但他正如宋濂《送东阳马生序》里所说：“以中有足乐者，不知口体之俸不若人也”，这些困难对他的勤攻苦读毫无影响。
1980年龙先绪考入了遵义师专，成为当地破天荒以来的第一个大学生，也是当时茅坝中学恢复高考以来，直接从学校考取的第一个大学生。
大学里，见闻多了，文字功底深厚的龙先绪便阅读了大量的中外文学名著。有一次，学校举行3800个常用汉字识认、书写、改错、运用等内容竞赛，他在100名同学中获得第一名。这时龙先绪已深深地爱上了文学，并蒙发了创作欲望。当时遵义诗人李发模的《呼声》轰动全国，于是，龙先绪把几百行的《呼声》熟读成诵，至今他还能背诵其中的一些段落。他凭着深厚的文字功底和创作热情，入学不久就担任了学校《汇川报》编辑，为他后来的成才之路奠定了坚实基础。
读万卷书 行万里路
1982年，龙先绪从遵义师专毕业，分到仁怀四中任教，他在那里开始了他的读书计划，立志报考中国现代文学研究生，天天关起门攻读鲁迅著作、郭沫若著作及有关考试教材。当他的同事们聊天、喝酒的时候，他却躲在小屋里寒窗苦读。那段时间，他读了大量的现代文学书籍，后来因外语难学而放弃。再后来，他发现有些专家、教授，完全是自学成才，就没有强求自己再去考研，而是钻进了乡邦文化的宝库。遵义晚清时期以郑珍、莫友芝、黎庶昌为主体的沙滩文化在当时享誉海内外，因各种历史原因，当代学者未引起重视。龙先绪一边攻读，一边笔记，一边摘抄或全抄，他抄的书计有：郑珍《巢经巢诗钞全集》《巢经巢文集》《樗茧谱》《母教录》，郑知同《屈庐诗集》，莫友芝《郘亭诗钞全集》《郘亭遗文全集》、黎庶昌《拙尊园丛稿》《丁亥人都纪程》，张鸿绩《枯桐阁词》等，这些书完全是古代线装书，未断句标点，他边读边抄，边抄边断句，读完抄完时，他已经奠定能独立阅读古诗文的坚实基础。鲁迅先生在北京时曾有10年的时间用来抄古碑，而龙先绪教书的13年里，多数时就用来抄古文装订成册，上百万字。鲁迅先生在他的《呐喊·自序》中讲：当年抄古碑，钱玄同曾嘲笑他，问他抄这些干什么？鲁迅说：不干什么。问抄这些有什么用？鲁迅说没什么用。而龙先绪抄古文也遭受过同样的责问，他也给予发问者和鲁迅同样的回答。
除了寒窗苦读、抄书之外，龙先绪还到处寻师访友，以便积累更多知识。成都大学白敦仁教授、苏州大学钱仲联教授、南京大学程千帆教授、贵州教育学院易健贤教授以及贵州社科院黄万机先生等，他经常投签请教，或登门拜访，讨论学术，这些专家学者对他关怀备至，毫不吝啬地给他传授如何治学的门径，使他少走了许多弯路。龙先绪经常节衣缩食，用微薄的工资购买大量书籍，如《二十五史》《李太白全集》《杜公部全集》《左传》《古文观止》《清诗纪事》等，数不胜数。所居之室，罗书如城，置身其中，以经史为肴馔、以百家为笙簧。工资全买书了，他的生活简朴得近乎寒碜，但他仍陶然自得，未受世俗挠其灵府。
龙先绪坚信：“读万卷书当行万里路”的真理，为了开阔眼界，收集第一手资料。他走出家门，走出省外。在贵州境内，他东登梵净山，西游黄果树，南临小七孔，北观桫椤国等名胜，对贵州乡土文化进行了详细考察和了解，同时也写了不少赞美大好河山的诗歌。之后，他又自备资斧远游，东去湖南观洞庭之波、揽巴陵之胜；北上中州谒韩愈、白居易墓；看洛阳牡丹，登少林嵩山；览龙门石窟奇观，游南阳谒诸葛草堂；骊山观秦陵、兵马俑。越秦岭游西蜀之杜甫草堂、薛涛井、诸葛武侯祠、都江堰、青城山等。西去云南登临五华山，泛舟昆明池，尽搅金马、碧鸡诸名胜，凭吊庄蹻、南诏诸遗迹。南到广州瞻仰虎门炮台、三元里抗英博物馆、黄花岗七十二烈士公墓；桂林游象鼻山、芦笛岩、阳朔山水；杭州游西湖，拜岳飞、秋瑾墓；大上海游黄浦江、鲁迅纪念馆、宋庆龄故居；苏州游拙政园、虎丘山、寒山寺等名胜；无锡观太湖、游蠡园；古都南京谒中山陵、明孝陵、游泰准河等。他每到一地，都对该地历史沿革进行考察，收集资料，写诗言志。著名诗人姚辉曾以《只是征程自有诗》为题给他这些旅游诗歌作了高度评价。已故著名学者徐世珩为龙先绪《鸿爪集》所作的序中说：“君性好游，尝自备资斧，历游滇黔、湘鄂、西蜀、三秦、中州、南粤等地。山川名胜，多所造访，每至处，或留信宿不去。兴会所致，担簦蹑屩，搜奇讨幽，倘徉于泉石烟霞之间，聘目于青霄碧落之外，心有所得，辄于诗焉发之，奚囊饱贮，然后负归，故集中以游览之作特佳，此所谓得江山之助者也。”
烹文煮字 弘扬乡邦
“烹文煮字度生涯，五技未成意已赊。酷暑严寒浑不管，满园竞放报春花。”这是龙先绪《小圃杂吟》中的小诗。诗中所流露的思想，实际上是他治学精神的真实写照。
龙先绪认为贵州代有才人出，汉代的尹珍、盛览、舍人，明代的孙应鳌、杨龙友、谢三秀、吴中蕃，清代的周渔璜、郑珍、莫友芝、黎庶昌等一大批文人学者足以和中原文土相颉颃。但贵州交通闭塞，历史上称为“蛮貊”之邦，很难为外省人看重，为了弘扬乡邦文化，让更多的人了解贵州，他转入了对乡邦文化的研究。
他撰写的《黎庶昌与日本文士之交游》一文，参加1992年在贵阳举办的黎庶昌国际学术研讨会。黎庶昌是清末著名的外交家、散文家，驻日本的公使，贵州遵义人，在中日友谊史上作出过重要的贡献。这篇文章的发表，对中日友谊史的研究，有极其重要的参考价值。清道光、咸丰时期著名经学家、诗人郑珍，在80年代很少有人研究他，龙先绪研读郑珍著作，并发表文章向人们推介。他的学术专著《郑子尹交游考》，是研究郑珍一本很有学术价值的著作，该书12万字，跳出仅局限于对其著作本身进行评价的圈子，它拓宽到对这位“西南巨儒”的身世、交游等方面来进行研究。这实质上是对孟轲“知人论世”说的充分展开和科学总结，具有理论意义和实用价值。这一成就得到著名学者白敦仁先生的高度评价，认为此书除了对研究郑珍有所裨益外，还是一本比较成功的地方人物志。我国古代丰富的历史文献中，人物志，包括地方人物志，占有相当重要的地位，在形成我国优秀的文化传统中，曾发挥了极其重要的作用。
郑珍学人读书既博且精，记忆力特强，每当下笔之时，诸子百家，经传苍雅，奔注笔底，古字古典，杂然纷呈，虽非有意用事，而读之甚难。故即使其诗写得再好，也为一般人所不易理解，阅读困难。因此，阻碍了它的广泛传播。喜读郑诗的读者们都希望能有人作注释，帮助理解。但要给郑诗作注并非是一件容易的事，对那些奥词僻典没有渊博的知识，是不能贸然行事的。故一百多年来，几无“擒贼擒王，攻阵攻坚”的勇士，所以一直没有注本可读。只是90年代以后分别出版了杨元桢和白敦仁的注本，但杨长于“乡邦僻事，身家细故”，白注“着重在人、地、时、事之征实，意在为读者提出一点详实的背景资料”。对一般读者来说，仍然如入宝山空手而归，不能不令人遗憾。有鉴于此，龙先绪参考杨、白二家注本，并尽量将他们失注的典故注出，尤其对生僻的字词，作了注音和注释，难懂的句子作了串讲，旨在为具有高初中以上文化的读者提供阅读的方便，实际是为弘扬乡邦文化做普及工作。之后，龙先绪为让读者能读懂莫友芝、郑知同诗集，又出版了《郘亭诗钞笺注》《屈庐诗集笺注》，这些诗集他首次作笺注，至今还没有第二人。
对乡邦文化的研究，龙先绪重点为“沙滩文化”，其次是遵义古代、近代的一些代表人物及一些文化现象的探索。
仁怀市著名学者徐世珩，是民国时期黔北著名汉学家赵恺的学生，赵又是西南巨儒郑珍哲嗣郑知同的入室弟子，可谓学有渊源，功底深厚。民国26年（1937）投考贵阳师范，名列榜首，未毕业回乡任教，尝喜研习祖国医学，著有不少诗词作品。徐先生的诗文，一向被人称道，龙先绪常常誊抄诵读，他计划把徐先生诗词编成集子，以飨读者。但徐先生始终婉言相拒。1996年徐先生患病，日渐沉重，倘不整理，将成憾事。于是龙先绪利用工作之余，分别抄录他所见到的徐先生的诗词、散文、联语，集成一帙，再三请求，徐先生勉为赞成，而后亲自审定。徐先生诗中的一些典故及所涉及的当时的人和事，龙先绪做了一些注释。这些注释写成时，徐先生已病笃，不能提笔修改了。龙先绪便在徐先生病榻前一条一条地念给他听，他凭记忆在口头给予修正。正当书稿校样出来时，徐先生已溘然长逝了。而龙先绪收集、整理、点校、注释出版的《洞山药叟吟草》却成为仁怀历史文荟中最为闪光一部分。
《遵义文化世家》则是龙先绪研究乡邦文化另一个方向的例证。两汉时期，遵义受中原文化的影响，曾出现了舍人、盛览、尹珍等著名学者。三国以降各地大姓豪强争雄，轻文重武，儒业渐趋式微，人才极少。南诏两次侵播，太原人杨端领兵由长安经四川复播，但长期战乱，使原来积淀的文化成果毁于兵燹。到了宋代，杨氏土司中有几位开明首领重视文教，蜀中文士先后应聘来播州任教，土俗为之大变，方有冉从周成为进士。元代杨氏土司首领杨汉英能诗能文，研究理学，著有《明哲要览》和《桃溪内外集》若干卷，但也毁于平播战火。遵义府设立后，儒学大兴，外来移民逐渐增多。清雍正五年（1727年）遵义府由四川划入贵州省，至乾隆年间当政推广山蚕放养，遵义经济繁荣发展，成为全省首善之区，平翰《遵义府志序》云：“经行虽僻，无一、二里无塾童声，省试举四十八人，郡获者常愈四之一。”凌惕安《贵州咸同军事史》第十三章《鼙鼓声中光焰万丈之贵州学术界》中云：“郑子尹珍、莫子偲友芝，学究天人，识通古今，著述之宏富，义理之深醇，在清代之著述界占极重要之位置，天下交称郑莫，江山文藻，蔚为一省之光。”《续遵义府志》卷二十《人物传》又云：“征君（郑珍）尝慨自嘉道以来，天下学者不能纯得许、郑之旨，每欲以其学正之，谓阮文达所刻《学海堂经解》，洪纤毕具，纯驳未分，常欲删繁撮要，约存十之四五而已。于其将卒，又谓吾学于五百年后当大显。既卒，子知同整理其遗书，亦曰天下之学在贵州，贵州之学在遵义，识者以为非夸也。”遵义文化早已名闻天下，1982年国务院把遵义列入首批24个历史文化名城之一。
遵义文化内容十分丰富，有经学、文字学、声韵学、目录学、金石学、历史学、天文学、农艺学、医药学以及诗古文辞等，2002年编纂出版的《续修四库全书》，按经、史、子、集体例收书共5213种，包括乾隆时编修的《四库全书》成书前传世图书的补选，也包括《四库全书》成书后著作的续选。遵义学人著作入选21种，都出自遵义文化世家。据有关文献资料统计，清代至民国时期，遵义文化世家著作有350多种，经过历次劫难，留存下来的仍近200多种，而这些著作的作者是遵义黎氏、郑氏、赵氏、宦氏、唐氏、蹇氏及独山州流寓遵义的莫氏。以上七家，其著作之富，价值之高，乃遵义文化之中坚，他们为提高遵义文化的知名度做出了不可磨灭的贡献，光耀乡邦，催人奋发。但若非深入研究者则如入宝山，空手而归。龙先绪经多年潜心考察研究，理清各文化世家脉络，有叙有议，有详有略，终撰稿成《遵义文化世家》一书。
在研究遵义文化世家过程中，龙先绪对个别成就突出者则另撰文介绍，或收集整理其著作出版。比遵义如晚清著名学者萧光远，龙先绪写有《萧光远述评》《萧光远年谱》，并点校出版《萧光远全集》《黎庶昌全集》，搜集资料编著《郑知同全集》《杨兆麟全集》《卢葆华全集》，并写《黎恂年谱初编》《黎汝谦年谱》等。川南黔北著名诗人、学者、教育家罗剑僧，他收集其遗稿出版了其著作《蝶梦庵诗文集》，撰写了10多万字的《罗剑僧传》予以宣传。
成果辉煌 方家大赞
龙先绪搜集整理晚清至民国黔北地方诗歌总集为《播雅续编》，2017年由浙江古籍出版社精装共四册公开出版发行。该书的重要意义在于：具有较高的资料性、文献性、收藏性和学术性。成就此事的是龙先绪，出版后已成为遵义市重要文化大事之一。
《播雅续编》沿袭清代遵义人郑珍《播雅》一书体例，选录郑珍之后，晚晴至民国期间，遵义籍228位诗人的诗歌6896余首。遵义古称播州，故名曰《播雅续编》。《播雅续编》分“播雅补编”、“播雅续编”、“播雅附编”3个部分，以诗人出生的先后年代编排，后附作者索引。《播雅续编》资料丰富，所收诗人，多无专集行世。
清代贵州诗人、“西南巨儒”郑珍为遵义留下了两部地方历史文献：《遵义府志》和《播雅》。民国年间，赵恺编纂了《续遵义府志》，而《播雅》至今无人续编，给广大学者及读者研究、阅读地方历史文化造成了遗憾。龙先绪为弥补这一缺失，呕心沥血，花了20多年的时间收集资料。2014年5月编纂成稿后，由于难以筹集到50万元的出版费，不得已待字闺中。2017年，该书被纳入浙江古籍出版社出版计划，2018年正式出版发行。目前，京东图书、孔夫子旧书网等有售。
龙先绪在《播雅续编》引言中说：“昔日孔子删定《国风》，是为总集之始，其采集二南兼及曹桧，足见巨细不遗。以后编录一州一邑者，尤指不胜屈。大概以人存诗，如吴师道之《敬乡录》，亦以诗存人，如元遗山之《中州集》。柴翁先生自束发来，喜从人问郡中文献，得遗作辄录之，名曰《播雅》。计自明万历辛丑改流后二百五十二年间已故诗人，凡得二百二十，诗二千三十八首，次为二十四卷。或因诗存人，或因人存诗，或因一传而附见数人，或因一诗而附载他文、按及他事，略备一方掌故，例皆仿元遗山、沈客子遗意。先生尝曰：‘一人之力，耳目讵周，创难为功，苛詈匪卹。补遗纠谬，是所望于后之贤者。’《播雅》咸丰癸丑梓行以来，至今已一百六十年，先生所望之‘补遗’者，未之有也。华阳白敦仁笺注先生巢经一集，尝与余曰：‘柴翁先生所著府志已有续志，独《播雅》无人续焉，阁下倘能纂成播雅续编，保存乡邦文献，甚有价值也，而柴翁先生薪火亦不绝也。’聆之，余虽非贤者而心有动焉，则留意资料捜集，且屡向当政者唱之，十年来终无响应者。今陈君国华酷嗜风雅，属为之。于是始启箧衍，比刊厘定，得二百八十八人，诗六千八百九十六首，次为三十二卷。因是续编，体例依旧，不敢任意为之也。兹有说者，所系文献，孤本、稿本尽多录之，而易见者则损焉。体非选诗，必可准绳，别裁品汇，乃选家之事。总观全集，容有粗浅而必无粗俗，有平直而断无轻薄。亦非征诗，必侈人数。览者谅之，幸毋深罪。”
巴蜀书社资深编辑王大厚评：“先生此书，广辑博采，补柴翁之未及，增近代之不备。虽一人一诗不遗，不唯存诗，亦在存人。播属诗人得先生此书而传，厥功之伟，诚不待言。昔年家父欲选辑《巴蜀文萃》，惜时世不遇，未能尽其事。至死犹憾之。今先生勉为其难而终成其功，实可歌可颂，令人感佩不已也。”
三十年来，是龙先绪潜心研究乡邦文化，出版多部著作，此外，还在《贵州师大学报》《成都大学学报》《贵州文史丛刊》《苏州大学学报》《文学遗产》等各种学术刊物上发表论文30多篇。他的部分著作在网上卖得很火。对“沙滩文化”的研究，他的成就，在国内也是数一数二了。龙先绪30多年来弘扬乡邦文化不遗余力，2004年《郘亭诗钞笺注》获遵义市第二届优秀社科成果特等奖、又获第六次贵州省哲学社科优秀成果著作类三等奖，贵州省人民政府予以表彰；2007年获贵州省政协文史资料工作先进个人奖；整理点校的《黎庶昌全集》获贵州省2018年第12次哲学、社会科学优秀成果著作类一等奖，贵州省人民政府予以表彰；2018年10月，被评为遵义市第二轮修志工作优秀个人，遵义市委、市政府予以表彰。今天的龙先绪，是贵州省文史研究馆特聘研究员，贵州省历史文献研究会副理事长，遵义市文学评论家协会副主席。
国内外专家、学者对龙先绪学术成就评价甚高。国内一些研究生请他指导写毕业论文。加拿大英属哥伦比亚大学施吉瑞教授，特携家人不远万里来拜访他。
著名诗人黎焕颐在《我所敬重的沙滩》一文中说：“沙滩的文化史，是应当好好清理，以嘉惠后之来者。黄万机开了一个好头，龙先绪继其后作了纵深的考详，我以为对黎家子孙，同时也包括我在内是有力的鞭策。”
曾秀芳在《郑珍研究》一文中说：“对郑珍研究卓有成就的大家有钱仲联、白敦仁、黄万机、龙先绪、杨元桢、袁本良、王锳等。”
加拿大英属哥伦比亚大学Dr Jerryd.Schmidt《诗人郑珍与中国现代性的崛起》中说：“近年来，其他贵州学者也加入到（贵州宋诗派的）研究中。其中仁怀龙先绪的研究成绩很显著。龙先绪的郑珍诗歌的评注非常实用，是郑珍研究的工具书，本书对其引注颇多。龙先绪还发表了关于沙滩派其他诗人的研究的专著和论文。”
2004年4月28日《古籍新书目》：“龙先绪《郘亭诗钞笺注》，是近代诗歌研究的新成果。”
中国社会科学院研究员、《文学遗产》主编陶文鹏：“仁怀政协龙先绪是个颇有才气、学问之人。据说他要调到省里大学去了。我将发表龙先绪的一篇论文，是辑录郑珍遗诗的。”
中国社会科学院研究员、博士生导师刘扬忠：“我的家乡有先生这样潜心学问，并在古典文学研究方面做出成果的年轻学者，使我感到欣慰和鼓舞。”
人民文学出版社古典部主任、编审周绚隆：“虽与先生素未蒙面，但大著《巢经巢诗钞注释》我早已拜读了，知道先生学力深厚，积累不浅。在当今这个泡沫飘飞的时代，从事文献的整理和古籍注释，所需要的并不仅仅是耐心和兴趣，没有相当的素养，是很难搞好的。目前学术界普遍缺乏的，我认为正是这种东西。”
南京大学中文系教授、博士生导师莫励锋：“郑、莫二氏诗集，昔年撰学位论文时曾稍稍涉猎，早知乃学人之诗，注释非易，今睹大著，亟佩精审。诗集诚如雪泥鸿爪，读之能见人生感慨，常以为惟此等文字，方足存于天地间也。”
苏州大学文正学院教授、中国近代文学学会副会长马卫中：“先生于近代贵州著名诗人用力甚勤，拜读先生大作，知先生功力深厚，近于傲视当代学界，而先生著作对于学术的创新与促进，将昭现今世，足令好名争利者醒矣。”“目前在青岛参加中国近代文学年会，到会学者甚众，然如先生潜心研究者，似不是很多。中国学界欲改变今日浮躁之风气，应以先生为楷模。弟作为中国近代文学学会之副会长，在会上曾举黄万机先生及阁下为例，加以倡导。今得先生著述目录，更知吾之不谬也。”
徐州师大中文系教授张仲谋：“余研究清代宗宋诗风，郑、莫二子诗皆是必须论及的。因二子皆为学人之诗与诗人之诗二而一之，笺注殊不易，先生费时十载，可敬可佩。”
山东大学文学院教授、博士导师孙之梅：“先生如此年轻有为，并敢啃显示功力之整理、校勘、注释的骨头，敬佩之至。”
西北师范大学文学院教授、硕士生导师张兵：“先生近年的一系列研究成果，不仅有益于贵州乡邦文献的整理和弘扬，而且对于中国近代文学研究的创新与促进做出了巨大贡献。在当今学界，学者以学术为谋生手段，学风日益浮躁的形势下，先生能格守净土，以弘扬优良学术传统为己任，实为我辈楷模。愿先生为学界贡献出更多成果
《江西诗词》主编、中国近代文学学会理事胡迎建：“先生乃真有学问而不求闻达者，观其人其言其诗可知也。”
华南师范大学文学院教授、博士左鹏军：“先生出版的几种大作《巢经巢诗钞笺注》《郘亭诗钞笺注》《屈庐诗集笺注》《郑子尹交游考》等，在书店中遍寻不获，……我的专业是古代文学，偏重近代文学，先生乡贤也是一直关注的作家，你不仅为家乡，且为学界做了很好的工作，实令人感佩不已。”
重庆学者汪黎明：“黔中学风甚浓，绝少省外之浮华气，治学本难，困于黔地犹甚，复因此而得以潜心其中，郑珍、莫友芝真因此而儒者。先生专笺注疏证一途，正衔结黔学风范耳，乃学界之幸，更郑、莫百年后之幸也。”
四川学者许文榜：“先生不囿名利，潜心尽力为黔中名儒集纳诗作，考证注释，把其中深奥古僻的词语、典故语体化，让初学者能牵衣而入，真是功不可没。先生诗作，一气读完，大有郑、莫风韵而又另僻门户，似有立雪程门之感。……读其诗，研其注，览其考，始知先生识渊学博，才气过人，而又不为名利使，敢为传薪先，实令我仰止。‘但得此交延一世，愿从君案拾珠玑’，这算是与君交的奢望了。”
原《贵州日报》总编辑刘学洙：“陈福桐老常提及先生，评价甚高，令人钦佩。”
黔南师范学院教授、院长梁光华：“先生饱读诗书，工于著述，对贵州郑、莫、黎三大儒，更是素有研究。拜读先生大著《郘亭诗钞笺注》，更让余钦佩。莫诗向无全注，更无的注。莫诗作为宋诗派代表，学人之诗，义理考据之难。子偲意境之深，形象之美，若无深厚功力，一般不敢问津涉足。先生能对郘亭之诗作出全注，逐一考订，旁征博引，新意迭出，此对同行贡献了一家之言，对当今读者了解莫诗堪为良师导读，对子偲可谓知音，先生无疑是莫诗研究之功臣。”
龙先绪做学问，不仅得专家学者高度评价，也引起了地方官员的关注。上世纪90年代，当时遵义地区一位副专员到仁怀视察，因对龙先绪学识极为赏识，曾经到他住地拜访。这位副专员后来擢任贵州省副省长。10多年前，遵义市一位主要官员到北京开党代会，将龙先绪的著作《巢经巢诗钞注释》带到北京发给贵州代表，时任省委书记钱运录对龙先绪的研究成果给予高度赞扬。一次遵义开文代会，龙先绪未作代表出席。那位官员在会上严肃地说，龙先绪都未作代表，说明这个代表名录有问题。这位主政遵义多年的官员，后来调任贵州省人大常委会副主任。
目前，龙先绪的著作有的因出版时间过早，在书店里已难买到；有的需要将新发现的材料，新的观点，作补充修订；为了阅读的方便，有的需要将繁体字竖排本，改为简化字横排本。因此，龙先绪拟重新出版，嘉惠学林。
诗文创作 出手不凡
龙先绪除研究文史外，还创作了大量的诗歌，1982年他的两首新诗《我希望》《含露的玫瑰》曾在英国BBC广播电台广播。他的诗很有独特的个性，著名诗人李发模曾在《诗人身系着人间情怀》一文中说：“龙先绪以平实的语言写平实的题材，没有华丽，没有取巧，写心态的自然流动，平淡中显现深情感觉”，他至今已创作了两百多首新诗。写旧体诗对于龙先绪来说更是得心应手的事，30多年来，他先后创作了400多首旧体诗，有的发表在《中华诗词》《华夏吟友》《中国当代青年诗词选》等书刊里。结集后取名《鸿爪集》，在巴蜀书社出版。著名学者钱仲联称其诗有“郑莫矩矱”，白敦仁认为有“李商隐风格”，而徐世珩先生则认为：“幽芳，则碗兰谷蕙；清老，则柏干梅花，宛若骚坛老宿之所为者”“如山岳之峨然而拔挺者，其气骨也；如江水之渊然而绵迂者，其情思也；如云璈之锵然而动听者，其清韵也；如明霞之烂然、醍醐之芬馥者，其色味也。能运笔如舌，宛转道其胸之所欲出者，有真感真情寓焉，此亦诗之可喜者也。”
龙先绪的业余时间除撰写学术著作外，都用来读书，他读鲁迅、读郭沫若、读孙犁、读朱自清、读贾平凹等名家，也读孙中山、毛泽东、习近平等政治家的著作，特别是中国古代名家名著，他几乎阅览殆遍。他在不断出版各种学术专著的同时，也会写一些散文。散文创作，对学者型的龙先绪来说，更是游刃有余，大量的阅读加上博闻强记，龙先绪的文字功底堪称大家。他的《鲁班揽胜》《五马河巡礼》《沙滩访古记》《寻访郑珍故里记》《乌龟石谒墓记》等散文，风格浑厚凝重，语言简洁生动，具有相当深厚的文化底蕴。他的散文说理的时候，引经据典，旁征博引；评论的时候，义正词严，一针见血；讽喻的时候，酣畅淋漓，大快朵颐；描写的时候，维妙维肖，入木三分；风趣的时候，妙语连珠，让人捧腹。所以我比较喜欢读他的散文，读他的散文很长知识。
2015年四川文艺出版社出版了龙先绪散文集《怀南文钞》，2018年江苏凤凰文艺出版社出版了《龙先绪散文选》。曾任《贵州日报》文艺部主任10多年的著名文艺评论家苏丹，贵州省文艺理论家协会主席、贵州民族大学教授杜国景，贵州师范大学博士、教授、著名文艺评论家谢挺秋等三位评论家对他的散文有这样的点评：“文辞雅致，笔触老辣，笔下见人见文，以情结之，娓娓道来，感人至深”；“写人的文章以情忆人记事，行云流水的文笔，情至深，文动人，往事并不如烟，人与事如在眼前；山水游记、回望岁月篇什可圈可点，文化苦旅，颇见功力”；“龙先绪笔下散文，妙在将过往史料、掌故、诗词、典籍，信手拈来，化为作品的精、气、神，读之别有一番滋味”；“以今人观点，烛照过往人和事，加之翔实的地方文史资料佐证其中，巧妙地传达了作者观点。散文史料性强，也有现实启迪价值”；“龙先绪的‘序’则是最有深度和厚度的佳作。这种文章最是难写，套话多，易空洞无物，但作者能以真情化解，写来文情并茂。”
我曾问龙先绪写散文的体会，他说“写散文很不容易，因为散文单单靠美丽的词藻是没有用的，最重要的还是内容要有材料，有信息，而且是相当清楚的信息，一个最原始的要求就是不空洞。要多看书，多接触事，个人生活不断加料充实。在复杂的储藏中发掘一点对社会、对读者有意义的东西来写。要言之有物，而且与别人不同。”因此，他的散文“初看若散缓，细读有奇趣”。思想感情与表达形式都是抱朴含真不拘束于俗的，是精神与自然最绚丽的融合。
蔺世刚在《龙先绪散文选》序言说：“龙先绪的散文是有根底的。直承上世纪三十年代之绪风，既有‘三哼经’的谐趣，又有城南旧驼铃的余音；取事信手拈来，如其故乡柑子坪前的赤水河，碧波微漾；语言平实隽永，犹窖藏百年的老酒，醇厚绵长；行文如歌如泣，娓娓诉说着故乡的沧桑往事；墨味清芬，行间吹拂着轻微的习习和风；笔触轻柔，让你品味斑斓多彩的世态人生。真真的散文啊！”
他的散文，写的几乎全是乡梓的人，乡梓的事，乡梓的过去和现在。乡梓是他胸中的天和地。因为这份情怀，这些直抒胸中天与地的散文，立意遐昌，体解大道，声飞丽语，怀麝飞香！
几十年来，龙先结执着于学术文化的研究，不顾“酷暑严寒”而终日“烹文煮字”，不为名不为利，而默默无闻，深居简出。但却取得了硕大成果，让人倾慕，正如他的诗所云：“种菊藩篱芽已抽，花开花落易全休。赤心一片绕苔院，恰似墙边五月榴”。
