弹  弓

文/周贤望

小时候，我做了一把崭新的弹弓

很厉害很高级，便到处寻鸟打

鸟儿都惊弓而去，便想着打鸡

但鸡要下蛋，那就打狗

但狗要看家，那就打牛

但牛要耕地，那么

打什么呢？如果不打点什么

总是不甘心的。打什么呢？

常言道：身怀利器，杀心顿起

西谚也说：在一个拿着锤子的人眼里

满世界都是钉子。这大约就是人性

周贤望，网名浩荡之上。作家、诗人、文学评论家。《国家交通重大工程档案》系列丛书总编审，出版中篇小说集《人场》、诗集《浩荡之上》等文学、文化著作6部，参与《中华长江文化大系》系列丛书的编撰，发表作品300余万字，获湖北省楚天文艺奖、屈原文学奖、中国长航五个一工程奖及各类报刊所设立奖项之最高奖12次。

在利器与目标之间

——周贤望《弹弓》赏读

文/虽九

诗人周贤望的《弹弓》是一首看似简单，却蕴含着丰富心理与社会隐喻的短诗。它从童年一个普通的游戏场景出发，逐步牵引出关于人性、工具理性与行为动机的深层思考。全诗语言质朴，叙事线索清晰，但正是在这种近乎直白的叙述中，诗人完成了一次对人性普遍弱点的精准剖析。

开篇，诗人用“小时候，我做了一把崭新的弹弓”这样一个充满童年回忆的陈述句，将读者带入一个熟悉的情境。弹弓，是许多男性童年记忆中的经典玩具，它象征着力量、掌控感，甚至是一种微小的破坏欲。“很厉害很高级”这种口语化的形容，真实地捕捉了孩童获得心爱玩具后的自豪与炫耀心理。

然而，接下来的行为逻辑是诗意的核心 即是“便到处寻鸟打”。这里的行为顺序是“先有利器”，而后“再寻目标”。弹弓的存在，本身催生了使用的欲望。这并非因为鸟儿对他构成了什么威胁，也并非出于生存的需要，仅仅是“拥有”这一事实，驱动了“使用”的行为。

随后，诗歌展现了一个目标不断降级、转移的过程。比如，鸟儿惊弓而去（目标落空，自然回避）；比如想着打鸡（转向新目标）；再比如鸡要下蛋（实用价值的权衡）。还有那就打狗（目标再次转移），但狗要看家（功能性的考量），那就打牛（目标第三次转移）。但牛要耕地（生产资料的不可侵犯）

这个“打X，但X有用途，故打Y”的链条，构建了诗歌的节奏和张力。每一次目标的转移，都是一次社会规范或实用理性对原始冲动的抑制。孩子内心并非没有是非观，他知道鸡、狗、牛是对家庭“有用”的，不能轻易伤害。但这种理性思考，并未消解他“使用利器”的原始冲动，只是让这个冲动不断地寻找新的、合理的出口。

诗的最终，所有的外部目标都被理性排除后，问题回到了自身：“打什么呢？如果不打点什么 / 总是不甘心的。”这两句是整首诗的心理高潮。它清晰地表明，驱动行为的，已经不是最初“打鸟”的具体目的，而是“身怀利器”这一状态本身所产生的一种抽象、顽固的“使用焦虑”。利器在手，就必须被使用，否则它的价值，以及持有者的价值，仿佛就无法得到证明。

印证

在将这种心理困境推到极致后，诗人没有继续沉溺于个人情绪的抒发，而是笔锋一转，引入了两个谚语，将个人体验提升到了普遍人性的高度。

“常言道：身怀利器，杀心顿起”

这是来自中国古典江湖的智慧，多见于评书或武侠世界。它极其直白地道出了工具对人心的异化。当你掌握了能够轻易决定他者生死或命运的力量时，使用这种力量的欲望便会自然而然地滋生。这是一种权力感的萌芽，是工具对主体性的反向塑造。

“西谚也说：在一个拿着锤子的人眼里 / 满世界都是钉子。”这句来自西方（常被认为是马斯洛或马克·吐温之言）的谚语，则以一个更富哲理的比喻，揭示了同样的认知偏见。它描述了一种“认知工具化”的现象：我们手中的工具（锤子），会深刻地影响我们看待世界的方式（满世界都是钉子）。我们会被工具的特性所局限，倾向于把所有问题都扭曲成可以被这个工具解决的问题。

诗人将这两句“无问东西”的谚语并置，并点明“这大约就是人性”，完成了从个人经验到普遍规律的论证。无论是东方的“杀心”，还是西方的“钉子”，都指向同一个核心：人类容易被自己掌握的工具所定义、所驱动，从而扭曲了与世界的正常关系。 我们常常不是为了解决问题而去寻找工具，而是因为拥有了工具，便迫不及待地要去“制造”问题。

作为一位诗人兼评论家，周贤望在这首《弹弓》中，完美地展现了如何平衡创作感性与评论理性。已笔者以感性叙事为土壤，以理性思考为果实：诗歌的前半部分，是完全感性的、个人化的童年叙事。它用场景和行动搭建了一个读者极易进入的“故事”。然而，这个故事的走向，从一开始就暗含着一条理性的逻辑线。当叙事在“打什么呢？”的疑问中陷入停滞时，诗人没有选择用更浓烈的情感去渲染这种焦躁，而是果断地引入了两句谚语，像一位评论家一样，为这个个人故事找到了一个坚实的理论支点。这使得诗歌的结论不是飘忽的情绪，而是可被理解和讨论的“洞见”。二是语言平实，拒绝矫饰：全诗的语言风格是高度克制的。没有华丽的辞藻，没有复杂的意象，甚至有些句子像口语日记。这种“平实理性”的笔触，恰恰符合评论家追求清晰、准确的要求。它确保了诗歌的思想能够被最直接地传递，而不被过于私人化的、晦涩的文学技巧所干扰。诗人的目的是“说清一个道理”，而非“营造一种朦胧”。这使得诗歌兼具了文学的美感和思想的穿透力。三是结构的精心设计：诗歌的结构呈现出“具体-抽象-综合”的清晰脉络，这本身就是一种评论性思维的体现。比如具体：童年做弹弓、找目标的经历。再如抽象：引入东西方谚语，进行理论提升。还有综合：用“这大约就是人性——无问东西”作结，将具体经历和抽象理论融为一体，得出一个普适性的结论。

这种结构确保了诗歌在拥有感染力的同时，更具有说服力。创作者负责提供血肉和温度，评论家负责构建骨架和深度，二者相辅相成。《弹弓》虽然始于童年，但其寓意远远超越了那个阶段。在成年人的世界里，这种“弹弓心态”无处不在：一个刚学会某种新技术的人，总想在任何可能的场景下应用它，无论是否必要；一个掌握了某种权力的人，会不自觉地寻找行使权力的对象，以确认自己的存在感；一个国家拥有了强大的军事力量，也可能因此更倾向于用武力来解决国际争端。

诗的最后那句“无问东西”，不仅指谚语的来源，更暗示了这种人性弱点的普遍性与超越性。它提醒我们，需要时常反躬自省：我们当下的行为，究竟是由真实的目标和需求驱动的，还是仅仅被我们手中掌握的“利器”所驱动？我们是在用“锤子”解决真正存在的“钉子”，还是在把整个世界都看成“钉子”，只因为我们恰好有一把“锤子”？

诗人周贤望的《弹弓》，是一首充满智慧的“思之诗”。它用一个轻盈的童年故事，承载了一个沉重的人性课题。诗人通过感性与理性的巧妙融合，创作与评论的自然平衡，让这首诗既亲切可感，又发人深省。它告诉我们，真正的成熟，或许不在于我们能获取多少“利器”，而在于我们能否克服“身怀利器”所带来的使用焦虑，学会在必要的时候，仅仅是“持有”，而平静地放下那瞄准的冲动。