执着是检验真理之经世哲学

文/古广祥

（香港新闻出版社、艺术家智库）

但凡美术作品皆含创作语境与精神内核，它向观者昭示：赏画不仅需观“物象何为”，更当深究画家“为何造境”及“笔墨背后的人格气象”。正如石涛所言“至人无法，非无法也，无法而法，乃为至法”，唯有达成“景、情、理”的圆融统一，方脱“论画与形似，见与儿童邻”的浅白。画家的终极使命以笔墨为媒介，让作品直抵灵魂，构建一种纯粹的艺术创造秩序。

贺万里，曾任扬州大学美术与设计学院院长，教授，硕士生导师，扬州大学美术学重点学科带头人，南京艺术学院美术学博士。他师从于卓然先生和著名美术史论家周积寅教授，长于泼彩山水画的创作，是当代中国画坛泼墨泼彩山水画的代表人物。现为中国美术家协会会员，中国工艺美术学会会员，江苏省美协美术教育艺委会副主任，扬州市清代扬州画派研究会会长，扬州大学扬州八怪研究所所长。

贺万里教授

从形式维度观之，其作品兼具色彩的丰富性、技法的复合性与构图的张力感，这些外在艺术表征背后，藏着“尽精微，致广大”的核心审美追求。贺教授这种“守正创新”的理念，在传统笔墨与现代色彩语言间找到平衡，构筑起多维立体的艺术体验。兹撰本草重字对联识读其《高风会友图》：

野老/映山红，雅友/隆思/林背子；

心红/张国老，昌文/胜写/燕含珠。

上联以“野老”郊野原生态之境，“映山红”绘色彩之明丽，“雅友”指同道知己，“隆思”藏珍视哲思，“林背子”现登高望远之态。整体传递出高雅清幽、返璞归真的意境。

下联以“心红”抒当下澄澈心绪，“张国老”喻酬唱山川之乐，“昌文”赞文思之盛，“胜写”言笔墨难尽之意，“燕含珠”描眼前灵动之景。轻盈飞燕与柔缓云雾相映，暗合自由美好的精神向往。

词性适配：“野老”（名词）对“心红”（名词），“映山红”（偏正结构）对“张国老”（偏正结构）。“雅友”（名词）对“昌文”（名词）、“隆思”（动词性短语，深致思考）对“胜写”（动词性短语，胜过笔墨）、“林背子”（名词性意象，山林幽处）对“燕含珠”（名词性意象，灵动感物）。老”与“红”的规则重对，正是对刘勰“文之思也，其神远矣”的哲学注解。山石之实与云雾之虚、近景之具象与远景之朦胧的辩证统一，恰是《高风会友图》的学术点睛之笔，暗合“虚实相生”的中国哲学思维与黑格尔“现象与本质”的辩证范畴。

语曰：最复杂的简单便是最简单的复杂。贺万里的“湖山行旅图”，远山如黛，近水含烟，蕴含“万物有气”之生机主义、“格物致知”之象征主义与“天人合一”之和谐主义，构成其艺术人生的“学术密码”。这种“笔墨内敛”与“色彩外放”的辩证对立，既坚守中国山水的精神底色，亦暗合黑格尔“正反合”之辩证逻辑。可谓是一笔一捺，一皴一擦，尽显画家对生命的思索与感悟。

周虽旧邦，其命维新。贺万里教授的创作是辩证思维在艺术领域的成功实践。这种思维并非单纯的理论借用，而是植根于深厚哲学土壤，融合了儒道互补的传统文化精神与辩证唯物主义的现代思想。正如“莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋”，其作品既具“真实加精确”的“可见”边界，更开创了全新的视觉语言。再撰本草对联识读其《晴日黄山图》，联曰：

层青/独活/连粘树；

侧柏/周盈/克贺山。

上联以“层青”铺陈山景表象，是对存在的直观反映；“独活”彰显物象特有灵气，暗合“物各有性”的哲学认知；“连粘树”描摹林景之表面形态，体现“普遍联系”的辩证法思想；

下联以“侧柏”点染周边树木，隐喻人格的坚守；“周盈”状写柏枝丰茂之态，是“中庸圆满”的哲学隐喻；“克贺山”凸显山色之内在神韵，是对本质美的追求与彰显。

艺术是人类生活中把理性意识转化为情感的工具，本质是精神生产的特殊形态。《松阴图》的青绿运用，不再局限于“随类赋彩”的传统范式，而成为情感表达的重要载体。色彩的浓淡变化，恰是情绪起伏的哲学映射，暗合“情与理”的辩证统一。艺术是对“形式”的非凡期待，亦是对“存在”的非凡尊重。此画作昭示：传统文化并非静态遗产，而是动态资源，其生命力在于“苟日新，日日新，又日新”的辩证发展，这正是贺万里教授践行“振兴中华之责任，置之于自身之肩上”的生动表现，也是“师者匠心”之真实体现。

你即你所信。正如毕加索所言：“艺术家是储存他所在时代、所见所感的每一个人的情感容器。”在普遍浮躁的年代，如何在传承中求创新、在创新中守传承，本质是“变与不变”的哲学命题，变的是技法与形式，不变的是精神与内核。这正是贺万里教授“隆思角色，胜写尘寰”的创作初心，是艺术家以执着追求探寻艺术真理的高级行为。

                       写于2025年11月5日