太昊陵，大矣哉

杨海蒂

对周口的心驰神往，最早缘于老君台。文友李映华是周口鹿邑人，时不时给我发老君台的视频，不是因为贵人多忘事，而是出于他对家乡的自豪感。美好四月天，终于有了向往已久的周口之行。

夜奔周口。高铁上，同行的周口籍资深图书编辑陈红骄傲地介绍她家乡：周口素有“华夏先驱、九州圣迹”之美誉，周口是中国唯一没有山丘的地域，周口是中国最大的平原城市，周口有淮河流域最大的内河港口，周口有世界上最壮观的庙会，周口有中国内陆最大的环城湖龙湖。为什么叫龙湖？因为它大啊……

大清早，周口第一站启程。这片中原最大的平原，这古代中原的兴盛之地，在我眼前展现的沿途景观，完全不是想象中凝固宁静的农耕图景，而是一幅车水马龙民丰物茂的巨画。

龙湖之畔，矗立着“天下第一陵”太昊陵。门外熙熙攘攘，人们摩肩接踵，十几支队列等候入内，队首都高举黄绫青龙旗，善男信女们，或手捧香楼，或肩挑花篮，人气之旺，让我惊叹。

至少在春秋时期，太昊陵就存在了。伏羲“一画开天分阴阳，推演万物定乾坤”，拉开了华夏文明的序幕，被后世推崇为“三皇之首”“人文始祖”，历朝历代君王膜拜之。汉代曾在太昊陵前建祠，唐、宋两代帝王下诏扩建陵园。现存伏羲陵为明正统年间在太昊之墟上所建，明、清王朝多次增建修葺。古往今来，多少琼台玉宇帝宫王府，在历史的进程中消弭于无形，而这座陵庙合一的太昊陵，却越来越盛大壮观。

伏羲画八卦、分姓氏、教渔猎、制嫁娶、造书契，奠定了中华文明的基础，犹如明灯照亮历史，国人历来敬天信神尊道重德，太昊陵也成为华夏子孙寻根谒祖、祈福纳祥、旅游观光的圣地，不知从何时起，中国最古老的庙会——太昊陵庙会诞生了。

古时，太昊陵庙会由朝廷主办，汉光武帝、唐太宗、宋太祖、宋真宗、明太祖等开国皇帝和“唐宗宋祖”们，或颁诏建陵，或自制祝文，或亲临致祭，大施德化之道。明、清两代，前来谒陵致祭的大臣不计其数。太昊陵庙会规格之高，唯有泰山东岳庙会可以比肩。文化是一个民族与国家最本质的身份认证，时移世易，改朝换代，文化不会衰亡，太昊陵庙会由祭祀“三皇之首”演变为丰富多彩的民俗文化活动，其历史之久、规模之大、时间之长、人数之多，连泰山东岳庙会也望尘莫及。

我于农历二月中旬到来，躬逢其盛。

无论由官方主持还是民间举办，朝祖进香是太昊陵庙会的基本内容。进了大门，更是人山人海，到处龙旗飞舞，旗杆如林，蔚为壮观。

黄帝陵、秦始皇陵、昭陵、西夏王陵、成吉思汗陵、明十三陵、清东陵，还有安葬孔子及其后代的孔林，我都拜谒过，每一处都可谓人满为患，而太昊伏羲陵人山人海之景象，前所未见，让我震撼。

周口市委宣传部外宣办王凯杰主任说，太昊陵庙会平均每天二十多万参观人次，幸好今天不是周末，不然我们挤都挤不进去；太昊陵庙会曾以“单日参拜人数最多（82.5万）的庙会”载入吉尼斯世界记录，庙会期间，一个九平方米摊位的使用权能拍卖到数十万。

太昊陵之宏大，在陵园中无出其右。其由墓地和庙宇两大院落构成，高墙之内俗称为“紫禁城”，墙外是内城和外城，体现古代“三重天”的宇宙观，以伏羲先天八卦数理兴建，在中国帝王陵庙中绝无仅有。整个陵园建筑以陵墓为中轴线，从南到北依次有四座门三座殿。

第一道门午朝门，两侧八字墙、三间式大门，“开天立极”四个大字用了盛大庄严的金黄色，大开大合的布局，师古而不泥古的建筑，将气势与美感完美融合，在在彰显着它的等级威仪。人流如潮，我们稍不留神就被冲散；众声喧哗，须借助耳机才勉强听得清向导的娓娓道来：周口淮阳古称“陈”，也称宛丘，伏羲在此建都，伏羲画八卦图的灵感，就来自于淮阳龙湖中的白龟。据说这只白龟已经活了数千年，是天地间的灵兽。伏羲来到龙湖畔，看到湖中游荡的白龟，观察白龟的形态，发现其背部的纹理与天地间的阴阳五行有着密切的联系，于是，根据白龟背部的纹理，创造出了八卦图。

我有些疑惑地问，我怎么记得八卦好像是伏羲在甘肃天水创制的，传说伏羲在天水卦台山山顶仰观日月星辰、俯察山川风物，最终顿悟了天地法则，画出了八卦，‌我还参观过卦台山上的“伏羲城”……

帅气的向导轻轻一笑，无比坚定自信地说：“伏羲在此创制八卦无疑。为了感谢白龟的启示，伏羲在龙湖边建了一座白龟庙。湖畔有不晚于唐代建造的伏羲画卦台，历代均有修缮。湖边还有许多与伏羲和白龟有关的古寺庙，它们都是周口的文化遗产。运气好的话，您可以刷到龙湖白龟的视频。”

河南是东方文化的发源地之一，周口是华夏文明的源头之一，大哉中原，厚哉周口，他有充分的理由自信。想起对联“心在汉室原无分先主后士，名高天下何必辨襄阳南阳”的典故，我不再作声。八卦图是易经的源头，更是中华文化的瑰宝，推动了中华文明的发展，成为中华民族尊崇敬重的中华共祖。天水是伏羲诞生地，素有“羲皇故里”之称；周口是伏羲安息地，素有“羲皇故都”之称，一首一尾，共同构成伏羲文化的完整叙事，反映中华文明从西向东的发展脉络，何必辨天水周口？

钻过密密匝匝的人群，过道仪门，几百米外，是台阁式的砖拱大门：先天门。先天门也是豪气干云的大手笔，风格既传统又现代，处处继承又处处反叛，貌似相互矛盾，实则和谐统一，两者结合一起才显卓越超拔，不过象征主义大于现实主义。无法而法，乃为至法。拥拥挤挤一路向北，抵达太昊陵的中心门户太极门。太极门沉实厚重见素抱朴，门楣上的蓝色匾额在阳光下闪闪发亮，“太昊伏羲之陵”六个大字法度严谨，闪耀着远古文明的光芒。在太极门之北，雄伟的通天殿巍然耸立，壮美得恰到好处，是一种大俗大雅的境界。再往北，就到了陵园正中的统天殿，它是整座陵园的最大建筑，宏大而雄奇，大殿的飞檐抖拱、红墙黄瓦、龙凤屋脊，蕴含深远寓意，显示神圣威严，承载着深厚的历史文化底蕴。

伏羲神像供奉在统天殿内，仰之如天望之如云，炎帝、黄帝、少昊、颛顼环立左右，似在执弟子礼。在庄严的器乐声中，在冲天的炮竹声中，人们络绎不绝前来焚香跪拜，虔诚地表达对始祖的崇敬。统天殿后，依次为显仁殿、寝殿、伏羲墓。显仁殿面阔七间、进深五间，高台走廊、巨柱林立，人首蛇身的女娲娘娘塑像端坐其中，散发出一种神性的魅力。寝殿是整个陵庙最高的建筑，明太祖朱元璋亲书的御碑静静矗立一旁。伏羲墓形如山丘，上圆下方象征“天圆地方”，是中国唯一的上圆下方形制的陵墓，墓前巨大的青石墓碑上，“太昊伏羲”大字依稀可辨。陵墓前的两棵古柏，两千多岁了还绿意葱茏，苍劲躯干上长出的“耳朵”，成为游人争相目睹的奇观。陵墓后的蓍草园，既有想象力又务实，乃淮阳八景之一的“蓍草春荣”，传说伏羲就是用蓍茎结合白龟龟背纹理“揲蓍画卦”的。

热闹的庙会大戏台，与肃穆的陵墓相隔不远，几个戏剧演员正在舞台上咿咿呀呀唱着豫剧，台下近千观众看得津津有味。毗邻戏台的文玩展销馆，展示各种融合民族形式和地方风格的本土文创产品，它们是历史的标本，也是时代的符号，其中以国家级非物质文化遗产周口泥塑最为显目和抢手。穿过展销馆，便是“伏羲书展”，偌大的展厅十分安静，阅读者聚精会神读书，购书者专心致志挑选——对他们来说，至乐莫如读书，一年一度的伏羲书展，才是他们的年度狂欢。

从展厅出来，只见四面八方拥来的人们，还在川流不息地往里进。太昊陵东西向，也是廊回路转，同样门殿重重，有钟楼、鼓楼、三才门、五行门、东华门、西华门……随着人群蚁行一圈，至少还要两小时，而老君台已在召唤，这回就留点遗憾吧，下次再来也有借口。

太昊陵，大矣哉！

原载《中国文化报》

【作者简介】

杨海蒂，文学编审，兼任北京市朝阳区作协副主席，系“名家金散文”等多套文丛主编、三毛散文奖等多项文学奖评委。

著有文学作品多部，大量作品用作试题、教材教辅、译介国外，入选数百种选本、选刊、年鉴，部分作品被译介海外、译为多种少数民族文字。

获丰子恺散文奖、北京文学奖、孙犁文学奖、丝路散文奖、六盘山文学奖、中国•大河诗歌奖、《人民文学》全国优秀报告文学征文一等奖、上海“新都市小说奖”等多种文学奖项，长篇散文《这方热土》入选首届“全国十本生态文学好书”等。