小议“三家店”

吴熙禄

       汉武帝后，中国的儒、释（佛）、道三家学说构成了中国传统文化的基本内容。各有特色，又互相关联。儒家的主旨在于调整人与人的关系，阐发的是角色本分和行为规则，旨在维护传统的社会秩序；佛教是有关心性的研究，从改变内心开始，讲求内心与外境的的和谐；道家偏重于对人与自然之间关系的研究，主张顺其自然，追求天人合一。三家主张，为中国的传统文化下的理想人生，描绘了一个比较完整的文化图景，即“以佛修心，以道养身，以儒治世”。

       说起人与儒、释、道三家的关系，国学大师南怀瑾先生有个形象的的比喻，即，儒家像“粮店”，佛家像“百货店”，道家像“药店”。

       南先生的“三店说”，令书斋飘起了人间烟火，拉近了国学与芸芸众生的距离，引起了我的兴趣，仔细琢磨，确有些道理。

       为什么称儒学为“粮店”？因为儒学是“入世”的学问，即教人如何做人、如何做事。其中的说教，蕴含的不管是正能量还是负能量，因汉武帝后历朝“独尊儒术”的政治文化统治，孔孟之道以至后来的理学，都以社会血液的功能，渗透到国人的骨髓。凡华夏文化圈的人，人格秉性，儒学的烙印最深。了解传统的中国人，都可以从“粮店”的“粮食”中找到密码。这个“粮店”，不是你愿不愿意去，而是你就在其中！

       所以，世人你可以不去百货店（佛家），可以不去药店（道家），但你离不开“粮店”。当然这个“粮店”的“粮食”，有新鲜的，也有发霉的，譬如一些陈谷子烂芝麻一类的糟粕，就看你的鉴别、消化能力了！

       这么说，佛家（百货店）与道家（药店）可去可不去了？非也，因为世人不仅需要有“入世”的进取心，还需要心灵的调节。当一个人沉溺于凡事俗务、身心交瘁的时候，受到挫折一蹶不振的时候，因欲望不能满足而痛苦的时候……一句话，不良心态无法释然的时候，“粮店”就解决不了了。于是人们便想起了“百货店”和“药店”。

       虽说佛教、道教宣传“性空”“无为”，有逃避家庭责任、社会担当的嫌疑，但一些说教在特定情况下确有“松绑人生”的作用。疲惫于滚滚红尘中的人，需要心理拯救，这时，放弃执念“无我”的佛学禅意，顺其自然、天人合一的道教宗旨，就派上用场了！虽说两家做的“心灵鸡汤”调料不同，但有时也能打通人的心脉、使人开窍，将固于执念、沉溺于名利俗务不能自拔的人救上岸，还给世人原本有的内心天地，以超然心境面对大千世界！即便进“两店”的人得到的只是暂时的安慰，毕竟在心灵园地歇息了片刻！

       古往今来，与事业裹在一起的社会世俗的名利场，就像一团火，你离得太远，人生落漠索然；你离得太近，就会被烤焦，在某种意义上，佛学、道教无非是启示你选择一个超然的态度和恰当的距离，以改善心境。尽管这种理解不一定符合两家的教义。

       还应当指出，在中国，主张“入世”的学派远不止儒家一家，“粮店”冠名“儒家”仰仗于自汉武帝后儒学的统治地位。所以“粮店”中的品种，自古以来就不是单一的。随着考古的新发现和网络传播带来的先秦诸子百家学说的复兴，南怀瑾先生口中“粮店”的“食品”门类，已显著增加，“粮店”招牌的“儒”字，早已涵盖不了“粮店”的品种，至于将来取什么名字做新“招牌”，都改变不了它是“粮店”的事实！

       南怀瑾先生的“三家店”之说，是人与儒释道关系的比喻，意在使抽象的道理形象化，便于人的理解。然任何比喻都有局限性，融会贯通，获得真谛，需要读者学识的丰厚和举一反三的能力。笔者对国学不甚了了，只是出于对南怀瑾先生“三店说”的兴趣，谈谈自己的心得与读者交流而已。

原文写于2020年4月修改于2025年10月

作者简介：吴熙禄，网名“棋山风景”。1947年12月生。籍贯济南市钢城区里辛镇（原棋山管委）圈里村。1965年参军。退伍后，先后就职于莱芜铁矿、莱钢安装工程处、莱钢职教中心。当过矿工、宣传干事、政治教师。论文《论自学》获1986年度省电大“优秀论文三等奖”。论文《违背客观规律质疑》收入1990年度山东大学出版社出版的图书《改革与建设的哲学》。1990年获“山东省职工教育优秀教师”称号。

1997年10月退休后，从事家族、地方文化和革命传统文化的发掘和研究工作。2020年被聘为《济南市吴伯箫研究会》顾问。现为《中国企业档案》杂志审读。之间曾在报刊、网络平台发表文章百余篇。出版内部读物《汶水流情》《雁过留声》《玉壶冰心》《荣河纪行》《门槛记》《荣河遗爱》等。正式出版历史小说《大明清官吴来朝》《古槐幽梦》和散文集《天光云影》。其中大部分作品分别被山东省图书馆、山东省方志馆、南京市图书馆、济南市档案馆、莱芜区档案馆、钢城区档案馆、钢城区图书馆、莱钢档案馆等收藏。

      刘般伸，特型演员，著名书法家。

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