文/三木秉凤诗文选

芸台错致隐重阁

星斗垂光转玉河

袅袅冷丝拂碧柳

熙熙排鹤唳天歌

笺横欲借撰嵯峨

云卷复舒任婆娑

阅尽苍原寒暑色

冰心元在最高额

        菊影扶疏清夜寒，飞泉悬练下重峦，昊穹阅尽芳菲晚，天地妙香胜紫兰。《尚书》曰：“德无常师，主善为师；善无常主，协于克一”。这里“一”是什么？一就是道！虽说中国文化博大精深，但文以载道，以一贯之。兵家谈天说地之略，不过一张一驰之道，草茧纵横捭阖青畔，无非一伸一屈之功，由之可见，隐忍与突破乃成万物生存之法要，实为刚柔相济之道。相忍为国，以柔克刚，忍与仁是东方柔性和谐文化的核心内涵之一。东方太极阴阳五行文化与西方弱肉强食的丛林文化，其实就是典型的阴阳相济，恩威并施，剿抚同行，世界东西方文明互鉴正由此小处碰撞而大处相融，文明大同者，大处近同而小处细异。若从小处切入，忍与仁皆是一种胸怀，实为事物之一体两面。仁为忍之体，忍为仁之用；忍是消极似虚，仁是积极若谷。事因忍而成就，君因仁而无敌。是故，无忍者无谋，无仁者无义，无兵者无卫。

        丹青秋褪岁蹉跎，湖镜霜威射斗歌，莫叹英华东逝水，清辉犹照万象和。《道德经》曰“上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道”。宇宙的规律就是循环往复、生生不息、动态平衡、阴阳互助。忍与仁，并非软弱无能！恰恰相反，它是人类综合智慧的自卫反应，是一种虚怀若谷且胸有成竹的大道反馈。《说文解字》中将“忍与能”并论于同文之中。忍者，能也，即忍是一种能力的体现。子曰：仁者爱人。 故忍与仁并肩而行。古人将一个人的实际能力，用其包容心的大小，忍受力的大小来衡量，故有小不忍则乱大谋之说。昔者越王勾践卧薪尝胆，胜道之忍也；周王“壹戎衣而有天下”，先忍后仁也。天道无情人有情，大爱无疆道义浓，魑魅魍魉气数尽，否极泰来九州同。