我国是农业大国，有几千年的农耕文明史，有许许多多简洁生动、得心应口、令行即止的农耕用语传承至今，其文化痕迹依然清晰可见，鲜活生动。这一期就从驾驭谈陕西农耕用语的文化底蕴。

驾驭一词，无人不知，无人不晓，但多数人掌握的都是现代词义，即使知道其本意，也很少有人把驾驭一词与农耕用语联系起来。如果你能了解陕西农耕用语中“驾驭”的用法，回过头来再联想一下你对驾驭一词的现代理解，那么你一定会觉得有趣得多，深刻得多。

在陕西农耕用语中，“驾”是出发的发令语；“驭”是停止的发令语。你也许见过这样的场景，一个人坐在马车上，准备出发时，鞭子一挥，“驾”的一声，马即刻听令而行。当要停车时，手握缰绳，用力往后一拉，长吁一声“驭——”，车马就立即停了下来。无论是马拉车、牛耕地、驴驮物，还是骑马奔驰，“驾”的一声即令前行，“驭——”的一声即刻停止，这是通用语，人说得顺口，牲口听得明白，令行即止，百试不爽，毫无差错。

我喜欢马术，每当我看到马术运动员驾驭爱马完成很多高难度动作时，总是惊叹不已，但我不知道马术用语，也不知道马术运动员是如何命令马儿的，如果马术运动也用“驾”和“驭”这样的词语，那就太神奇了。我也非常羡慕那些骑马奔驰的人，我没有骑过马，如果你是个骑手，请告诉我你驾驭马儿的语言是什么。

那么，“驾”、“驭”是如何成为农耕用语？这还得从“驾”、“驭”的本义谈起。

驾，本意是指把马套在车辕内或套上农具使其拉车或耕地。《说文》： “驾，马在轭中。“轭”就是驾车时套在马脖子上弯曲的木撑，使马与车成为一个整体。在石鼓文，“加”在“马”的右侧，很像一个人坐在车上。小篆将“加”移在“马”的上方，字意仍然不变，但驾车不完全用马，也用牛、驴等，所以，“驾”字固形之后，马仅仅是一种指代。从“驾”字的字形结构看，马上边的“加”字不仅是读音，也可理解“马在轭中”，有强加、掌控之意，因此“驾”字既是个形声字也是会意字。

因为“驾”有掌控之意，“驾”后来便特指皇帝的行驾，由行驾进一步引申为对皇帝的称呼，比如“圣驾、御驾”。现在我们表达对人的敬意时也常说“劳您大驾”、“大驾光临”。如果越权了，就叫“凌驾”；如果使上司失去实权，就叫被“驾空”。

驭，本义是掌握马缰。甲骨文与金文字形略有差异，但基本字素相同，左边是马的象形字，右边是持有不同工具的手在驱使马匹。“说文古文”将手里的工具省去，只以手代替，此结构一直沿用至今，“又”指“手”，“马”与“又”合起来表示“用手抓握马缰、把控马头，制御车马”，引申为掌控、统治。“驭”也通“御”（图2），“御”左边是一条直道，中间是车构，右边是扬鞭的人。御御驾亲征就是皇上亲自驾驭战车征伐，也体现出皇上的掌控权力。

如此看来，把“驾”和“驭”用作农耕用语顺理成章，而且非常准确，指令清晰，恰如其分。更重要的是“驾”、“驭”用起来简单，喊起来得劲，听起来响亮，吆喝一声，令行即至，车马就能按令行事，你说牛不牛。

现在汽车已经普及，会开车的人越来越多，但是，陕西人仍然把驾车叫吆车，不管开多么高档的车都叫吆车，似乎像驾驭马车一样，只需吆喝一声车就能叫动叫停。当然，随着科技的发展和进步，以语音指示的自动驾驶车辆更加普及，“吆车”必然成为一种趋势，也会成为一种时尚。如此说来，陕西人所谓的吆车不仅是文明，更是先进。

当然，现在“驾驭”常常作为一个复合词来用，引申的的意思更为广泛，其含义逐渐从具体的驱使车马，延伸到抽象的掌握、控制、支配等方面，涵盖了工作、生活的各个领域，它可以用于形容掌控局势，如“驾驭局势”；也可以表示对人的领导和掌控，如“驾驭人才”；还能用于表达对某种能力、资源的充分应用和利用，例如“驾驭智慧”，“驾驭团队”，“驾驭情绪”，“驾驭市场”等。如果你是一个侍才自傲桀骜不驯的人，领导就会说你难以驾驭”；如果你有驾驭才能，又懂得人情世故，你一定能做一个好领导。

夫妻之间其实也有驾驭之别，有些家庭男人当家，有些家庭女人当家，这完全与驾驭能力有关。有些男人工作能力蛮强，在单位还是领导，但就是驾驭不了妻子，俗语称之为妻管严；有些男人工作一般般，但在家里说一不二，把家管理得井井有条，妻子服服帖帖。我个人觉得，驾驭是一种本能，谁都想驾驭人，不想被人驾驭，但驾驭人需要本领、智慧和情商。我有一个幸福的家庭，妻贤女孝，朋友们非常羡慕我，常常问我有什么秘诀，我却笑而不答，我有没有驾驭能力天知道，但幸福不幸福我自己知道。