河湟，这片黄河与湟水交汇的地方，水草丰美，宜农宜牧，历史上是连接中原、西域的中转点；其所形成的河湟谷地，是连接青藏和蒙古的走廊。当战国时的无戈爰剑，在这里传授秦国的农耕技术，自此，中原汉文化与羗人的游牧文化有了进一步的接触并融合，结合西域文化，形成多元一体的文化状态，使这约3万平方公里的土地，孕育了丰富的文化和灿烂的文明，成为中华大地上的一颗璀璨明珠。

      由于其独特的地理位置形成的交通枢纽的缘故，自古，这里便是西北边陲的军事重地，也是名副其实的战略走廊。从赵充国于公元前61年平羌设临羌县，自此河湟这个名字便在史书中出现，班固《汉书·地理志》“临羌，西北至塞外，有西王母石室、仙海、盐池。北有湟水……”   汉武帝派人在这里移民屯田，不只是为了发展农业，也是为了掌控这块战略重地。得之，中原王朝可以作为经营西域、控制青藏的前进基地，反之，则王朝边境不宁腹地受胁。尤其是唐朝与吐蕃间的“世纪大战”，更是将河湟当做了交通要冲，兵家必争之地。历史的长河，湮灭了历代王朝的变迁和创伤，除去史书记载，今天的我们，在这个曾经承载金戈铁马之重，又浸润着诗家墨痕的地方，以诗词为叩问历史的钥匙，寻找一下当年幽深的记忆，在历代诗人的笔下去领略西北的边。

      风情与历史。在唐诗里，河湟是边塞诗的舞台：一落笔，便带着铁马冰河的铁血与长河落日的苍茫。在湟水上游，由于处于湟源的铁仞城（石堡城），地势险要，是历史上唐朝和吐蕃力争的战略要地。“实诚门峻谁开辟，更鼓误闻风落石”（隋.史万岁），我们以这首诗为钥匙，开启河湟的历史记忆，它不但写出了石堡城地势的险峻，也指出当年作为唐军与吐蕃对垒争锋的军事要冲之险要地势。不难想象，既为兵家必争之地，作为冷兵器时期，这里每一次的烽烟，都会让这里的土地浸融着守边将士的热血和战魂，留给诗人的是：李白“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”更是用了一个“屠”字，将当年冷兵器时代古战场的惨烈展现在了世人眼里。不知那万人坑中的累累白骨，是否能愈合王朝江山破碎、百姓流离失所的伤痕？在杜甫笔下，河湟是"君不见，青海头，古来白骨无人收"的修罗场。以至于罗邺发出的是“河湟何计绝烽烟，免使征人更戍边。尽放农桑无一事，遣教知有太平年。”的悲叹！763年，吐蕃的铁蹄，如潮水般，沿着祁连山脉滚滚而来，凉州、甘州、沙州，乃至占据了河湟地区，于是，河湟的记忆，骤然蒙上了浓浓的悲伤与耻辱。在杜牧眼里，“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人”。“元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。”杜牧的《河湟》一开篇便以沉郁的笔调勾勒出中唐时期河湟地区的沦陷之痛。它犹如一把利剑，直刺朝堂上当位者的心脏，将河湟，变成了长安梦中的一道创伤和痛楚。安史之乱后，驻守在河西、陇右的军队东调平叛，吐蕃对唐朝政府造成了极大的威胁。杜牧有感于晚唐的内忧外患，热切主张讨平藩镇割据、抵御外族侵侮，因此对收复失地极为关心。诗中“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣”，借用苏武牧羊的典故，生动描绘了河湟百姓虽身陷吐蕃却心向大唐的坚贞。而“唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人”则形成强烈对比，讽刺了当权者醉生梦死、不思收复失地的颓态。杜牧这首诗劲健而不枯直，意境阔大而显深沉，笔锋斡旋之中剑气四射，直刺麻痹已久的人心。851年，听闻沙州等十一州成功收复，欣喜之余的杜牧，写下了“捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。 汉武惭夸朔方地，宣王休道太原师。 威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。 听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差。”此刻，通过诗人的笔，我们看到的河湟记忆则是“听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差。”。但，司空图眼里，看到的却是另一番景象：吐蕃攻占河湟，沦陷后的汉民，在吐蕃的统治下"汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人"——那些为了收复河湟而没入泥土的忠魂们，若看见子孙已换了腔调，不知会作何感想？通过作者的笔，我们不仅感受到的是民族感情淡漠的痛心，也有长期失地带来的文化认同变迁。河湟的沦丧，直接威胁唐朝对西北边疆的统治。此后的近百年来，为了收复河湟，唐军与吐蕃间发生了无数次的战争。时光流逝，到了宣宗大中年间，河湟之地终于被收复，但战争留下的创伤却久久难以愈合。张乔“少年随将讨河湟，头白时清返故乡。十万汉军零落尽，独吹边曲向残阳。”述说着河湟战事的久长，从少年到白发老者，再到“零落尽”的十万汉军，将连年征战，带给双方百姓的残酷和苦难，试问多少家庭，儿女失去父亲、妇女失去丈夫、父母失去儿子，尤其一个“独”字，将幸存者的那种悲凉孤独表达的淋漓尽致。成为了河湟历史中最凄凉的画面之一。“河湟稼穑如云屯，关辅征求急星火”，这是明代王惟俭在《送霍临渠少府守河州》中，通过河湟地区农业之丰与当时朝廷赋税之急，点明了河湟，这块西北粮仓对朝廷的重要性，也在一定程度上暗指出了河湟民生之艰难。宋代诗人方岳在《题祁门岳王庙》中写道：“为讐报仇胡不臧，至今淮堑为河湟。”这句诗将河湟已然成为一个文化符号，代表着失陷的国土和民族的屈辱。河湟在这里不仅是地理概念，更成为一种精神上的伤痛，提醒着人们勿忘国耻、铭记历史。

    然而，河湟的记忆，又不止于边塞的烽烟。金戈铁马声中，夹杂的，除了羌笛的哀婉，胡笳的悲鸣，还有丝路上驼铃的悠扬。当历史的尘埃定格于安详，我们搜寻到的是元代马祖常的《河湟书事二首》。为我们展现了河湟地区的另一幅画面：“阴山铁骑角弓长，闲日原头射白狼。青海无波春雁下，草生碛里见牛羊。”这首诗以瑰丽奇特的风格，描绘了西北地区的自然风光和生活习俗，写出了西北少数民族弯弓驰骋、猎射白狼的勇悍英姿和青海湖波平燕落，牛羊遍野的美丽景色。“波斯老贾度流沙，夜听驼铃识路赊。采玉河边青石子，收来东国易桑麻。”（马祖常）这首诗则生动地再现了元代丝绸之路的情况，描写了波斯商人远度流沙，夜听驼铃，通过陆路与中国贸易的景象。这两首诗语言平易，形象清晰，风格清丽，是以白描手法写边塞生活的佳作。明清以来，河湟在诗词中逐渐成为边塞、乡愁和民族交融的象征。虽然特定诗作可能不如唐宋时期广为流传，但河湟作为文化意象不断出现在各类文学作品中，在诗人笔下，河湟，抛开历史的沉重与苍凉，它，可能是“风吹草低见牛羊”的辽阔牧场，也可能是“羌笛何须怨杨柳”的乡愁，更是“一片孤城万仞山”的壮丽美景，一一在诗人笔下成为永恒的唱词。如德龄的“雪尽河湟水漫流，绿杨枝外有高楼。欲为登眺消长昼，却对云山动旅愁。通德门依天北极，护羌人在海西头。一家兄弟三年别，偏倚长风忆少游。”朱耀南的《湟中怀古》："湟水流春烟雨外，峰巅挂瀑画图中"。多美的景致！诗人说"总云即叙此西戎，数代长征始奏功"，可翻开河湟的泥土，每一层都夹着未及庆功便已腐朽的捷报。还有基生兰、李宜晴、昌耀等诗人的诗。这些诗词共同构成了河湟之地的多重面相：既是战略要地，也是民族交融的舞台；既是战争创伤的记忆，也是文化传承的纽带。今天的我们，只能通过诗人的笔，串联河湟千年历史的沧桑。今天，当我们漫步在河湟谷地，看着黄河湟水奔流不息两岸人民安居乐业，这些穿越千年的诗句便获得了新的生命。它们不再是简单的文字，而是成为历史的见证，提醒着我们这片土地曾经有过的辉煌与苦难，也预示着更加美好未来的可能。河湟的记忆，充满生机与活力，各民族团结共建，让河湟的雄浑与秀美，融进笔墨，仍在诗词的长河中继续流淌。

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