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尔雅儒风溢满堂
——浅议司晓升的诗文
作者：张兴海
这几天，我沉浸在司晓升先生的诗文中，好像自己悠然漫步，在溢光流彩的园林中恣意观赏。我在这个过程中，并不是一味地品读诗文，而是首先在思索司晓升这个人。我觉得，这个作者一眼看不透，他“藏”得很深。我记得，初见面，以为这个不爱言谈的人有一点迟钝，他只是略微地笑着，眼睛里流露出和善的气色。第二次见面才主动伸出了手，笑得和先前一样，木讷得也和先前不差上下。再后来，也不见有什么大的变化。只有翻阅他的文章，多次地翻阅，多次地细读，才发现他的底蕴是那么深厚。确实，他是一位少见的温雅君子，虽然久居乡村，以农为业，但其特质却是一个文人型艺术家。文质彬彬，温良敦厚，举止显出君子之风。
我国传统的文人雅士，通晓文学、书法、绘画是一种流行的风习。诗词歌赋，吟咏唱和，挥毫书写，丹青涂鸦，这些才艺集于一身，在朋友聚会的场合，羽扇纶巾，坐诵行吟，上天下地，俯仰古今，展纸泼墨，指点乾坤。那是何等潇洒，何等放逸，何等惬意！
我们当今的文人，在古诗词方面涉猎的人已经不多了。虽然还有一些人经常写古体诗词，但是真正能“玩转”的人还是不多见的。
阅读中我最感兴趣的就是这种古体诗词。从内容看，他的目光关注着周围民众，关注着脚下的土地。 自身经历，登临揽胜，稼穑农耕，物候变化，节令时序，习俗年节，时政感怀，亲友聚会，村寨风气……都一一进入了笔下。岁月无情机遇来时浪上飚，曾搏商海任逍遥，寄情绿色乾坤转，妙造自然日月挪。顾客百家门若市，园林千亩尽兴挑。应天栽就生财树，承运培成富贵苗。浮生苦短空若梦，飞舟浪遏见萧条.……
正如诗中所写，他应天顺势，趁改革开放的春风，作务经营花卉苗木，弄大了产业，不仅经济上飞跃，也在当地产生了重要影响，带动了周边苗木产业，被评为全国十大苗木经纪人，曾任西安市苗木花卉协会副会长。但是，也在其中遇到了风浪，尝到了苦涩，见识了人性。和许多古代的诗人一样，自己遭遇的不测，亲历的酸甜苦辣，刻骨铭心的体味，才是心动、笔动，诗情勃发，读者的心灵被打动的根缘。 每一个作者，都有自己文学创作的沃野，有自己劳作的一方天地。和土地打交道，“道法”就是看天看地，循时序而耕作。因而，气象，季节，节气，都成了作者记叙、感慨、抒情的由头。
单是写节令的就有《白露》《寒露》《霜降》《小雪》《小暑》《大暑》《立秋》《处暑》《秋分》，不仅繁多，而且，那么多的思考观察都融入了，物象、意象、景象，芸芸纷呈，如此杂陈，这是一般的乡下人也难以完成的。如这首《立秋》：凌晨序节凉风吼，晚暮季更热老牛。伏虎猖獗仍照旧，金蝉噪树怨来秋。荷莲暗蕴清白藕，菊桂偷生俏蕾头。耕云锄月田家乐，粮盈果硕庆丰收。每一句都有一两个物种意象，组合在一起，成了这个节气到来时所呈现的特有的景致。我们谁没有遇到立秋的节气呢？谁有他观察得这么细致呢？秋老虎依然嚣张，给人带来不适，但丰收在望，美好的日子将要来临，还是应该兴高采烈。农家乐观的心理是一种天然的赐予，作者抓住了这一点。从古到今，诗人的吟咏，大凡出彩的地方，都是在特定的情境中心里的灵光一闪，闪出来的。我为之动容的还有前不久他写的一首诗：
七律•端午逢夏收
挥镰刈麦在南岗，
汗水湿襟美梦长。
种月耕云三夏雨，
浇苗灌果九秋霜。
来风柳底凉心肺，
解粽盘中溢米香。
天问离骚千古事，
农夫只管麦收光。
今年的小麦生长遭到了很大的劫难，持续的干旱，一些地方成了“麦殇”，没有等到灌浆期，禾苗就枯萎了。果树的受旱情形也一样。能浇灌的地方，虽然有了收成，但乡下人的辛苦就翻倍了，成本也很高。“浇苗灌果九秋霜”，可谓历尽了劬劳。在这紧张的收麦日子，碰见了端午节，自然是开心的，但也只是品味盘里的粽子，至于屈原先生的大作，谁能顾及呢？龙口夺食，只管把地里的麦子收得干干净净就行了。“农夫只管麦收光”，应当是可以流传下去的经典名句了。有良知的文学应当遵奉人道主义的原则，关注底层民众的疾苦，揭示弱者的生存痛点，抱以同情的热心，为民众的心声张扬。杜甫之所以被称为“诗圣”，就是因为他的诗歌总是蕴含了这种宝贵的情怀。白居易的诗篇中，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”“力尽不知热，但惜夏日长。”读来令人心酸，也因此，看见了他的心在为劳作的农人焦虑。我们现在读司晓升的诗歌，也会发现他继承了这一传统。那些写四时节令收获耕耘的诗歌，写疫情期间的短章，尤其是现代诗打油诗，都蕴含着对底层劳动者的深情怜惜。他写的散文、随笔、小说体的传说，为数不少。人生履痕的记录，往事的回忆，忽然触动的思绪，生活场景的一瞬，都成了笔下的风景。这类作品的数量也是庞大的，展示了社会百态，人情冷暖。从0702工地的记录和少年进山割柴的纪实，不难看出作者年轻时历尽了苦辛，而且，练就了一身干农活的本领。“我在生产队当过记工员、出纳员、保管员，学会了所有的农活，装车摞髻，提笼撒籽，套车犁地，棉田管理，烟草打杈……成为一名准农民把式。”令我诧异的是，这样一个乡间的“农活把式”，渐渐变成了一个在文学、书法、绘画方面造诣颇高的“艺术把式”。有他赠送的和印刷的大量书画作品为证，这些笔墨之作具有一定的品位。回到前面，一个儒雅的人在他的诗文书画中站立了起来，我阅读着，思索着。想到了一个常见的词语：温文尔雅。从百度的解释来看，所谓"温文"，就是“温习文章”“温润文明”；所谓“尔雅”，就是“接近纯正”“趋近高雅”，是指人态度温和，举止文雅端庄。通常用来形容那些有教养、有礼貌、行为得体的人。这不正是司晓升先生的特征吗？
本堂”是他这个家族曾经的堂号，他说：“务本堂人秉承‘君子務本，本立而道生’之家訓遺風……至若‘君子务本’之訓，‘後身身先’之銘，皆熔铸于綠我中华之宏愿……”“君子务本，本立而道生”出自《论语·学而》篇，是说君子致力于事物的根本，根本建立了，大道也就有了。可见自身追求大道是明确的，自觉的。他在一首《回吴兄》的诗中写道：“执教揉飞雪，筑魂果满筐，本非蓬蒿客，田园晚溢香。”灵魂与志向，绝非一个庸碌之人可比。在日常的看似不起眼的对一株花草的观察描写中，也反映了他的眼光与思考。面对小小的文竹，他写道：“斯文常使君称赞，尔雅儒风溢满堂。”满身的儒风，是不是司晓升的特征呢？孔子说：“克己复礼，天下归仁。”仁义敦厚，温良恭俭让，做人的内在条律，加上现代社会带来的新感知，形成一种强大的精神支撑，这也许就是司晓升“务本”的内在因素。对于司晓升先生的文艺创作的评论和他本人的修为的探究，确实是有重要意义的。他在生活的圈子里，在社会上，有很高的威望，也有许多令人感动的善举，儒雅君子的修行绝非一日可为之。
2025.10.5.
（注：本文来自“终南秋翁”美篇）
作者简介：张兴海，中国作家协会会员，周至县文联名誉主席，出版长篇历史小说《圣哲老子》《风雅三曹建安骨》，长篇纪实文学《死囚车上的采访》，中短篇小说集《丢官》《顺花》等多部，电视剧本《月儿圆了》和舞台剧本多部，先后获得第二届柳青文学奖、陕西作协第五届文学奖、九头鸟文学奖、西安文学奖等。
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