国庆中秋双节同庆 红庙子道观话传承
——乌鲁木齐·齐商量·沙区红庙子道观政协委员工作站举办铸牢中华民族共同体意识交流活动
新疆乌鲁木齐讯（特约记者王宸宛若 郭咏 贺菊英）中秋月满，家国同庆。2025年10月4日上午，乌鲁木齐市红庙子道观内，掌声阵阵，笑语不断，乌鲁木齐·齐商量·沙区红庙子道观政协委员工作站，以《红庙子道观赋》为文化纽带，将辞赋、书法、诵读艺术融为一体，在双节氛围中奏响中华文化传承与交融的动人乐章。
红庙子道观始建于清乾隆年间，是新疆历史最悠久、有着广泛影响力的道教活动场所。其诞生本就是国家统一、边疆稳固的产物，成为跨越时空的文化纽带。与会嘉宾与宗教人士共同学习了9月29日中共中央政治局第22次集体学习时的重要讲话，讲话强调要系统推进我国宗教中国化，积极引导宗教与社会主义社会相适应，围绕宗教和顺，民族和睦，社会和谐，国家长治久安进行了深入交流。
活动伊始，四位道观工作人员庄重展示了由全国十佳辞赋家刘书环创作、九旬高龄著名书法家席时珞手书的《红庙子道观赋》书法作品。席时珞先生的书法笔力雄健，具魏碑风骨，墨色遒劲，字字铿锵，引得在场嘉宾驻足欣赏，赞叹不已。
随后，播放了著名朗诵表演艺术家李书迪录制的赋文诵读音频缓缓流淌，其醇厚嗓音裹挟着真挚情感，时而如博格达峰下的山河奔涌，气势磅礴，时而似虎头峰前的春风化雨，温润人心，让嘉宾们在声韵与文字的交融中，沉浸式感受红庙子道观的千年文脉与当代生机。
时维乙巳，佳音袅袅。岁在中秋，雅韵娆娆。在热烈的掌声中，刘书环与来宾分享了创作背后的深意。红庙子道观并非孤立的道宇，而是丝路文明的见证者，是与国家统一、边疆稳固同频共振的历史坐标。刘书环还现场诵读赋文中经典段落，字句间满含对中华文化的赤诚与敬畏。
乌鲁木齐市政协民族宗教法制委员会主任李书臣表示，《红庙子道观赋》，将传统艺术与铸牢中华民族共同体意识深度结合，既是对中华优秀传统文化的传承，也是推动文化润疆落地生根的生动实践，为增进文化认同、凝聚民族共识搭建了坚实平台。
红庙子道观主持陈晓明道长说，《红庙子道观赋》让乌鲁木齐这座首府地标的文化光芒更加璀璨，更以文化为媒，凝聚起铸牢中华民族共同体意识的强大精神力量，未来将继续以文化为桥梁，助力首府乃至新疆文化繁荣。
年逾九旬的席时珞老先生亲临现场，他坦言一笔一划书写全文，只为以笔墨托举文化传承的责任，纸页间的每一道墨迹，都是对中华文化的守望，字里行间的每一份力道，都是为文化赓续注入的滚烫初心。
活动最后，李书臣主任、刘书环先生、席时珞先生、新疆女企业家联合会原副会长和天云等共同向陈晓明道长赠送《红庙子道观赋》书法作品，象征着文化传承的接力与传递。和天云还为在场每位代表赠送了精心设计、印刷的《红庙子道观赋》彩色折页，折页上道观朱墙、博峰雪色与赋文字迹相映成趣，让文脉可触可感。刘书环先生、席时珞先生、陈晓明道长还现场为来宾在彩色折页上签名，一个个签名既是对文化交流的纪念，更是对共守中华文化根脉的共同承诺。红山清真寺阿訇陈森福、市基督教协教两会副秘书长兼副总干事韩瑛等嘉宾表示，要将这份承载着文化温度的折页珍藏，让更多人感受中华优秀传统文化的魅力。
附：《红庙子道观赋》音频
红庙子道观赋
作者：刘书环 朗诵：李书迪
惟夫鼎踞首府，迎来高光。雄峭台麓，势接穹苍。至乃神祇奕奕，供祀堂堂；匾额烨烨，殿宇煌煌。道法自然融之至理，紫气东来焕之遐方。壮美时代炁之发展，博观约取贯其帝阊。断崖蟠纡，遥引博峰之浩气；福地溢韵，饱汲城市之嘉祥。葳蕤环阶，烁烁然车水马龙之炜煜；摩肩接踵，森森兮家国天下之承当。欣欣焉内外同力，至大至刚；巍巍乎殊胜又起，共举共襄也。
遥忆汉武挥鞭，拓土开疆奠之版图；张骞仗节，凿空西域震之威名。逮及有清定乱，准部尘销；伊犁设府，边患渐平。由来豪杰穿梭，威武铮铮；俊影闪过，泰德英英。于是金戈铁马萦之耳畔，商贾络绎；丝路驼铃传之久远，星辰兼程。遂有林公凭吊，风劲醉卧之豪吟；李白驰怀，明月天山之吸睛也。
溯及乾隆肇启，乙亥力施；垦荒稼穑，善信来仪。扼襟控咽之要塞，人集声聚而披靡。廛居比栉之躬耕，复建庙宇之众禧。左青龙、右白虎，无为妙本；前朱雀、后玄武，道骨恒持。石狮镇门，威容凛姿；青砖砌壁，构巧精奇。墙赭名传之红庙子，声驰远陴；巍然势镇之虎头峰，誉播庶黎。尔乃边庭道脉之翘楚，绚烂流馨；迪化灵墟之宝地，倾墨跋诗。可谓几遭劫难，亦曾质疑。然则道心不灭，香火不移也。
当今斗拱承檐，亦谐亦庄。描金敷彩，在古在常。琉璃饰脊之鸱吻，歇山覆顶之宏旷。彤彤旭日似惠风，缕缕余辉而畅漾。规制恢弘，前殿中殿连之后殿；众奉各异，三清法相镇之中央。五构成基，面南背北傲之拔擢；两厢佐势，山门书院眸之回望。念及旧例庙会，货列珠玑而熙攘；市集骈阗，弦索杂耍之伴唱。是谓非独修行之圣地，蕴聚会之盛况也。
既而泱泱华夏，烈烈年轮；赫赫炎黄，杲杲里仁。承先启后之舒卷，继往开来之具臻。广谋从众，威仪复振之绰绰；开诚布公，鸿猷愿景之津津。春秋蝶变，不改初心之遵循；寒暑荣枯，未易正道之本真。是以赓续中华文化之根基，卓而道苑顺发之辉新也。
嗟乎！时维乙巳，佳音袅袅。岁在仲秋，雅韵娆娆。乘风起势之蒸蒸，气贯长虹之皎皎。宏图大业而腾腾，和风广被而陶陶。是仙境不是之仙境，真是仙境；非风骚莫非之风骚，再著风骚。更冀风调雨顺，岁稔年丰；邦宁民阜，世景懿昭也。
注释：
1、本赋依（《词林正韵》为韵）。
2、鼎踞首府，迎来高光：红庙子道观位居新疆首府乌鲁木齐。在党和政府的关心下，重建竣工，重获光彩、重焕生机，契合道教“道法自然”神圣感与超越凡俗的宏大格局，又一次迎来新的高光时刻。
3、雄峭台麓，势接穹苍：红庙子道观位于平顶山虎头峰，雄伟陡峭，气势磅礴，意象壮阔，仿佛与高远的天空相连，其气势仿佛与天空相接。
4、神祇奕奕，供祀堂堂；匾额烨烨，殿宇煌煌：红庙子道观的庄严气象与兴盛风貌，传递出对神明的敬畏与尊崇，烘托出建筑群落的恢宏气势，从微观到宏观、从精神到物质，全面勾勒出道观的蒸蒸景象。
5、道法自然融之至理：“道法自然”是道教的核心教义，红庙子道观顺应自然、契合天道为内在遵循，依山而建，呼应天地，阐明红庙子道观的思想根基。
6、紫气东来焕之遐方：“紫气东来”是道教经典吉祥意象，赋予红庙子道观承接祥瑞、迎来圣境、达至远方的寓意，展现其宏阔气韵和旷远境界。
7、壮美时代炁之发展：红庙子道观在恢弘壮丽的时代背景中,既尊重传统，又适应时代，让传承更具生命力，并传递对当前蓬勃发展态势的肯定与赞颂。
8、炁qì：是一种神秘能量，是构成人体及维持生命活动的最基本能量和生理机能。 先秦和西汉时期，有不少论述“炁”的著作如《老子》《列子》《庄子》《管子》《荀子》等，大多是道家著作。《关尹子》“以一炁生万物”，《老子道德经》“五藏生五炁”。
9、博观约取贯其帝阊：将积累与取舍的智慧贯穿始终，最终得以贯通、抵达崇高的目标或境界，增添对美好追求的厚重幸福感与思维纵深感。
10、帝阊dì chāng：天庭的门户，泛指“天门”，带有道教神圣、庄严的神话色彩，凸显超凡脱俗的神圣感，表达对高远境界的向往和追求。如“凭栏遥望思帝阊，心随云影寄玄光”。
11、断崖蟠纡，遥引博峰之浩气：红庙子道观在断崖蟠纡高地上，遥对巍峨山脉博格达峰，带有崇高、圣洁的象征意义，是天地间宏大、刚正、纯净气息的汇聚之地，自身气韵与山川的灵气相连通。
12、福地溢韵，饱汲城市之嘉祥：福地是道教文化中的核心概念，红庙子道观的属性，非普通场所，深度融入驻地城市灵气与文脉，承载足够的嘉秀之气、吉祥之兆。
13、葳蕤环阶，车水马龙之炜煜：以静景与动景对照，从自然生机到人间繁盛，立体呈现红庙子道观重建后的鲜活气象，正是承载文化、连接民众的直接体现。
14、摩肩接踵，家国天下之承当：面对络绎不绝的各色人等，跳出对红庙子道观建筑、景致的具象描写，将其价值，升维至家国情怀，凸显在时代背景下的文化自信与精神价值。
15、内外同力，至大至刚；殊胜又起，共举共襄：红庙子道观的复兴，依托国家繁荣、文化兴盛的大背景，升华其承载的家国愿景，有了新生高度和时代厚度。
16、汉武挥鞭，拓土开疆：公元前141至87年，汉武帝刘彻，以军事征伐为核心、辅以政治谋略，将西域纳入祖国版图，就是其一大功勋。
17、张骞仗节，凿空西域：西汉张骞奉汉武帝之命，历经万险，为丝绸之路的正式开通与汉朝经营西域奠定了根基。
18、有清定乱，准部尘销：清代统一准噶尔之战，又称准清战争，是清朝康熙、雍正、乾隆三朝为统一西北地区并将其纳入版图，与准噶尔贵族进行的多次战争。
19、伊犁设府，边患渐平：清代乾隆平定准噶尔叛乱后，在伊犁设立军政机构、强化管辖，实现西北边疆长期稳定，自此乌鲁木齐作为要塞，开始繁荣发展。
20、豪杰穿梭，威武铮铮；俊影闪过，泰德英英：既往的西域大地和丝绸之路上，一批批、一代代才能出众、勇武过人，且胸怀壮志的英雄人物，乱世建功、盛世济世的杰出者，美德传世、福泽后人。
22、金戈铁马萦之耳畔，商贾络绎；丝路驼铃传之久远，星辰兼程：乌鲁木齐位于丝绸之路要冲，唐代曾在公元648年在距今乌鲁木齐以南设置轮台城。乾隆28年即1763年，将扩展后的城池命名为“迪化”，成为沟通内外交流的重要驿站。
22、林公凭吊，风劲醉卧之豪吟：据史料记载，清代诗人林则徐1842年到达迪化，l845春节期间,分别登上红山塔和红庙子道观，凭吊纪晓岚阅微草堂遗址,写下“任狂歌，醉卧红山嘴。风劲处，酒鳞起。”
23、李白驰怀，明月天山之吸睛：唐代诗人李白出生在丝绸之路吉尔吉斯斯坦的碎叶城，其任职后又路过这里，写出《关山月》“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”
24、乾隆肇启，乙亥力施；垦荒稼穑，善信来仪：红庙子道观建于农历乙亥年，即1759年，此时社会稳定，经济发展，香烟缭绕，钟鼓齐鸣，信众来仪。
25、扼襟控咽之要塞，人集声聚而披靡：红庙子道观所在乌鲁木齐，据丝绸之路新疆的核心战略要地，承担着扼守关隘重要使命，凸显其在清代西域治理中军事防御、战略管控的双重核心地位。
26、廛居比栉之扎根，复建庙宇之众禧：清廷平定西域后，通过驻军巩固统治、以屯垦发展生产，再以复建庙宇，凝聚戍卒、移民的归属感。
27、廛居比栉chán jū bǐ zhì：描绘市井民居风貌的表述，在于展现民居密集、市井繁盛的景象。
28、左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武：是中国传统文化中对四方神灵的表述，红庙子道观在建筑布局等方面也遵循了这一理念。其坐北朝南，从方位上看，左侧为东方，对应青龙；右侧为西方，对应白虎；前方为南方，对应朱雀；后方为北方，对应玄武。作为护卫之神，有辟邪、镇宅等寓意。
29、墙赭名传之红庙子：红庙子道观以朱墙为表，丹赭映日，醒目昭彰，广为人知。
30、巍然势镇之虎头峰：红庙子道观依山而建，所倚山头状若猛虎雄踞，俗称“虎头峰”，峰峦挺秀，观与峰相融，更添巍峨气象。
31、边庭道脉之翘楚，绚烂流馨：红庙子道观荟萃了诸多文物，希世之珍，如具有书法艺术的匾额、楹联：“至大至刚，至虚成化；不知不识，不见为元。”“无声无臭，高明无极；有古有今，默运有功。”体现了道家精神的境界。
32、绚烂流馨xuàn làn liú xīn：常用来描绘色彩鲜艳、绚丽多彩的景象。这里寓意红庙子道观非物质文化遗存丰富多彩，芬芳四溢，光彩耀眼。
33、迪化灵墟之宝地，倾墨跋诗：当时“迪化”繁荣稳定，往来于丝绸之路的骚客、贾商、仕宦和戍卒等，到红庙子道观赋诗留字，对这块宝地寄托平安、丰收。
34、几遭劫难，亦曾质疑。道心不灭，香火不移：红庙子道观在历史上遭到过三次较为严重的损毁，并有四次重建。清乾隆20年（1755 年），清军在征讨准噶尔部的叛军时焚毁。清政府于乾隆24年（1759 年）进行了重建。1933年，地方军阀混战，玉皇庙大殿毁于战火。“文革”期间遭到严重破坏。1989年，信众筹集资金重建，基本恢复原貌。这次政府全面翻新改造，重新焕发新貌。
35、斗拱承檐，亦谐亦庄。描金敷彩，在古在常：而今新修改竣工的红庙子道观，整体还原了清代的古朴规制，又以新工焕发。
36、琉璃饰脊之鸱吻，歇山覆顶之宏旷：重修的红庙子道观建筑群落，既见古建筑的恢弘气象，更藏道教文化的肃穆与温情。
37、彤彤旭日似惠风，缕缕余辉而畅漾：突出旭日和余辉的鲜活与蓬勃生机，洒落在红庙子道观建筑脊顶，如丝如缕，灵动轻盈，天朗气清，惠风和畅。
38、规制恢弘：红庙子道观的建筑格局、建筑体量与空间氛围的庄重气派，规模宏大、气势开阔，体现其作为宗教场所的规整性与庄严感。
39、前殿大殿连之后殿：红庙子道观形成宗教空间动线，既符合传统道观的规制，也符合的中华文化的体验逻辑。
40、众奉各异：红庙子道观内供奉的各类神祇如玉皇大帝、关圣帝君、斗姥元君等不同神祇的职能、身份与供奉场所。
41、三清法相镇之中央：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，是道教信仰的核心象征，体现道教“以三清为尊”的教义体系。
42、五构成基：红庙子道观建筑布局，是支撑道观功能与形制的核心骨架，成为兼具社会属性完整场所的布局逻辑。
43、面南背北傲之拔擢:红庙子道观符合中国传统建筑“南向为尊”的风水理念，遵循传统礼制的建筑方位特征，塑造出恢弘庄严、独立于环境的整体气质。
44、两厢佐势：红庙子道观中分列于核心中轴线两侧的辅助建筑，是构成道观整体布局的重要组成部分，拓展了建筑的横向空间。
45、山门书院眸之回望：红庙子道观附属空间的构成与布局关联，完整呈现主殿为核、两厢为辅、山门书院为延伸的立体布局逻辑。
46、念及旧例庙会，货列珠玑而熙攘；市集骈阗，弦索杂耍之伴唱。是谓非独修行之圣地，蕴聚会之盛况。
47、旧例庙会，货列珠玑而熙攘；市集骈阗，弦索杂耍之伴唱：庙会期间，贾商仕宦，车水马龙，酬神演戏，祈祥纳福。
48、骈阗pián tián：多用来描绘聚集、成群场景，热闹、数量密集的状态。这里寓意红庙子道观场景繁盛、有活力。
49、弦索杂耍：是对传统民间艺术“音乐演奏”和“技巧表演”形式的统称，多见于市井娱乐、节庆展演等场景。
50、泱泱华夏，烈烈年轮；赫赫炎黄，杲杲里仁：红庙子道观深入发展，离不开人文根源、社会气象、文明品格四个维度的牵引与推进，与时代同行、与国家同频、与人民同心。
51、里仁：《论语》第四篇篇名，意为“居住在仁德的地方。”
52、承先启后之舒卷，继往开来之具臻：红庙子道观守护先辈留下的精神与物质遗产自如画卷，扎根历史，面向未来，推动道文化活态传承的鲜明形象。
53、广谋从众，威仪复振之绰绰；开诚布公，鸿猷愿景之津津：红庙子道观气度之盈、威严之态、传统仪轨、始终延续、从未中断。红庙子道长，在历史传承与时代发展中，张弛得当的稳健姿态，成功开拓了道观发展与文化传承的新境界。
54、春秋蝶变，不改初心之遵循；寒暑荣枯，未易正道之本真：红庙子道观在时空变迁中对信仰初心与正道本真的恒定坚守，传递出庄重、执着的精神内涵。
55、赓续中华文化之根基，卓而道苑顺发之辉新：红庙子道观践行中华传统文化使命，既紧跟国家导向，又坚守本真、焕发文化新辉。
56、时维乙巳，佳音袅袅。岁在仲秋，雅韵娆娆：2025年春节期间，自治区有关领导来到红庙子道观指导工作，对道观发展提出更高要求。在硕果累累的秋季，道观在文化传承、场所改造、道路建设、服务优化等方面，呈现兴旺景象。
57、乘风起势之蒸蒸：红庙子道观借助政策支持、社会关注、文化传承等有利时机，依托有利条件，开启发展态势，蓬勃向上、蒸蒸日上。
58、气贯长虹之皎皎：红庙子道观所承载的文化气韵与精神力量，其发展路径清晰可辨，精神内核鲜明坚定，整体氛围正气充盈、气象光明，传递出一种崇高而洁净的文化感染力。
59、宏图大业而腾腾：红庙子道观在传承发展中，既吸纳儒家文化精华，又坚守本源思想，体现中华文化多元一体、生生不息的意境。
60、和风广被而陶陶：既指自然界柔和的春风，也指党和国家关怀的环境，也喻指道观万物和谐、人心和乐的文化氛围。
61、是仙境不是之仙境，真是仙境：红庙子道观依山而建，朱墙映翠、香烟绕檐，晨有雾霭漫阶、暮有霞光覆殿，使此处兼具自然之美与精神超脱感，但并非神话中脱离尘世的虚幻仙境，而是扎根于现实土地、承载着历史与信仰的实体场所。
62、非风骚莫非之风骚，再著风骚：红庙子道观并非单纯以文人笔墨、辞藻修饰构成的“风骚”，而是源于自身历史与文化积淀的自然气韵，来自百年传承的道教仪轨、历代信仰凝聚，在新的历史阶段焕发生机，成为连接过去与未来、文化与共识的纽带，香火鼎盛，赓续道韵，尽显当代道宇新姿。
63、风骚：原指《诗经》《楚辞》的文化精髓。此指红庙子道观经焕新发展，不仅重现往日的神圣气象，更在新时代以鲜活的文化形态，重新彰显在地域文化中的独特风采与积极意义。
64、风调雨顺，岁稔年饶；邦宁民阜，世景懿昭：红庙子道观在新时代的起点上，谨以祈愿，国家长治久安，百姓生活殷富，人民岁月美好。
65、懿昭yì zhāo：常用来形容品德、景象、声名等，兼具优良特质与鲜明存在感。
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