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中秋吟
文/也求
时维仲秋，序属三桂飘香。长空一碧，冰轮初转腾光。余独行商旅途次，见万家灯火如星垂平野，千户笙歌若风拂稻浪。忽觉清辉满衣，方知月到中秋分外明。
昔者羿射九日，嫦娥窃药，碧海青天夜夜心。此神话虽渺，然聚散离合之理，实贯古通今。今人不见古时月，今月曾经照古人。想东坡把酒问天，稼轩挑灯看剑，皆于此夜生无穷感慨。余今羁旅登瀛，客舍独酌，虽无丝竹管弦之盛，然对月思人，亦有一番滋味在心头。
观夫市井巷陌，童稚擎瓜果于庭前，老翁温黄酒于案侧。妇人调蜜饵，制酥饴，纤手巧作团圆饼；男子列珍馐，陈时鲜，笑颜共话丰收年。学子归乡，踏碎一路月光；游子省亲，沾满两肩风露。此情此景，纵铁石心肠亦生温澜。
然商海浮沉，岂容片刻蹉跎？余自首邑出发，历水城楚州盐阜三郡，梦溪下相古徐淮浦黄浦五县，行程越千二里。每至邸店，见他人阖家欢宴，未尝不临窗喟叹。然念及货殖流通乃生民之本，商贾往来系万家炊烟，便觉肩头重担亦透着暖意。昔范蠡泛舟五湖，弦高犒师退敌，皆明商道亦存大义。
今夜月华如练，漫洒江畔芦花。想故园庭中，桂树应已着花；梳妆镜里，糠糟霜丝或又添新？前庭稚子，砥砺剑锋可增光芒？然男儿志在四方，岂效儿女沾巾之态？且看月轮盈亏，本是天道循环；商海险艰，人生聚散，终有云开雾霁时。携半囊样本，满怀希冀，明朝又向朝阳出发。
愿普天之下，耕者有其田，商者通其货，学者遂其志，老者安其居。愿千里婵娟常照团圆宴，万家灯火永映笑颜开。今虽暂作天涯客，来日终聚月圆时。谨以陌路清风寄相思，借他乡明月送祝福：愿山河无恙，人间皆安，岁岁中秋，今夕同心。
——商途客次草于乙巳中秋夜
作者简介
陈德贵，笔名也求，江苏泗阳人。中国诗歌学会会员、中国网络诗歌学会会员、江苏省作家协会会员、江苏成子湖诗歌部落成员。诗歌作品散见《诗刊》《诗选刊》《诗歌月刊》《扬子江诗刊》《江南诗》《延河》香港《流派诗刊》等报刊杂志以及网络平台，有多件作品被《中国微信诗歌年鉴》《江苏诗歌年选》《江苏诗歌地理》《当代300位微信诗人脸谱》等诗歌选集收录。著有个人诗集《诗路漫漫》。获得过首届“中华诗词大奖赛”优秀奖、中国太湖风“鼋渚春涛”诗歌大赛诗歌奖、《江苏大众文学报》诗歌奖、2017年中国诗歌网江苏频道爱情十四行诗征文比赛“十佳爱情诗奖”、2018年魅力朱备首届诗歌征文大赛“九子岩诗歌奖”等多项诗歌比赛奖项。
在路上的月亮，在肩上的担当
——也求先生《中秋吟》赏读
文/尚未行
中秋，对大多数人而言，是团圆、是温馨、是围坐一堂的欢声笑语。然而，也求先生的这篇《中秋吟》，却为我们打开了一扇别样的窗口，让我们看到了一个在商旅途中的异乡客，如何在中秋的月光下，将个人的孤寂、行业的责任与普世的祝福融为一体，写就了一篇既有古典情怀又有现代精神的动人篇章。
全文读来，像一封从容写就的家书，又像一次与自我内心的深刻对话，情感真挚，格局开阔，非常耐人寻味。
文章起笔，便勾勒出一幅鲜明的对比图景。时值中秋，天宇澄澈，月华如水，这本该是合家欢聚的时刻，作者却“独行商旅途次”。他眼中的世界是双重的：一边是自身“独行”的孤寂，另一边是“万家灯火如星垂平野，千户笙歌若风拂稻浪”的盛大喧嚣。
这种对比，本极易引向伤感的情绪。但作者的处理方式很巧妙，他并未沉溺于自怜，而是迅速从这万家灯火中，感受到了一种更宏大的温暖。他“忽觉清辉满衣”，一个“满”字，似乎将这普照大地的月光，当作了陪伴自己的慰藉。这份温暖，为全文奠定了一个并非凄苦，而是沉静且带有温度的基调。
随后，他自然地联想起与中秋相关的神话与古人。嫦娥的“碧海青天夜夜心”，是永恒的孤独；苏东坡的“把酒问天”，是对于宇宙人生的哲思；辛弃疾的“挑灯看剑”，是壮志未酬的感慨。作者以此说明，聚散离合、望月兴怀，是古往今来共通的情绪。自己此刻的“客舍独酌”，亦是这千年文化脉络中的一环，因而“亦有一番滋味在心头”。这番滋味，是复杂的，有思乡，有感慨，但也因与先贤的精神共鸣而显得厚重。
文章最精彩的部分之一，在于作者并非静态地哀叹自己的孤独，而是通过一个“行者”的移动视角，为我们描绘了一幅幅生动的中秋民俗画卷。
他仿佛一个温柔的记录者，用文字“拍摄”下途经的市井巷陌：“童稚擎瓜果于庭前，老翁温黄酒于案侧。妇人调蜜饵，制酥饴……男子列珍馐，陈时鲜……”这些画面充满了人间烟火的细节感与幸福感，极具感染力，让读者仿佛能闻到食物的香气，听到家人的笑语。
更妙的是，他将“归乡”也纳入了这幅画卷：“学子归乡，踏碎一路月光；游子省亲，沾满两肩风露。”这两句极具动感和诗意。“踏碎月光”、“沾满风露”，形象地写出了归家之人的急切与风尘仆仆。这使得“团圆”不再是一个静止的结果，而是一个充满期待与奔波的过程。
作者描绘这一切，并非为了反衬自己的凄凉。恰恰相反，他真诚地为之感动，“纵铁石心肠亦生温澜”。他看到了，也理解了这世间最平凡也最珍贵的美好事物，并从中汲取了力量。这展现了他宽广的胸怀和对生活的深切热爱。
商旅与道义，这是《中秋吟》超越传统中秋题材的核心所在。作者毫不避讳自己“商海浮沉”的身份，并且正面回应了这种生活带来的无奈。他详细记述了自己的行程，“历水城楚州盐阜三郡……行程越千二里”，每一次在旅馆（邸店）见到他人阖家欢宴，都会“临窗喟叹”。这种真实的脆弱感，让他的人物形象更加可信、可亲。
然而，笔锋一转，他开始了更深层的思考：“然念及货殖流通乃生民之本，商贾往来系万家炊烟，便觉肩头重担亦透着暖意。”这是全文的点睛之笔。他将个人的商业行为，上升到了维系社会运转、关乎民生温饱的高度。他肩头的重担，不仅是养家糊口的责任，更是连接千家万户的纽带。这份“重担”因此“透着暖意”，因为它与之前看到的“万家灯火”和“团圆宴”紧密相连。他的奔波，正是这无数团圆得以实现的基础设施之一。
为了佐证这一观点，他援引了两位历史人物：范蠡（陶朱公）和弦高。范蠡功成身退后经商致富，被尊为“商圣”；弦高是郑国商人，路遇秦军偷袭祖国，便机智地以犒军为名拖延时间，挽救国家。作者用这两个典故，有力地说明了“商道亦存大义”。经商不仅是谋利，更可以承载家国情怀与社会责任。这一下就提升了他此次中秋羁旅的精神境界，从个人的“小情”跃升到了社会的“大义”。
有了前面的铺垫，文章的结尾便显得水到渠成，气象恢宏。
作者并非没有个人情感的波动。他想念故园的桂树，牵挂妻子稚子（“梳妆镜里，糠糟霜丝或又添新”？前庭稚子，砥砺剑锋可增光芒？）情真意切。但他旋即以“男儿志在四方”自勉，并以月亮的“盈亏”为喻，将人生的聚散、商海的起伏，都看作是自然的“天道循环”，坚信“终有云开雾霁时”。这种豁达与坚韧，充满了积极向上的力量。
于是，他的祝福，最终超越了个人和家庭，投向了整个社会与国家。他连续用了四个“愿”字排比句：“耕者有其田，商者通其货，学者遂其志，老者安其居。”这几乎是传统士人“修身齐家治国平天下”理想在现代商业社会中的回响。他祝愿“千里婵娟常照团圆宴，万家灯火永映笑颜开”，这与他开篇所见的景象形成了完美的呼应。
最后，“愿山河无恙，人间皆安，岁岁中秋，今夕同心”的结语，更是将情感推向了高潮。在这个夜晚，他虽是天涯孤客，但他的心却与天下人“同心”。个人的小小别离，在这宏大而美好的祝愿中，得到了安慰与升华。
未行认为，《中秋吟》的成功，在于它巧妙地完成了三次“穿越”。一是穿越了时空：将个人当下的感受，与古老的神话、经典的诗词联系在一起，赋予了文章深厚的文化底蕴。二是穿越了角色：以一个“在路上”的商人视角，既审视了万家的团圆，也审视了自身的职业价值，实现了观察者与实践者的统一。三是穿越了情感：从一己的孤寂出发，途经对人间温情的感动，对职业道义的笃信，最终抵达了对天下苍生的博爱祝愿。
也求先生《中秋吟》告诉我们，中秋的月亮，不只照耀着团圆的家宴，也照耀着每一个为了生活、为了责任而奔波在路上的行者。而真正的团圆，或许不仅仅是空间的相聚，更是心与心的相连，是个人价值与社会福祉的共鸣。这篇《中秋吟》，正是这样一轮在商路上升起，却辉映着万家灯火的，温暖而明亮的月亮。
2025.10.6于何由凥
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