抒说哭丧
文/石长海（甘肃）
二零二五年的秋后，村庄前后周围亲戚朋友中，死人的事情特别多，一部分是老年人，一部分却是壮年人和年轻人。这些人家有礼尚往来的，要抽出时间去参加葬礼，其实就是去“行情”，也就是去“随礼”。殁了人过的事都在家中，不象其它红喜事可以在酒店进行。既然是白事，去事主家行情随礼能见到许多穿白戴孝的人。穿孝装的基本都是逝者的儿女以及家族晚辈，有些事上女婿外甥，还有逝者生前拴的（认下的）干儿干孙以及干女儿干孙女也穿白戴孝。在白事上引起我特别关注和思考的是女人的哭声。
如果是老年人去世，去世前得病，到后期病重，儿女在家的伺奉在床前，在外的无论远近大多提前回来送老人最后一程。有些儿女路途延误归家时父母已然咽气，家中白事在进行之中，未能见上亲人最后一面，不尽悲从心中来，跪于灵柩之前哭的死去活来，涕泪交加，有些纯碎晕倒在地，一口气上不来，有人手指掐住人中才悠悠缓过神来，被抬下去休息。看这种哭那是真情的自然流露，他的哭声也会感染别人辛酸流泪。
我们本地人常说：儿哭一声惊天动地，女哭一声阎王落泪。在一般白事上其实很难看到男孝子哭的惊天动地的场面，大部分人都是强忍悲痛抹些眼泪，忙着应酬白事进程之中的种种事务，因为他是家主。白事上许多繁杂事务都由总管料理，个别实在不知道怎么处理的事才找事主孝子商量。若果主孝子没有弟兄就他单丁，这白事上有千条线的事务都得从他这一个钟眼穿过，特别费劲吃力；若果孝子弟兄多，既有与总管协理事务的，也有招呼客人的，还有老老实实跪在灵堂守孝，给前来祭奠的客人磕头答礼的。正常人都会干自己该干的事而且能干好，有些脑子有问题的，遇事钻牛角尖的，还会在白家事上找茬闹事，热闹处卖母鸡，甚至洒泼打滚，借题发挥出难题，“王不留”不出油还坏油哩，真是难以描述！风口浪尖的关健时刻看人本质是相当准确的。
农村人过事，个别有一些人，既不是正常人也不是傻子，他就啥心不操，啥事不管，作为事主，他来客不接去客不送，他不理人也无人理他，人都知道他咋回事懒得与他计较。这种属个例而已，不足为奇。
有一天在谁家丧事上见到一个特别会哭的上了年纪的女人，她还没走到事主家就开始哭，口中还念念有词，唠唠叨叨。总管听到门外的哭声，招呼守灵的女孝子出去一部分“接哭”，里面出去的哭着把外面哭来的搀扶进来再哭着点纸，后来的这个哭的过程中还有说词，给人的感觉好像声情并茂，哭声拉长腔调拿捏得像模像样，与秦腔戏台上唱哭戏的腔调差不多，其实是在做戏，是假把式。我偷看她的动静：用手捂着眼睛，不见眼泪，一只眼在手指缝隙中向院中客人偷看。她这个哭只是装腔作势走形式而已，估计她是远方亲戚，一个十分圆滑世故的角色。上世纪六十年代以前，那时候谁家要是殁了老人，女儿，侄女哭的声腔都是这样的。如今社会的女人，家中殁了老人都不会哭了，哭的腔调跟小时候挨了父母打之后哭的一个样子，没有戏剧性和感染力。
眼泪是有远近的，逝者亲生亲养的姑娘不哭都不由人，稍远但在三服之内能穿上孝的侄女不得不来，来了不得不哭，个别远房侄女因不会哭（其实没悲痛不愿哭）而借故不来，为的是避免尴尬。什么是会哭不会哭，父母去世儿女们悲从心中来，痛向肝胆生，她们的哭是一脉相承真情的自然流露，眼软的人会被她们的哭声打动，转过身掩面抹泪。
面对父母的作故，如果你对自已的情绪有足够的控制力，别哭了，如果无所谓闲人的评论，也别哭了，亲人已永远的走了，不哭何害，哭又何益，决定父母生死的权力不在儿女手中。就是把黄河哭出来流在脚下，也唤不会亲人的重生。父母并非绝情忍心要离开儿女，生有时分，死有地方，生离死别是亘古不变的定律。人活多少自有定数，人为改变不了。作为一个凡人，一厢情愿也留住父母的生命。我们把父母身后事料理妥当，把个人眼前事安排完善，在儿女面前挺起胸膛，使他们将失去祖辈的悲痛，转化为理解在世父母失去自己父母的恓惶，节哀而顺变。活人世界的事有时都理不清，另一个世界，谁能知道多少呢？活着不见得是好事，逝去也不一定就是坏事，他们活在尘世已经受了太多的罪，一旦逝去今生的痛苦就结束了。生有何欢，死亦何悲，他们的身体也早已承受不了尘世的劳累。面对大自然和神秘的未知世界，每个人简单的如同蚂蚁，除过面对还能怎么样呢？心里真正的有痛，那就哭吧，大声的哭，让眼泪尽情的流，让你的哭声感动阎王，看他能不能改变初衷，或许会让亲人重生。让哭声迫使所有送葬的亲朋掩面垂泪，让天上落下的天泣，洗去你的泪痕，从而与你同悲！擦干眼泪，止住哭声，让逝者安息吧！
二0二五年是一个不同寻常的年份，愿我的亲人，愿我在乎的人都能欢欢乐乐，平平安安的度过这一年。
2025年10月4日合水肖咀卓堡
作者简介：石长海，甘肃庆阳合水人，生于1963年。中共党员，复退军人。写作理念：愿凭三寸拙劣笔，尽写人间烟火气，轻微痛痒不作声，呻吟已是重顽疾。
