道教的门派众多，因区分标准的不同而名称各异。

道教的“派”别主要包括“正一派”和“全真派”两大派别，以及其他一些支派和流派。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心“八派”的说法。其中全真道和正一道是在明清以后最为著名的两大教派。

“正一派”，也称为”天师道”，由张道陵创立，与上层社会有密切联系。正一派的历史可以追溯到汉代。教义主要强调“正一不二”，即道是唯一的、绝对的，没有二元对立。在修行方式上，重视符箓、咒语、斋醮法术，认为通过这些方式可以与神灵沟通，达到驱邪避害、祈福禳灾的目的。在组织结构上，采用世袭制，天师职位由张氏家族内部传承。

“全真派”，由王重阳创立于金代，受佛教禅宗影响，强调心性修炼和三教合一。其教义受到佛教禅宗的影响，强调心性修炼和三教合一。在修行方式上，重视内丹修炼，即通过修炼心性来达到与道合一的境界。在组织结构上，采用丛林制度，类似于佛教的寺院制度。

此外，除了正一派和全真派这两大主要派别外，还有上清派、灵宝派等其他支派和流派，各派别在教义、修行方式、组织结构及历史传承上各自有所不同。这些派别在历史上也有着重要的地位和影响。

以下是一些主要的道教门派：

按学理划分的主要有积善派、经典派、符箓派（符咒派）、丹鼎派（丹道派、金丹派）、占验派（数术派、术数派）五大类。这些派别主要基于其修行的理论和方法来区分。

“积善派”为道教最为“群众性”的一派，其主要修为：布善行仁，积功累德，达到天人相感为目的。凡是道教信徒，皆属积善派。简言之、积善派以修持戒律或行道济世敬修神人相感者。

积善派修士，当修行《太上感应篇》、《功过格》、《阴骘文》等。有道：“欲修天仙，须立三千善；欲修地仙，须立三百善。”

“经典派”以信奉某一经典为特征的道派统称为经典派道教。经典派修士研证经典，敬修人神相显。一般来说，经典派修士大都修神道，根据自己教派神系，上感天心，一生修行，只求神君笔下留名，得神道香火。

大多数经典派，也都属于符箓派。经典派和符箓派是道教宗教色彩最浓的流派。

“符箓派”修士擅长画符驱鬼，符水治病，同时最擅长斋醮法事。上，可通天达命，差使神兵；下，可通达九幽，役使鬼魂；平，可性命交感，神人相同，仙道可期。符箓派，毫无疑问是战斗力最强的流派。从最早的“五斗米”道也就是现在的天师道到现在都著名的茅山派，以及以雷法闻名的神霄派，都属于符箓派。在世人眼中，符箓派几乎就代表了道教。

丹鼎派（丹道派、金丹派）是一个讲性命双修，以自身为炉，精气为铅，神识为汞，成金丹大道的派别。丹鼎派修士不修占验之道，不学符箓之术，只修性命之功。追求的是长生不死，是正真的仙道。丹鼎派讲究避世修行，自给自足，不与人为恶，也绝不会与人为善，只求自身超脱，哪管世间众生。如小说《红楼梦》中的贾敬，就是一个典型的丹鼎教徒，最终死于服食丹约。

丹鼎派可以说是一个“歪门斜道”，一个差一点把道教由宗教转变成修行会的流派。可以说，道教不兴，很大程度上是因为丹鼎派。

“占验派”（数术派、术数派）指以传习占验术数为主的道派。占验派修士，内服丹药，外修功德，最擅长借气运，一旦得神人相应，窥天道漏洞，便巧立道果，成仙成真。是以占验派修士与世俗人走得最近。

占验派修士大多是聪慧之人，最擅长占卜命数，奇门遁甲，布局设阵。

符箓擅斗，占验擅算。占验派修行非常消耗心神，非聪慧者不入门墙，也正是因为如此，占验派真正传人极少，大部分符箓派修士兼修此道，但都不深究，但大多数流派都不会去碰占验之道。

道教门派还可以按修炼地区划分为：青城派、茅山派、龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等，这些派别的形成和发展与其所在的地理区域密切相关。

道教按照领教人物划分的则有文始派（关尹子）、冲虚派（列子）、少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离权）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）等，这些派别通常以其创始人的名字或者其主要代表人物的名字命名。

道教按照道门祖师可划方为正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）五大宗的分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。

此外，还有一些其他的道教门派如神霄派、西河派、南宫宗、灵宝派、东华派、闾山派等等。

然而现今许多教派已经式微，尚存的著名教派主要包括北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别等。