《周杨開壇教禮》

     天下英才論壇

浙江傳恩文化有限公司

著述 ：张柒虹

             龍鳯學●人族尊嚴何处来

一一 龍鳳學，乃人才學之尊称。其核心研究人才，研究人才谋略。本著完成于公元一九九0年前後。

        文 /  张柒虹

宇域诞年五十余亿载，太華開元10155911歳，伏羲纪53471歲，人生百年，生命之在眸息间。有没有人问过，有没有人问过自己，百年人生，人活者，人之尊嚴从何而来？谁给之德？二十余七岁矣，我总在想，想找到答案，想找到源頭，想找到所以然，这样，無論身居贵贱，没白活一回，人生没有白来一趟。

我讀書，我讀聖書，从凡人風風雨雨，春夏秋季之历经，从疲奔于米麵油盐酱醋之生活中，终于神悟出来，體验出来。

普天之下，率土之滨，日月所照，風雨而及 ；人民活者，尊嚴从何而来？百姓活者，尊嚴从何而来？士農工商，三百六十行，行行事者之活，尊嚴从何而来？各體活者，尊嚴从何而来？民族，家国天下，其尊嚴从何而来？

國家政府，帝王领袖，将相诸侯，文武百官，侍从奴婢，日常事務服務者，人民軍队，各职部門，其生存存在之尊嚴，从何而来？

柒虹曰:  人族萬物萬事，尊嚴来自天道，来自自然。而尊嚴，非上天所赐，非自然而来，美夢可德。

尊嚴，开创于聖祖先王，乃聖祖先王所赐，聖祖先王所润，聖祖先王所養，聖祖先王所訓，聖祖先王所教。

尊嚴，来自于禮教。尊嚴，乃禮教所化。禮教重要之體现，乃是重行禮儀，禮儀行动行為中體现出来。乃文化也，文明据此辐射绽放。

禮教之核心乃禮儀，禮儀有二 ；一曰，经典書面文字所叙 ；二曰，人族國民言談举止，國風民俗，禮樂制度之积習。

禮儀，何谓禮儀？禮儀，简单来说，就是人们待人处世平常性之禮節。

禮儀之在中國，可谓历史远久，源渊幽深，上行下效，世代沿教。纵观远古，洞察当今，禮教重要特点，就在于其教化風俗，在沧茫人世之中，与世态淡凉人世之际，寻找回一点，養育者，对于被養育者，那种人间真情  :  使，天官知其势威，父母知其尊贵，師表知其先帥；父知其为子女之父，母知其为子女之母；子知其为父母之子，女知其为父母之女。互相尊重，严禮布法。

禮儀，日常行为规范，只不过是一种形式，他像河堤一样，固然可以改变人性人心之方向，如要达到教与心性之一致，还比较遥远。这仿佛沿堤而泻之河流，可以改变河流方向，但河水依旧，或温柔平静，或激流汹涌，或惊涛骇浪，風情万种，風景大观。

因此，要求禮教，达到一种绝对完美之教化教育境界，可以是理想，但难成现实。

中國，中華民族，九天九地之華夏民族，自古以来就是一个闻名中外禮儀之邦，  華夏禮儀，乃宇宙人文文明，卓越人族之表帥。禮儀之在華夏，自开天辟地後，自先聖先王開创之後，自有一套比较完整的教育体系，有一套比较完整的教育体制。世代相傳，延续萬数千年，自成國風民俗。

當今，随着大一统下之国泰民安，伴随中国科技文化财赋，进步发展，繁荣。人们已经感觉到禮儀重要性。八十年代，在中国校园里，掀起了一阵禮教之風，不过只是昙花一现，没有几年消聲隐迹，不明而废止。这是我国立国以来，首次人文界之反省，但终功亏一篑。究其原因，数不教于民，则民不从令。近当代人文，目无自我，却接轨国际。國民摧毁民族傳统，自觉借鉴夷風夷教，甘受夷化。崇洋媚外，喜形于色，釆烈以为尊。今之礼教，非禮教也。今之礼教，非深味人性而後为训化人性而得，喜善于其形式之异而简约。

首行礼教所以不善其终，一者，国民受夷教所化，轻禮好自由，思维变态，精氣神浑體有精神病。二者，人性自纵泛滥，心性狂妄。三者，假大旗，好空谈，自身不修，却好理国际一统。四者，行教者本身，媚洋自怯。五者，为人師表之父母者，人文修養太差。现代人，在以科学为主导的理工科技层面，智慧或许已经超越了我们的祖先。但在人文修养素质方面，先祖為聖，我们為庸，聖与庸之间，差别在九天九地。因为我们的素质本身太差，所以一些有益于国民的礼仪不能行教，不能承傳，化为国風民俗。

谈到禮教禮儀之作用，或者有人说，你不顾事实，你在说谎，你在骗人。天大世界，人来人往，男男女女，老老少少，哪个不知自己为人之父母？哪个不知自己为人儿女？平民百姓，就是平民百姓，哪个当官者，百姓不知道他当官？为官者，哪个不知自己在当官？

说到这里，要我说，你说的没错。然而百分八十以上，恐怕都有这种感觉 :  作为父母，只有当儿女伸手时候，才感觉自己是为人父母 ；

作为国家官员，作为国家干部，恐怕只有别人求你，或者需要职称工作奖金时候，才能感觉自己还是个官罢了。为人师者，也许只有走上讲台，打开课本教材时候，才感觉自己为人师表。

回顾历史，秦末漢初，刘邦经过楚漢战争，打败了强敌项羽之後，取得最后彻底胜利，成立建立起一，大一统完整德大漢朝天下。建國初，開國帝王，刘邦乃一國之君。大風起兮云飞扬，威加海内兮归故鄉。刘邦拥有四海，手握大权。真可谓 :普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。要什么有什么。但是呢，刘邦并没有感觉到什么可贵。只有当那些儒生学士，教会文臣武将，一整套禮儀之後，刘邦面南而坐，群臣布列有序。这时候，他才真正體會出，一國之尊权威和高贵。因此，这位素来不尊重文人学士的皇帝，不但重用了一大批有知识的人才，而且还親自祭拜大聖人孔子，并散金修造了孔子庙。

由此可见，人族，人要感觉人生之重要，人生之可贵和显示自身生存价值，捍卫自己尊严。这一切，必须熔纳于禮教之下，用禮儀形式體现出来。

绝顶之巅，鹰瞰天下，环视四周，有人会说，你这是螳螂挡车，无力回天。

我不是螳螂，也没有那种回天之雄心壮志。不过，禮教是人们显示自身价值的重要举措，随着星移斗转，春秋交换，越来越多人们会需要他，重视他。

那么我所德举措，只不过是人生中一追求罢。华夏民族，泱泱大國。在中國，古往今来很多有识之士，文人学士，往往把自己雄心壮志，远大抱负，理想追求，比如女神，或者美女。面对自己崇拜德美女，拥有德到她，足以欣慰人生。那得不到怎么办？抬头挺胸，大着胆，奋勇向前，走上去，看一看，或者溜上几眼，也可以心满意足，人生足矣。

这就是我觀点。