赣南的秋山是有些寒意的。1517年的某个清晨，露水还挂在茅草尖上，有个青衫书生背着干粮袋，正沿着驿道急急赶路。他从于都来，要往南康军营去。布囊里的干粮硌着身子，脚步却不敢稍停——王阳明的帅旗在前方山峦间时隐时现。

这便是何廷仁与心学结缘的起点。后来人称“江右何黄”，与钱德洪、王畿并称王门四杰的他，此刻只是个追着军营求学的普通士子。史书里轻描淡写的一句“负粮追师”，在当时的赣南山水间，却是用双脚丈量百余里的虔诚。

军营设在唐江至横水的山峦间的一片山地上。王阳明刚结束军务，听说有士子从于都追来，特意掀帐相见。烛火摇曳中，这位平定漳南之乱的大儒，看见个长须高鼻的魁梧书生，袍角沾满泥渍，眼神却清亮如星。

何廷仁早先研习程朱理学，总觉隔着一层纱。直到在濂溪书院听人说王阳明的“知行合一”，如惊雷贯耳。前回错过了罗田岩讲学，此刻亲见先生，特别是后来在横水听到那句“破山中贼易，破心中贼难”，他突然明白：原来真学问不在书册黄卷，而在眉扬目张的心动间，在挑水砍柴的日常里。

于是，他放下科举，成了王阳明身边的影子。先生去桶岗、三浰、南昌，他便一路跟着去平乱；先生去庐山、九华山、通天岩，他又一路跟着去听讲学。这般不计功名的追随，让人想起孔子周游列国时，那些背着粮食紧随车马的弟子。

嘉靖元年的春天，何廷仁中举的消息传到于都，乡人敲锣打鼓来贺，他却望着院角的梅树出神。年近不惑，才得了个广东新会知县的任命。旁人替他惋惜，他反笑道：“不想竟能去白沙先生故乡为官。”

这句话里似乎藏着明代心学的传承密码。陈白沙开启的心学源流，要在他的弟子王阳明这里，再由他的再传弟子带回故乡去。历史有时就是这样慈悲的循环。

在新会任上，他每月朔望召集乡民，在祠堂前讲《传习录》。有争讼的，不急着判对错，先让人自陈过失。阳光透过格扇窗，照在老人们满是褶皱的脸上，竟有种书院里不曾见过的光亮。有老农听完讲解，拍腿道：“原来致良知就是半夜醒来，想起欠邻家一把锄头该还！”

何廷仁抚须微笑。他知道，心学的种子，终于从士大夫的书斋，落到了百姓的田埂上。

辞官归乡那年，赣南的油茶花开得正盛。他在善山书院讲学，总爱指着门外的驿道说：“当年我就是从这条路去追先生的。”

有学生问：“改过从何处入手？”他答：“从起端发念处察识。”又问：“若总也改不了呢？”他笑：“知过即是良知，改过即是本体。你既知改不了是过，良知已在运作。”

这种接地气的教学，让四方学者闻风而至。乡人常见他坐在竹椅上，与贩夫走卒聊家常，说到兴起时，随手捡根树枝在地上画太极图。有孩童问：“老爷以前不是县太爷吗？”他拾起片落叶放在孩童掌心：“你看，叶脉自在其中。”

今天，在于都金桥村的何廷仁广场，可以看见他的画像与事迹。时值暮时，广场上老人在下棋，孩童在游戏，似乎忘记了五百年的何廷仁是谁。这倒恰合他的心意——让学问化入寻常烟火，本就是他毕生所求。

谱载，他去世时，家中萧然，葬礼是乡人凑钱办的。时光如流，学生们修的祠堂早已湮灭在时光里，但那些散落在民间的关于何廷仁的传说种种，却像赣江边的芦苇，岁岁枯荣，生生不息。

忽然想起王阳明龙场悟道后写的诗句：“良知即是独知时，此知之外更无知。”何廷仁用一生诠释的，或许就是这般境界——不必著书立说，不必创建体系，只要在日用常行间活出心学的模样。

那位负粮追师的青年，最终让心学在赣南山水的滋养下，长成了另一种形态。它可能是新会乡约里自陈过失的老农，可能是善山书院里孜孜问学的乡人，更可能是如今广场上嬉戏的孩童——当他们某天突然明白“做人要凭良心”时，五百多年前那场军营里的对话，便又在时光中完成了一次回声。

暮色渐浓，回头望去，金桥村在夕照里格外温柔，仿佛还在等待某个从远方赶来的读书人，布囊里装着干粮，眼中闪着星光。