图文：杨陵生态农业促进会李宝智

     历时三载春秋，在史永峰先生的《论语通俗解读》中漫溯，仿佛进行了一场与先贤跨越千年的对话。当最后一页轻轻合上，胸中涌动的不仅是知识的沉淀，更是一种生命被点亮后的澄明与感动。这份感悟，如鲠在喉，不吐不快；它最终凝结为一句古老的箴言：“心存善念，天必存之。”然而，这“天”在何处，“存”的又是何物？《论语》以其温润而坚定的力量，为我展开了这幅深邃的精神图景。

     那些流传于坊间的古老警句——“人怕出名猪怕壮”，“枪打出头鸟，刀斩地头蛇”——初读似是一曲退守保身的哀婉之歌，细品之下，却发现它们与《论语》的智慧琴瑟和鸣，共同吟唱着关于“中道”与“仁德”的哲学。它们并非教人泯灭锋芒，于世浮沉，而是以一种近乎诗意的隐喻，警示我们在尘世喧嚣中如何守护心灵的完整。

  “人怕出名猪怕壮”，其忧惧的，从来不是声名本身，而是名声之下，那摇摇欲坠的德性根基。孔子有言：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》）真正的君子，其目光如炬，始终向内灼烧，审视自身德能与才学的匮乏，至于外界是否投来认可的目光，不过是浮云过眼。这份对内在价值的坚守，使得“名”成为一种无需刻意追求的自然结果，甚至是一种需要以德性时时衡量的潜在负累。由此，“枪打出头鸟”便不再是对先驱者的诅咒，而是对那种失却了“礼”的节制、仅凭血气之勇的“妄动”的精准批判。孔子推崇“讷于言而敏于行”（《里仁》），其“讷”便是言语的谦抑，是“危行言孙”（《宪问》）中那份身处浊世仍能保有的言语柔顺。这并非怯懦，而是一种更深沉的勇气——一种将刚直内敛于胸、以柔韧姿态践行大道的生存智慧。

   然而，斩除外在的“地头蛇”易，降伏内心的“心魔”难。孔子“克己复礼为仁”（《颜渊》）的教诲，如一把寒光凛冽的“心灵之刃”，要求我们时刻向内，斩除那些盘踞于灵魂深处的贪婪、嗔怒与骄矜。唯有通过这般艰苦的自我搏斗，让意念与行为皆归于“礼”的节度，外在的言行才能真正与道义相契合，不为物役，不因境迁。

  这一切精神的修炼，最终必然要直面世俗的试炼——“利”。孔子并不讳言富贵，他所确立的，是“君子爱财，取之有道”的黄金法则。当他慨叹“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》）时，其声铿锵，其志皓洁。那“浮云”之喻，不仅是对不义之财的轻蔑，更展现了一种超越物质束缚后，心灵所能抵达的旷达与自由。这里的“道”，便是仁义的最终体现，是衡量一切行为的终极尺度。

  回望来时路，古老的警句在《论语》的烛照下，焕发出全新的生命：

· “怕出名”，是教导我们向内耕耘，让声名成为德行的自然附属，而非追逐的目标。

· “慎出头”，是历练我们敏行讷言，以谦逊的姿态承载刚健的精神。

· “积德”与“克己”，是内外兼修的功夫，是构建仁德世界的基石与利刃。

· 而“取之有道”，则是贯穿始终的价值底线，是君子人格在世俗洪流中岿然不动的定海神针。

   故曰，“心存善念”，其所存之“善”，乃是由《论语》智慧滋养出的、一种清醒而温厚的生命态度。持守此道，则我们所获于“天”的，并非外在的功名利禄，而是一个俯仰无愧、与天地精神相往来的坦荡人生，一个在任何境遇下都能安然栖居的、光明的精神家园。这，或许才是先贤留给我们的，最珍贵的生命启示。

 作者简介：李宝智，陕西省千阳县张家塬镇曹家塬村人，农民，中共党员；1998年毕业于陕西省农业广播电视大学果树专业，为农民科技专家。现任杨凌生态农业促进会副会长。热爱文学，为宝鸡市杂文散文家协会会员，作品散发各公众平台。

 千阳县“见义勇为” 先进个人， 2013年入选“全国好人榜”；多年获得宝鸡市老科学技术协会“学术金秋”活动论文奖；分别获得市县镇不同荣誉称号与表彰40多次