精华热点 伯父的牛歌戏
文/周羽兵
牛歌戏，曾是广西藤县农民大苦中的大乐。追溯至先秦年代，牛歌戏兴起、流行，晚清时期鼎盛，遍及岭南各县各乡。清末内忧外患、山河破碎，浔江与北流河沿岸为生活而逐走的全是惊惶的山民。满脸菜色的牛歌调，如浔江之水奔走流域的各地，落地生根，广泛流传。牛歌戏广泛流传于藤县及周边地区，当地人民群众喜闻乐见的艺术形式。对伯父和他那一辈喜爱唱牛歌戏的人而言，那是精神的烙印，任光阴荏苒，永恒不变。
追戏
深蓝色的夜幕挂在广西梧州藤县埌南这个叫地坡顶的小山坳。
许多年，当老农将木犁解套，筋疲力尽，立在田头地角开腔便唱，撩歌，心胸肺腑，关关节节的困乏便涤荡得干干净净。村头巷尾，田野山坡，高冈垄地，古今真乐府，天地大梨园。何须吹敲弹念打，人人皆是生旦丑净末，只需两唇一启，开腔，就仿佛站在戏棚子前的西楚霸王项羽前提袍甩袖，吹胡瞪眼，我是我的王。
以唱为主，念白补充，锣鼓循环往复，曲调清简明扼要，嫁接民间方言、土戏、山歌、民俗的牛歌戏，由本地演员用方言表演，剧目借古劝今,于是盛开了一地方戏剧的奇葩。
晚饭后，伯父把板凳挪到厅屋边上，嘴里哼唱起来：“取名叫做叶世洪，一向行路蹦蹦跳/识得就知我习惯，不识就讲我发疯/……/蒸熟鸡肉饮水酒，三花水酒饮几盅/……”一段唱罢，他似乎想起了什么，朝厨房喊话：
“阿珍，拿锣出来，我亮几句嗓，过过牛歌戏瘾。”
……
多少年了，我一直记得童年夏夜的这个情景。
伯父曾说，锣鼓响，心痒痒。对他而言，锣鼓的真正魅力，在于牛歌戏。
伯父生于上世纪三十年代，在他年轻时，电影在农村还是个稀罕物。闲暇时，大家就听听地方小戏——牛歌戏，黯淡单调的业余生活顿时变得有声有色。
然而山歌常唱，牛歌戏却不常有。一般家境殷实的人家有结婚、满月、祝寿一类的喜事，才会请戏班子唱上一两晚，热闹一番。来吃酒的亲戚朋友、临近的乡民都来看戏。来的人越多，说明主人家的面子越大。
伯父常说他生来一粗人，但对牛歌戏情有独钟，这是他唯一有过的文艺细胞。上世纪六十年代末，20岁出头的伯父只要听说附近生产队有牛歌戏看，便约上家里的兄弟姐妹赶场。于是爬山岗、追牛歌，成为父亲这一辈“牛歌戏迷”独特的经历。
入戏
追牛歌戏一段时间后，伯父决定自己演。他的决定得到了堂三爷爷的赞同。
1978年，伯父和三个胞弟、五个堂兄弟、三几个妯娌、宗亲组成了家族业余牛歌戏队，堂爷爷出资邀请了名气较大的牛歌队来生产队表演，请师傅教父亲他们唱戏。一段时间的勤学苦练，家族牛歌队的剧本、唱腔、走位都有模有样了。上过几年私塾的堂五爷又托人做了戏服、幕布，弄好戏班的行头，自己挥笔写上几个大字，“百家争鸣，百花齐放”，往背景幕布上一贴，锣鼓声便在乡间有名的晚清老屋的厅堂、天井欢快地响起来。
家族牛歌戏队鸣鼓出道便大受欢迎，演技日渐精进之后，开始接到各方邀请，四处巡演。终于，县城河东体育馆群艺小广场前，河西藤州电影院的大舞台上灯火辉煌，人声鼎沸，牛歌戏《薜丁山三戏樊梨花》开演。不再是露天的戏台，没有以往的简陋，却也舞美简素。台下，人头攒动，满场的插科打诨，寒暄喊叫，整个场子混杂着姑娘们的芬芳、贩夫走卒的汗臭、恩爱情侣手里炒瓜子的奶油香、老妪悍妇争位夺盘的斥骂喊叫……
开演时先是一阵锣鼓喧天响，也就是开鼓门台，接着小生出场，然后演员次第登场，出现在陌路人驻足的不同视角和听角。牛歌戏一般是出演折子戏，比较受欢迎的是《陈世美不认妻》《石崇选女婿》《杨家将》。开演时先是一阵锣鼓喧天响，也就是开鼓门台，接着小生出场，然后演员次第登场。
伯父为道的家族牛歌戏剧队唱的牛歌戏具有浓郁的地方特色，有特定的扮相和脸谱，表演内容以当地的生产与生活、劳动与爱情、传统与美德、悲欢与离合为主，蕴含了浓厚的生活气息。与大多数的戏剧相同牛歌戏夹说夹唱，用词押韵，女性角色唱词时语调悠长，注重唱词唱腔而不重视动作、表情等。通俗易懂，朴素自然，具有鲜明的地域色彩。表演者演唱时采用属于粤语体系的桂东南地区的白话，因各个具体地区口音、俚语会存在或大或小的不同，故地方上演唱所同一部作品采用的话语会呈现出相关方面的差异。
要知道聪明的伯父将本地牛歌戏融入了岑溪县（市）的牛娘戏、容县的采茶戏和苍梧县广平的鹿儿戏等周边地区的唱腔、走位等地方戏剧元素，守正创新的牛歌戏令村人听得如痴如醉、津津乐道。伯父说起这“威水（粤语，意思是引以为豪的意思）史”时总是自豪的笑意挂在嘴边，绽放在脸上，甚至是夸张的眉飞色舞。
与京剧、昆曲等阳春白雪相比，广西地方特色小戏牛歌戏可以说是下里巴人，但它由本地演员用方言表演，剧目多为借古劝今，为当地群众喜闻乐见，具有很强的艺术亲和力。
伯父至今还记得巡演的火爆场面：临近几个乡镇生产队的人都赶过来，足足有上千人，往台下望去，黑压压的一大片。小孩个子小看不到，就骑在大人的肩膀上看……
一年十二月，正月初二起开年礼，元宵隹节灯屏散，三月三米饭香，端午包粽忆屈原，七月十四中元节，八月中秋月正圆，九月初九敬老寿，再是那除夕之夜团圆饭后过大年……月月有节，三月一会。夜幕降临，花灯初上。戏场上马灯白炽如昼。锣鼓一响，小生、花旦、丑生、老生和女丑粉墨登场。喜庆时唱，节日时唱，年年如是，拉长了乡村人的脖颈。
五年间，伯父的家族牛歌戏剧队渐渐唱出了名堂，还有了“角儿”的自豪：堂二叔扮相、演技和唱功都了得，在圩镇上常常会遇到热心的戏迷请他吃饭；偷儿“叶世洪”是伯父演得出彩的角色之一，令戏迷们印象深刻；老戏骨们打听戏班的演出计划，从这个生产队追到下个生产队……牛歌戏队的足迹几乎踏遍了藤县埌南公社（后称乡镇）所有的生产队，还曾跨县到四十多公里外演出，传递着乡村的温暖与情义。
但闻一阵密锣紧鼓，一排军汉在戏台的“出将”如贯而出，身披铠甲头戴凤雉往台上豪迈一站，威风凛凛，伴奏的铙钹随着板，紧跟着粉墨登场，旋即小将薜丁山似的亮开脆生生的嗓门“腾腾杀气威，武艺战敌魁，滔略世无双，把将催。本将丁山，今与妖女樊梨花教场比武，军校！兵发教场！”
戏中的武生主花旦每一句道白和每一段唱腔认真，声情并茂，表情生动，道出的台词振振有声，或严厉或婉转，表现的人物活灵活现。只见鼓声粗犷，锣声激越，唱腔混厚，台前、楼上雅座那或黝黑或白皙面庞都在鼓声锣声钹声里挺了身。台上武生薜丁山气宇轩昂，花旦樊梨花巾帼不让须眉、英气迫人，被伯父麾下的民间牛歌剧队十几个农民演员拖在悠长的夕光里，述说《隋唐演义》系列故事里那热热的红。
一年一年，风景旧了人未旧，化作戏台上的影，震响在观众的心坎。戏台上下，既是对话也是轮回，戏台与看客，戏文与生活，翻覆颠倒。观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，劳作、生育和相守，都是唱词。
就是让人知道，伯父与他牛歌戏不是多少年前就为当时的热闹埋下了伏笔，而是多少年前就像当时这样热闹。就这样，伯父与他的牛歌戏剧队在节庆上大戏连唱，稻花香里说丰年，把酒话桑麻。不知何时变成伯父的高光时刻——这是他们的骄傲，他们的自豪。
痴戏
上世纪八十年代以后，农村的业余生活丰富起来，年轻人已经不爱看牛歌戏，万人空巷看牛歌戏的盛况，也一去不复返。
父亲的家族牛歌队解散了，但对父亲和他那一辈喜爱采茶的人而言，那是精神的烙印，任光阴荏苒，永恒不变。堂爷爷养病期间，拄着拐杖也要上县城看采茶；堂大伯父闲来垂钓，一边听牛歌戏，一边闭目养神；堂六叔每日必看采茶，看不上采茶，就觉得胸口闷、浑身不舒服。漫步曾经的记忆，牛歌戏剧目《《薜刚反唐》《薜仁贵征西》《穆桂英大破天门阵》的人物，威风凛凛，比比皆是。烈马的嘶叫，小人的尖酸，大将的威严，孩童的嬉闹，老太太的哭诉，君子的忠肝义胆……无不被演绎得栩栩如生，曲韵悠扬。在雨巷，在坝头，在老榕树下，只要听到牛歌戏的锣鼓一响，就觉得人还活在岭南的模样。
伯父曾有过一段时间想培养我们堂兄弟姐妹们学牛歌戏，一年暑假还破天荒地带我们到县城文化小广场看人唱戏。但后来我们忙着读书，与牛歌戏很少有交集。伯父深知新时代已经来临，牛歌戏只是他们那个年代的辉煌印记。
从1978年至今，伯父的家族牛歌戏队首演三十多年过去了，散伙也已超过了四十年。
斑驳的厅屋里面，躺着一个老箱子，箱子里是当年牛歌戏队置下的行头。寂静的夜，风中飘来一阵牛歌戏的唱段，如一部转速不快的老式留声机。滔滔浔江水，像吱吱呀呀的旧磁带，流啊淌呀，戏声如诉。
牛歌戏远远地在那里，在你的念想里。那或是一种乡间情怀，一种乡愁感念。待到剧终人散，每个人都转身走进自己的戏。依稀我听见，伯父扮演的关公在唱：“关羽降汉不降曹，千里单骑保皇嫂，有了皇兄音讯我去寻，匡扶忠义保汉室。”牛歌戏，缥渺了千年，依然锣鼓喧天。
一位诗友为拯救几乎消逝的牛歌戏而写了一首小诗：人逢一生/如戏/不管你如何演绎/都是只属于你自己的独角戏/你在台上/趟马走鞭/锣鼓紧密/还是在台下/欢呼叹咏/百感交集/说不出的滋味/只有你能体会/那么/满月秋风瑟瑟/霜降又至/癸巳年的最后一季/你是想今年收获满载而归/还是一无所获？/请/全力以赴/致自己一场最华丽的演出。幸甚，校园舞台上飘来一阵稚嫩的唱腔，牛歌戏“社会主义核心价值观”唱段有板有眼----戏曲进校园，牛歌戏传承有人。
远在天国的伯父欣慰看到：凤冠霞帔从未老矣。花落又花开，时走茶暖人在途。
作者简介：
周羽兵，男，广西藤县人，大学文化。广西直属机关文联文学协会会员、梧州市作家协会会员，曾有作品在《中国公路》《广西日报》《广西交通》《三月三》《梧州日报》《西江月》和《贺州日报》等党刊党报、行业刊物上发表，多次被评为“优秀通讯员”，并获得藤县政府文艺奖、金茂文艺奖。代表作有散文《秋韵·养路人·大路和小站》《那一抹绿的邀约》《等闲识得桂江水》和小小说《远方在望》《杨三酿酒》《端起油茶唱起山歌》等。现供职广西藤县公路养护中心。
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