泥土吟

文/也求

天地初开，万物归尘。泥土者，造化之基也。或育嘉禾以养苍生，或陷污淖而藏秽浊。余观世态人情，每叹人性根蒂，竟与泥土同出一理。今作此篇，非为辩理，实乃寄怀。

昔者女娲抟土作人，黄土成仁，黑土成智，五色土化生百态。然不知自何时始，这泥土渐失了本色。雨打则黏稠如膏，附物难脱；日曝则龟裂如壑，深不见底。恰似人心，温时可塑万千形状，寒时竟比铁石坚刚。曾见陌上春泥，托起桃李芳华，转瞬却成沼泽，吞没投林倦鸟。

最惑者，莫过泥土之性。看似至卑至贱，任人践踏；实则暗藏韧劲，能蚀金石。有农夫朝夕耕耘，以为熟土可亲，忽遇暴雨滂沱，方知犁下早有蚁穴纵横。譬如君子相交，平素推心置腹，及至利害关头，方见心底暗潮汹涌。这等扭曲变态，非刻意矫饰，实乃天之使然!正如淤泥中气泡上涌，非欲示人，不过积郁已久，不得不发耳。

至若教化之功，于泥土尤显徒劳。你以清泉涤之，它反混浊如浆；你以烈火煅之，它竟板结成砖。恰似顽劣稚子，愈是规训，愈生逆骨。昔孔子困于陈蔡，尚欲弦歌教化，岂知人性如泥，纵有春风化雨，终难改其黏滞本性。观历史长河，圣贤典籍堆作丘山，而奸佞之事何曾稍减？此非道之不传，实乃泥性难移也。

然最痛心者，莫过于“随花落去”之劫。春泥护花时，何等殷勤恳切，待得红消香断，却急急掩埋残骸，装作从未相识。世间情谊，多类此景：起于微末时相濡以沫，及至腾达，反成碍眼尘垢。你看那官场沉浮，昨日座上宾，今朝门下尘，岂非泥土翻覆之常态？更可悲者，众人皆醉其中，或趋炎附势，或明哲保身，独醒者反成异类。

余尝于雷雨夜观泥，电光闪处，见万千虫豸自土中惊惶窜逃。始悟人性如泥，非独藏污纳垢，更养出无数嗜利之徒。他们钻营如蚯蚓，贪婪如蝼蚁，表面平整如镜，内里盘根错节。纵有慧眼如炬，难测其深浅几何。庄周谓“道在屎溺”，今观之，道在泥土，而魔亦在泥土。

然则独醒独行，岂是易事？须学莲根陷淤泥而不染，效石灰出焚窑而愈洁。纵然周遭尽是黏稠胶着，也要保持沙砾般之清醒!既不随波逐流，也不因湿软失形。譬如陶匠制器，明知泥土卑湿，仍以匠心塑之，火候淬之，终成清响叩玉之器。人性虽如泥，总存一线向善可能。

今作此吟，非为厌弃泥土，实哀其本可托舟，却常埋舟；本可生芳草，偏养荆棘。夜观星野，忽见流星坠入远山，想明日又该有新土生成。天地循环如此，人性挣扎如斯，惟愿独行者如星火，虽暂隐泥中，终有破土凌霄之时。

俚句云：

土能生万物，亦能葬千娇。

人性同此理，清浊一肩挑。

莫怨泥沼深，但问耕耘心。

独醒非孤愤，春风自可寻。

乙巳仲秋戊戌值除 首邑淩城

也求，江苏泗阳人。省作协会员。作品散见多种纸媒、网络平台及多部诗选集。著个人诗集《诗路漫漫》。有多项诗歌比赛获奖经历。

在卑微处照见人性

——也求《泥土吟》赏读

文/左骖

诗人也求的《泥土吟》是一篇以泥土为喻，深入探讨人性复杂面的赋体诗文。文章没有艰深的术语，也没有刻意的说教，而是通过我们日常生活中最熟悉不过的“泥土”这一意象，展开对人性多面性的观察与思考。这种借物抒怀的方式，让抽象的哲理变得可触可感，非常适合大众读者静心品读。

文章开篇即点明主旨：“余观世态人情，每叹人性根蒂，竟与泥土同出一理。”这句话可以看作是全文的文眼。作者并不是要论证什么高深的道理，而是分享自己对人性的感悟，即人性如同泥土，既有孕育生命的美好，也有藏污纳垢的阴暗；既有柔软可塑的一面，也有坚硬如铁的时刻。

○泥土的双重性——生命之源与吞噬之口

文章首先描绘了泥土的双重性格。一方面，泥土是“造化之基”，滋养万物，正如人性中善良、创造的一面。作者用“育嘉禾以养苍生”来比喻人性中那些滋养他人、成就美好的品质。这让我们想到生活中的善行义举，想到那些默默奉献的人们，他们的存在让世界变得温暖。

另一方面，泥土也可能“陷污淖而藏秽浊”，就像人性中那些不愿示人的阴暗面。作者用“陌上春泥，托起桃李芳华，转瞬却成沼泽，吞没投林倦鸟”这样生动的比喻，揭示了一个深刻的人生真相：美好与危险往往并存，甚至相互转化。同一个人，可能在不同情境下展现出完全不同的面貌。这种观察十分贴近生活现实，我们每个人都可能经历过这样的转变，或者见证过他人身上的这种变化。

○人性的复杂性——表面平静下的暗流涌动

文章中最触动人心的是对人性复杂性的剖析。作者观察到，泥土“看似至卑至贱，任人践踏；实则暗藏韧劲，能蚀金石”。这恰如人性，表面温顺平和，内里却可能暗潮汹涌。作者用“农夫朝夕耕耘，以为熟土可亲，忽遇暴雨滂沱，方知犁下早有蚁穴纵横”的比喻，揭示人际关系中的微妙与复杂。

这种洞察令人深思。在日常生活中，我们常常基于表面现象来判断他人，却很少意识到每个人内心都可能有着不为人知的暗流。正如泥土在干旱时会裂开深不见底的缝隙，人在压力之下也可能展现出平时隐藏的一面。这不是简单的“虚伪”可以概括的，而更像是人性的自然状态，即在不同的环境条件下，会呈现出不同的形态。

作者特别指出，“这等扭曲变态，非刻意矫饰，实乃天之使然”。这句话颇有深意，它提醒我们，人性的复杂多变并非全是刻意伪装，很多时候是环境与内心交互作用的自然结果。就像淤泥中气泡上涌，是内部压力积累到一定程度的自然释放。理解这一点，或许能让我们对他人多一份宽容，对自己多一份觉察。

○教化的困境与希望

文章还探讨了教化对人性的影响，提出了一个颇为现实的问题：教化往往难以根本改变人的本性。作者用“清泉涤之，它反混浊如浆；烈火煅之，它竟板结成砖”来形容教化可能带来的反效果。这让我们思考：为什么良好的教喻有时会产生相反的结果？为什么善意的规劝反而会激发逆反心理？

这种观察十分敏锐。在生活中，我们常常看到这样的现象：越是强行改变一个人，对方越是固守原有的行为模式。就像泥土有其固有特性一样，人性中也有难以轻易改变的部分。作者引用孔子困于陈蔡仍不忘教化的典故，既表达了对教化者坚持的敬意，也暗示了教化工作的艰难。

然而，文章并没有陷入彻底的悲观。在指出教化困境的同时，作者也留下了希望的空间。就像陶匠制器，虽然泥土本性卑湿，但通过匠心塑造和火候淬炼，终能成为“清响叩玉之器”。这暗示着，虽然改变人性是困难的，但并非完全不可能，关键在于方法是否得当，是否尊重材料本身的特性。

○人际关系中的现实困境

文章对人际关系的描写尤其深刻，用“随花落去”的比喻揭示了人情冷暖的现实。“春泥护花时，何等殷勤恳切，待得红消香断，却急急掩埋残骸，装作从未相识。”这段文字描绘了人际关系中令人心痛的一面：当一个人失去价值时，曾经的热情呵助者可能变成冷漠的旁观者。

这种现象在现实生活中并不少见。作者进一步用“官场沉浮”的例子来说明这种“泥土翻覆之常态”。这种观察虽然残酷，但确实反映了某些社会现实。重要的是，作者并没有停留在简单批判的层面，而是引导读者思考：在这种环境中，个人应该如何自处？

○在混沌中保持清醒

面对人性的复杂和世事的无常，文章最后提出了“独醒独行”的应对之道。作者鼓励读者“学莲根陷淤泥而不染，效石灰出焚窑而愈洁”，强调在复杂环境中保持本心的重要性。这种态度既不是愤世嫉俗的逃避，也不是同流合污的妥协，而是一种清醒的坚持。

特别值得品味的是“保持沙砾般之清醒”这个比喻。沙砾在泥土中保持着自己的特性，不因环境的湿软而失去形状。这提示我们，在复杂的社会环境中，保持个人的独立思考和道德底线是可能的，也是必要的。

文章的结尾部分流露出一种温和的乐观主义。作者承认“人性挣扎如斯”，但依然相信“独行者如星火，虽暂隐泥中，终有破土凌霄之时”。这种态度既正视现实的困难，又不放弃希望，给予读者一种平和而坚定的力量。

○平实语言中的深刻智慧

诗人也求《泥土吟》的语言风格平实自然，没有华丽辞藻的堆砌，却蕴含着深刻的人生智慧。作者通过泥土这一平常物象，探讨了人性的各个层面，既包括阴暗面的正视，也包括向上可能性的肯定。这种平衡的视角使得文章既有现实的深度，又不失理想的光亮。

对于我们大众读者而言，这篇文章的价值在于它提供了一面镜子，让我们能够对照反思自己的人性理解。它不提供简单的答案，而是启发我们思考：在认识到人性的复杂和多面之后，我们该如何自处？如何与他人相处？如何在保持清醒的同时，又不失去对世界与未来的信心？

或许，正如文章最后俚句所提示的：“莫怨泥沼深，但问耕耘心。”面对复杂的人性和社会，抱怨环境无益，更重要的是审视自己的内心，坚持做正确的选择。这种态度在当今复杂多变的社会环境中，尤其值得珍视!

诗人也求《泥土吟》告诉我们，人性如泥土，既有孕育美好的可能，也有陷入污浊的危险。重要的是，我们要认识到这种双重性，既不天真地忽视阴暗面，也不悲观地否定向上的可能。在这种清醒认识的基础上，每个人都可以成为自己生命的陶匠，即使材料普通如泥土，也能通过用心塑造，创造出独特的价值!

2025.9.27拙笔又刃铺

春暖花开  播种未来  ⛵⛵⛵⛵⛵⛵