四、城隍神的职权与设置
城隍乃自然神，但凡设有城池之处，便必有城隍庙，其形制可比肩县署。
城隍神被视作兼具护城神灵与地方冥界长官的双重身份，堪称无所不能的全能之神。民众期望城隍神君能保障城市安全，抵御兵燹战乱、驱除妖魔鬼怪，为人们祈福纳祥、消灾避祸；而官方赋予城隍神的职责，则是剪恶除凶、护国安邦，要求其铲除世间不平之事，惩治人间凶恶之徒。
此外，城隍神还负责监督考察民众善恶程度，以此决定祸福奖惩。无论是生人亡灵，还是奖善惩恶、生死祸福，几乎城市中所有冥界相关的人、事、物，皆由城隍神一手掌管。
这一信仰体系呈现出三个显著特征：其一，作为道教神灵体系的一部分，城隍神司职城垣守护；其二，官府将其纳入祭祀体系，赋予其司法监察之功能；其三，多数城隍神以真实历史人物为原型，与之相关的传说或故事传承有序且广泛流传，由此形成了各地城隍神的差异，彰显出浓郁的地域特色。
以福建省兴化府城隍庙的建筑形制为例，城隍庙通常坐落于城内主街道旁，常毗邻文庙与关岳庙。其建筑布局由照墙、外珵、大门、甬道、仪门、中门、正殿、后殿以及两厢护厝等构成，占地面积达24亩，规模与兴化府衙、莆田县衙相当，是莆田五大宫庙之一。如今，它已成为福建省级重点文物保护单位。
在城隍庙里，塑像与配神的配置，一般遵循行政级别来进行。
县级城隍庙的正殿正中，庄重地祀奉着城隍大神。其两旁，依次排列着八大将军、文武判官、日巡夜察、八路皂隶、牛头马面、黑白无常、钟鼓司神，以及十殿阎王、十八阴司等地狱塑像。而在府城隍庙里，所塑的配神形象更为丰富多样。
城隍庙里，通常会悬挂“纲纪严明”“浩然正气”“护国庇民”“我处无私”“节义文章”“正气凛然”“牧化黎民”等宣扬正能量的匾额。同时，还会悬挂诸如“做事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜有何妨！”“善恶到头终有报，是非结底自分明；善行到此心无愧，恶过此门胆自寒”之类的楹联。这些匾额与楹联的核心主旨，在于歌颂城隍爷的功绩与德行，劝诫人们要行善积德，切勿作恶。
此外，大部分城隍庙中还留存着石牌坊、石刻、石碑等常见实物。
这些历史遗存，大多为文坛巨擘、官宦显贵以及当地知名人士留存的实物，其间还蕴藏着诸多鲜活生动且饶有趣味的传说故事，皆是极具地方特色与史料价值的实物佐证。这些文化古迹，不仅是城隍文化的重要构成部分，更是中华传统文化的绚丽展现。
据史书记载，在盛唐时期，张九龄、韩愈、杜牧、李商隐等官员兼文豪，曾专门撰写《祭城隍文》，为中华文坛增添了数篇可供共赏的奇文佳作。
（一）祭城隍神文（韩愈）
惟
某年某月某日，潮州刺史韩愈，谨以柔毛刚鬣(lie)清酌庶馐之祭，祭于城隍之神。间者以淫雨将为人灾，无以应贡赋供给神明，上下获罪罚之故，乃以六月壬子，奔走相告，乞（qi）晴尔明神。闵人之不辜，若飨若答。粪除天地山川，清风时兴，白日显行，蚕谷以丰，人不咨嗟(ziyie)，惟神之恩，夙夜不敢忘怠。谨卜良日，躬率将吏，荐兹血毛清酌嘉馐，侑(you)以音声，以谢神贶（kuang）。
（二）城隍有眼
城隍有眼， 能分清阡陌纵横的杂草五谷
能辨明芸芸众生的善恶忠奸
城隍有眼，能让小草开出朵朵绚丽的鲜花
能把枯木变成一垛垛规整的木材
城隍有眼，能看透说透谎言里蕴含的真实
能解析辨明真实背后躲着的谎言
城隍有眼，能播撒普度众生的潤瑞细雨
能指挥惩恶扬善的霹雳雷霆
城隍有眼，恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到！
城隍有眼，才有了因果报应的——永恒信条
城隍有眼，才使得人鬼、妖怪，无论怎样伪装、变化
在恢恢天网里，都无处躲藏、循逃
城隍是尊神，上天饶过谁？明察秋毫，替天行道！
未完待续......
作者简介：杨小沪，男，洛宁县景阳镇人，1947年生，中教一级教师。
