【散文】

梅魁第与洪秀全

 —— 一座客家围屋的历史回响

   

 

在梅州梅县石坑镇的群山褶皱里，磜梅村杨梅圳的土地上，矗立着一座跨越六个世纪的客家围屋——梅魁第。它始建于明永乐元年（1403年），整座围屋占地约4800平方米，原是三堂两横一围龙结构，几经重修，尚有上中下三个厅堂。青灰色的瓦檐沾着岁月的霜露，夯土墙的纹理里藏着洪氏家族的血脉，更牵着太平天国运动领袖洪秀全的名字，让这片原本寂寂的山野，成了承载客家风情与近代历史重量的独特坐标。

 

初见梅魁第，便觉它与周遭山水浑然一体。屋后的山头形似展翅欲飞的金鹅，后枕五峰如卧龙蜿蜒，门前一方卵形池塘泛着粼粼波光，正是客家人口中“金鹅孵卵”的风水格局。这般选址，既是客家先民对自然的敬畏，也是对家族兴旺的期许——他们深信，背靠铁山嶂的灵气，面朝开阔的田畴，能让家族在这片土地上扎下深根。围屋正门上方，“梅魁第”三个字镌刻得苍劲有力，门联书有“梅开五福，魁中三元”。梅花为花中魁，是客家人崇尚的名花，象征着客家人不畏艰难、勤劳创业、勇于开拓的精神，取名“梅魁第”，既暗合客家人坚韧不拔、敢为人先的品性，也表达了洪氏先祖对梅花品格的敬戴，激励后人要有梅花精神。

 

推门而入，上、中、下三厅堂依次铺展，上堂写着“敦煌堂”，两边楹联题：“族系敦煌，凤阁鸾坡，次日祠宇维新呈异彩；宗居梅岭，开来继往，今朝祖堂依旧放光辉。”祖屋内陈设丰富，既有石坑洪氏始祖画像、历代祖公牌位、牌匾神龛与诗词联对，也有洪秀全塑像、太平天国起义大事记、相关书籍图片及珍藏室，更陈列着洪氏家族分布图、洪氏名人介绍与家族活动大事记。梁柱间的雕梁画栋虽历经风雨，仍能瞥见当年的精致：雀替上的花鸟纹样鲜活如初，飞檐下的斗拱结构严丝合缝，竹条加固的土墙里藏着先民应对潮湿气候的智慧，二横屋与围龙的环绕设计，既保家族聚居的温暖，又御山野风雨的侵袭。漫步其中，脚步声在厅堂里轻轻回荡，仿佛能听见六百年来洪氏族人的絮语，从明初念九郎率家人在此定居，到后世子孙在此繁衍生息，每一寸砖瓦都在诉说着客家家族的日常与传承。梅魁第建筑质朴而厚重，富文化底蕴，既体现了客家务实的特点，又彰显出对文化的讲究，外表质朴庄重，内里底蕴深厚，尽显客家古屋的沉稳气质。

 

梅魁第的故事里，始终绕不开洪秀全的名字。这座围屋是洪秀全的祖居，他的高祖洪英纶正是从这里走出，在清康熙年间带着妻子、子女及同族兄弟数十人，循着客家人“爱乡不恋乡、勇于开拓”的传统，朝西南方向迁徙，最终在广州花县官禄布村定居。民间曾流传一段浪漫的迁徙传说：洪英纶临行前请教高人，高人让他孵一窝鸡仔，待鸡仔破壳便随前行，鸡仔首次鸣啼处便是落居地——当鸡啼声在花县响起时，洪氏家族的新根系便在此扎下。这虽无正史佐证，却为这段迁徙添了几分客家先民逐梦的诗意。

 

洪秀全于1814年出生在花县，虽未亲身踏足梅魁第，却从祖辈口中听过这座祖居的故事，而梅魁第所承载的客家精神，早已融入他的骨血。年少时的洪秀全曾四次赴考秀才，十七年的寒窗苦读却屡屡落第，科举之路的坎坷让他看清了封建科举的腐朽，也让他心中埋下了变革的种子。后来他研读《劝世良言》，创立拜上帝教，再到1851年领导金田起义，掀起中国历史上规模最大的农民运动，那些藏在梅魁第基因里的坚韧与反抗精神，或许正是他敢于挑战旧秩序的底气。革命先行者孙中山先生是洪秀全粉丝，曾说过自己是“洪秀全第二”，二位先生都是客家子弟，这份跨越时空的共鸣，更让梅魁第所承载的客家精神多了一层时代厚重感。

 

太平天国运动席卷大半个中国时，梅魁第也曾被卷入历史的浪潮。站在梅魁第大门口远眺，可见左边“荷明寨”，形状如三角形战旗，右边山峰形似长剑，名曰“壁上挂灯”，前面“百马嶂”如兵马无数，中间“大营山”状如战鼓，形成“左旗右剑中间鼓”的格局，洪姓先辈认为此地乃富贵出圣人之地，必会出现将帅人才。清政府因迷信风水，忌惮洪秀全的势力，曾专门派国子监（国师）杨卫国等人到其出生地广州花县考证“风水”，却认为那里不可能出天子。国师又追考至梅县石坑梅魁第，他们认定这里的风水格局能出“天子”，是洪秀全“敢称天子”的根源。

 

他们随即采取两项举措：一方面进行“斩龙”，在离梅魁第约1公里外的屋背山“桃子畲”，于山脉“龙颈”处，分别挖了三条沟，搬土形成深沟巷道，并意为斩断“鹅颈”、破其气运；另一方面是“下梁树”，将祖屋梅魁第上厅的一条梁折去，企图使其根基不稳。当时挖的沟至今仍在，只是年久已变成下沉的山路，可见民间传说并非空穴来风，有据可查。1865年，太平天国最后一支部队由康王汪海洋率领辗转至广东，攻下嘉应州城（今梅州），试图借闽粤赣三省之边的地缘与客家人集聚地的人缘图东山再起。左宗棠急调各路清军四面锁围，1866年2月7日偕王谭体元率军突围失败，太平天国最后一支主力队伍在丰顺黄沙嶂覆灭。左宗棠在呈报清廷的奏札中称：“太平军起于嘉应，灭于嘉应。”而“太平军起于嘉应”的根源，正是太平天国天王洪秀全的祖居地为梅州梅县石坑镇梅魁第。太平天国失败后，幼天王洪天贵福被俘受审时，也明确供述祖居为梅县石坑梅魁第，更让这座围屋成为这段历史的实物见证——它不再只是一座普通的客家民居，而是连接着一场改变近代中国走向的运动，承载着一个家族与一个时代的跌宕。此外，洪秀全王妃在天京攻陷前曾携子洪来喜逃亡，在安徽淮南程家湾落户并改姓程，现有200多名洪氏程姓后裔，近年其后裔程东让等人还曾携亲属专程返回石坑寻根祭祖。

 

梅魁第的价值，远不止于与洪秀全的渊源，更在于它是客家文化的活化石。客家人素有迁徙的传统，从汉魏时居于彭城下邳，到永嘉之乱南迁，再到念九郎定居石坑，每一次迁徙都是一次文化的传承与重塑。在梅魁第里，能看见客家文化的诸多印记：聚族而居的布局体现着家族的凝聚力，厅堂里的祖宗牌位承载着慎终追远的孝道，围屋外的池塘兼具灌溉与消防功能，是客家人适应自然的智慧结晶。如今梅魁第的子孙已分布在8省30个县，祭祀活动也形成传统，一般两年举行一次较大祭祀，5年一次大祭，具体安排会随理事会的重组略有变化。每年，粤、赣、闽等地的洪氏后人都会回到这里祭祖，他们带着不同地域的乡音，在梅魁第的厅堂里焚香跪拜，诉说着家族的近况，让这座古老的围屋始终充满生机。

 

而围屋周边的铁山嶂，更是客家文化与自然景观的交融之地——这座海拔880米的山峰，是石坑镇的最高峰，明朝《惠州府志》便记载“铁山嶂晴霞”为当地胜景。山间的龟觅食、鳄鱼上山、仙女浣纱等岩石造型，被客家人赋予浪漫传说；山顶的铁山公王庙，香火绵延数百年，是村民祈求平安丰收的精神寄托。站在铁山嶂上俯瞰，梅魁第依偎在群山怀抱中，远处的村庄炊烟袅袅，近处的山林绿意盎然，这般景致，正是客家人“山水相依”生活哲学的生动写照。

 

如今的梅魁第，虽历经六百年风雨，却依然保持着古朴的风貌。2005年起，它被列为乡村游景点，洪氏后人和当地政府共同出资修缮，让夯土墙不再斑驳，让雕梁画栋重现光彩，却始终保留着明清客家围屋的原味。走进围屋，能看见展陈的洪秀全生平事迹，从他年少苦读的经历，到领导太平天国运动的壮阔，再到洪氏后裔在土地革命、抗日战争、解放战争中的英勇事迹——洪运庆、洪昌伯加入赤卫队投身革命，洪道生在淞沪会战中率“钢铁运输连”运送军火壮烈牺牲，洪冠民作为空军飞行员在抗战中殉职，洪彪率部起义加入浙南游击纵队……这些故事，让梅魁第不仅是洪秀全的祖居，更成了传承红色基因的场所。每年都有游客慕名而来，他们或循着历史的脉络探寻太平天国的过往，或感受客家围屋的建筑之美，或在铁山嶂的山路上追寻客家人的足迹，让这座古老的围屋，在新时代焕发出新的活力。

 

夕阳西下时，余晖洒在梅魁第的瓦檐上，给青灰的瓦片镀上一层暖金。池塘里的倒影随着水波晃动，将围屋、群山与晚霞揉成一幅流动的画。站在围屋前的门坪上，耳畔是山间的晚风与远处的鸟鸣，眼前是历经六百年依然矗立的梅魁第。它曾见证洪氏家族的迁徙与繁衍，见证洪秀全从一个客家子弟成长为农民运动的领袖，见证客家文化在岁月中的传承与坚守。如今，它依然静静地站在这里，等待着每一个前来的人，听它诉说那些关于梅魁第、关于洪秀全、关于客家人的故事，让一段厚重的历史，在山水之间缓缓流淌，永不褪色。

  （写于2025年秋月）