文/林居正
财富，这一古老而永恒的话题，始终萦绕在人类文明的天空。它既是发展之要，更是生存之基，映照着个体与社会的精神高度。对待财富的态度与方式，实为一种深刻的人生智慧与文明刻度。《大学》有云：“生财有大道”，诚哉斯言。然此“大道”并非单一维度的攫取之术，而是一个涵括“取财有道、用财有功、守财有度”的完整伦理体系与智慧循环。唯有在此三维辩证中行进，财富方能真正照耀人性之光，成为个体完善与社会进步的清澈活泉。
取财有道，是财富大厦的伦理基石，关乎财富来源的正当性与人格尊严的完整性。此“道”，既是外在的法律规范，更是内在的道德律令。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”清晰指出了求富的欲望虽属自然，但其实现路径必须经由道德之门的检视。从微观视角看，个人或企业的财富积累，若背离诚信、公平与勤劳的原则，纵能昙花一现，终难逃倾覆之虞，更将使灵魂蒙尘。宏观而言，一个健康的社会经济生态，必依赖于建立在规则与信用之上的财富创造体系。昔日晋商、徽商能以“义信利”并举而称雄天下，其核心便是将“取之有道”奉为圭臬，使商业行为浸润伦理光辉。反之，若巧取豪夺、践踏法则成为致富密码，则不仅败坏社会风气，更将侵蚀社会稳定的根基。因此，“取财有道”是财富生命的纯洁源头，它要求每一分财富都经得起阳光的曝晒与良知的拷问。
用财有功，则赋予了财富以动态的价值与积极的意义，使其从静态的占有升华为创造影响的动能。此“功”，并非狭隘的私利，而是指向对自身、对他人、对社会的广泛功用与积极贡献。个人层面，财富可用于投资自我、提升素养、改善家庭生活，实现更高层次的人生追求。社会层面，财富的运用更能彰显其深层价值。回溯历史，范蠡三聚三散，仗义疏财以济世；近代张謇弃官从商，以其“父教育而母实业”的抱负，将巨额利润反馈于教育与地方建设，完美诠释了“用财之功”的治财维度。在更广阔的现代视野中，陈嘉庚、曹德旺等企业家致力于慈善事业，以财富办大学，培养人才推动科技进步，展现了资本向善向上的巨大能量。财富于此不再是冰冷的数字堆砌，而是化为了教育普及、医疗改善、科技创新的温暖力量，成为推动文明前进的重要杠杆。用之有功，意味着让财富成为善的放大器，使其在流动与分享中创造超越自身的永恒价值。
守财有度，则是关乎平衡与可持续的深邃智慧，旨在避免财富的异化，守护人的主体性。守财并非吝啬，而是理性的管理与规划；“度”则是关键界限，既防止挥霍无度，亦警惕沦为守财奴。缺乏“度”的守财，易使财富反客为主，人成为物的奴仆。西晋石崇富可敌国却竞奢斗富，终招致杀身之祸；小说中的葛朗台视财如命，扭曲了人性与亲情，皆为失“度”之鉴。《管子·权修》有言：“审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也”，虽言治国，于理家修身亦然。真正的“守财有度”，要求我们做财富的主人，以长远眼光进行规划，保障财富安全的同时，更需警惕其对心灵品质的腐蚀。它促使我们在必要节俭与合理消费间寻找平衡，在财富积累与精神丰盈间维持和谐，最终实现财富的长期稳健与人生的从容自在。
取财有道、用财有功、守财有度，三者并非割裂的教条，而是一个相互关联、动态统一的有机整体。“有道”之取，为“有功”之用和“有度”之守奠定了正当性基础；“有功”之用，使财富超越囤积，焕发其本应有的创造活力；“有度”之守，则确保财富积累与运用的可持续性，守护人的真正幸福。这一循环往复的过程，共同编织了个人与财富的健康关系。
纵观千年历史，大凡违反财富三昧者，其悲惨的结局可想而知，和珅、严嵩巧取豪夺，被永远地钉在历史耻辱薄上；胡雪岩、盛宣怀、许家印之流，败在自己或子孙。古今中外多少达官贵人、巨贾土豪在经济周期、社会变动、朝代更迭中从有到无、抱憾终身、遗祸子孙！
因为，任何人都得深谙与遵循“损有余，而补不足”之天道。任何人都得深谙与遵循“留财不如留德”古训——为人有德，子孙留得；祖先有德，子孙有得。因此，巧取豪夺者，不仅一无是处，而且反噬巨大；奢靡挥霍者，不仅浪费财富，而且消耗福报；吝啬守财者，不仅事与愿违，而且加速衰败。
当代社会，物质繁荣常伴随财富观的迷茫与扭曲，重温和实践这“财富三昧”更具现实意义。它呼唤一种超越纯粹功利计算的财富哲学，指引我们将财富融入生命的意义之网：以道德取之，以智慧用之，以理性守之。唯有如此，我们方能在财富的浪潮中既不避世清高，也不沉沦迷失，而是藉由财富的阶梯，攀登那更高的人生境界——在那里，财富的真正价值不在于它堆积了多少，而在于它点亮了多少生命，成就了多少善功，最终让我们在尘世繁华中，依然保有内心的宁静与自由，并共同迈向一个更加公正、仁善与光明的社会。
作者简介：
林居正，现任广东省政府参事室特约研究员、凤凰网湾区观察专栏作者。业余喜欢散文写作，散文集《文心跋涉》已由中国大百科全书出版社出版。
