文明的交响与诗意的远航

一一陈东林域外诗歌的宏大格局与学者情怀

                解莉芬

在全球化浪潮席卷、文化交融日益深刻的今天，诗歌如何超越地域的界限，在文明的对话中寻找人类精神的共通性，成为当代诗人面临的重要课题。学者、诗人、教授陈东林先生，以其深厚的古典学养、宏大的国际视野和精湛的诗艺，为我们交出了一份令人瞩目的答卷。他的十首域外诗歌，不仅是个人行旅的记录，更是一场贯穿古今、融汇东西的文明交响，一次以诗意构建人类命运共同体的深刻实践。阅读这些诗作，我们仿佛跟随一位博学的向导，在历史的长河与世界的版图上，进行了一场跨越时空的精神远航。

一、学者底蕴：历史纵深中的文明对话

陈东林先生的诗人身份，是建立在“学者、教授、红学批评家、唐宋诗词学者”等坚实学术基石之上的。这种独特的学术背景，赋予了他的诗歌一种罕见的厚重感与历史纵深感。他并非一个走马观花的游客，而是一位带着问题意识、穿梭于文明现场的思考者。他的诗歌，处处闪耀着学者严谨的考据与深邃的洞见。

开篇之作《荷马史诗给东方古国的神谕》便是一个绝佳的例证。诗人并未停留在对古希腊文明的简单咏叹，而是以惊人的联想力，将西方史诗的源头与东方历史的节点并置：“从特洛伊古城到黄河东岸，/当阿喀琉斯的愤怒点燃爱琴海的浪涛，/东方的黄土上，项羽的剑正劈开巨鹿的烽烟。”这并非时空的巧合，而是诗人洞察到人类文明发展进程中某种深刻的同构性。阿喀琉斯为“荣誉”而战，项羽为“家国”而亡，两种不同的价值驱动，最终都化为“战场淬炼的火焰”。这种比较，超越了简单的“求同”，而是在承认差异的基础上，探寻英雄主义精神的普遍内核。

诗中更精妙的，是对文化符号的深度解码与互文性阐释。“荷马说：看那赫克托尔，为城邦披甲至死，/东方的竹简却刻着‘忠孝’二字，比青铜更沉重。”一句“比青铜更沉重”，将抽象的伦理观念具象化，精准地传达出东方文化中集体主义与伦理责任的分量。而“奥德修斯的智谋，/不曾潜入诸葛亮的羽扇”这一奇崛的想象，则将西方的个体智慧与东方的谋略文化巧妙勾连，揭示了人类智慧在不同文明形态下的惊人相似性。最终，诗人得出结论：“所有文明都是特洛伊的残垣，/所有史诗都是同一场大火中——/涅槃的凤凰。”这是一种饱含历史沧桑感的哲学升华，它宣告了文明在历经劫难后的新生与融合，而“东方的传奇与西方的史诗，/不过是一片陶罐的正反两个方面”，则用最精妙的意象，将文明的整体性与互补性诠释得淋漓尽致。

同样，在《阿波罗神庙的秘密》与《莫高窟与丹布拉佛窟的时空对话》中，陈东林先生再次展现了其作为学者的比较视野。前者将希腊太阳神崇拜的光明意象，与敦煌、丹布拉佛教艺术的“寂静”与“色彩”进行对比，探讨了不同文明对“神圣”与“永恒”的多元表达。后者则直接构建了一场跨越亚欧大陆的“时空对话”，让丝绸之路的驼铃与印度洋的潮汐共鸣，让莫高窟的藻井与丹布拉的溶洞互为镜像，共同诠释着佛教艺术的传播与演变。这种写作，没有深厚的宗教学、艺术史和丝绸之路研究功底是难以想象的。陈东林先生的诗歌，正是其学术研究的诗意延伸，他用诗歌的语言，完成了一场场高水平的文明比较研究。

二、诗人情怀：在异域风景中植入东方诗意。

如果说学者的底蕴构成了陈东林诗歌的“骨架”，那么诗人的情怀则为其注入了温润的“血肉”。他的域外诗歌，并非冰冷的文化分析报告，而是充满了生命温度、情感浓度和审美愉悦的艺术品。他擅长将东方的古典意象、审美情趣与异域的现代景观、自然风物相融合，创造出一种“文化混血”的独特美感，实现了“以我观物，物皆著我之色彩”的境界。

《诗意之旅，给迪拜带来春潮》是这方面的典范。迪拜，这座以现代奇迹和沙漠景观著称的城市，在陈东林的笔下，被赋予了浓郁的东方诗意。“我们携着长江与黄河的浪花，/穿过万千高山与峡谷，/让春雨洒落在哈利法塔的顶尖，/凝结成晶莹明亮的露珠。”诗人将东方最核心的江河意象“长江”与“黄河”作为文化使者，带着“春雨”这一象征生机与希望的意象，洒向迪拜的摩天大楼。这不仅是地理上的跨越，更是文化上的“润物细无声”。接下来的意象转化更是令人拍案叫绝：“东方的墨汁在稿纸上蜿蜒，/化作棕榈岛的涟漪。”书法的墨迹与人工岛的涟漪，两种来自不同文明、不同形态的“曲线”，在此刻达成了美学上的共鸣。

诗歌的后半部分，诗人将唐诗宋词的韵脚“烙”在沙漠上，让“平仄声惊起群鸟，/衔来中国的惊蛰”，甚至要将“撒哈拉的寂寥，/酿成桂花酒的醇香”。这一系列充满想象力的行为，本质上是一种强大的文化自信与诗意输出。它不是强势的文化征服，而是一种温柔的、充满生命力的文化浸润。诗人希望看到的，是“迪拜的沙粒，/都长出嫩绿的新芽，/在无垠的沙漠里，/涌起阵阵绿色的春潮”。这“春潮”，既是自然的，更是文化的，它象征着东方文明所蕴含的生生不息的生命力，能够为任何看似贫瘠的土地带来希望与活力。

三、时代精神：对人类创造力的礼赞与哲思

作为丝路文化院评委会主任、唐诗之路国际诗歌学会副主席，陈东林先生的诗歌创作始终与“丝路”这一宏大的时代主题紧密相连。他的域外之行，在某种意义上，是新时代“丝绸之路”的文化探索。他的诗歌，不仅回望历史，更瞩目当下，对人类在新时代的创造力、想象力给予了高度的关注与礼赞。

《棕榈岛的魅力在于想象和创意》一诗，直接将目光投向了迪拜这一人类现代工程的奇迹。诗人用充满动感的笔触描绘了这座人工岛屿的诞生：“当蔚蓝大海摊开墨蓝的纸张，/迪拜的阳光正把沙石磨成笔尖。”大海是纸，阳光是笔，沙石是墨，整个天地都变成了一个巨大的创作现场。这种将自然元素拟人化、工具化的写法，极大地赞美了人类改造自然的雄心与智慧。“一座岛屿在图纸上舒展叶片，/像造物主随手抛下的棕榈枝”，既写出了棕榈岛的形态之美，也暗含了人类创造已接近“造物主”般神奇的赞叹。

然而，陈东林先生的思考并未止步于对奇迹的惊叹。诗歌的结尾，他写下了点睛之笔：“在天地之间写下：所有奇迹都是被想象侵泡过得现实。”这句诗，堪称全诗的“诗眼”，也是对人类文明发展规律的深刻哲学总结。它揭示了“想象”与“现实”之间的辩证关系：一切伟大的现实，都源于最初看似不可能的想象；而想象，也只有通过不懈的实践，才能“浸泡”成触手可及的现实。这既是对棕榈岛的精准定义，也是对从古至今所有人类文明成果——无论是长城、金字塔，还是《荷马史诗》、唐诗宋词——的终极诠释。这句诗充满了昂扬的时代精神，它鼓励人们敢于梦想，勇于创造，这正是“一带一路”倡议所蕴含的开拓与创新精神的诗意表达。

结语

综观陈东林先生的这十首域外诗歌，我们不难发现，他成功地将学者的深邃、诗人的敏感与时代先行者的视野熔于一炉。他的诗歌，是历史与现实的交汇，是东方与西方的对话，是理性与感性的交融。他以唐诗宋词的韵律为舟，以全球文明的视野为帆，在语言的海洋中航行，为我们带回了一船船璀璨的珍珠。这些诗作，不仅丰富了中国当代诗歌的版图，更为我们如何在全球化时代保持文化自信、促进文明互鉴，提供了宝贵的文学范本。陈东林先生用他的笔证明，真正的诗歌，足以跨越山海，连接心灵，成为构建人类命运共同体最动听的和弦。

解莉芬，研究员职称，陕西社会主义学院、中华文化学院、西安交通大学、西北工业大学兼职教授；省三秦文化研究会副会长；全国政协理论研究会理事。文教委专职副主任，

美术作品代表作有《美丽陕西》《长恨歌》《秦腔》《丝路天音》《孔雀舞》《朱鹮》等；文学作品有长篇小说《沙城情》；影视剧本《清凉山之梦》《美丽的吉祥鸟》《孙思邈》《拐来的天使》《赤子情怀》《沙城情缘》等。