“张天师“是世袭的正一道领袖，是道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。

“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”（“三张”）。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因张姓即被称为“张天师”。自张陵第1代至今共经历63代。

张天师是世袭的正一道领袖，是道教门派之一的“正一道”也是目前“龙虎宗”各代传人的称谓。

“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”（“三张”）。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因张姓即被称为“张天师”。自张陵第1代至今共经历63代。

正一道即“五斗米道”。汉末张道陵（张陵）创教，自称太上老君降命为“天师”，故世人称他为“张天师”，其教亦称天师道。置二十四治（即教区），其中阳平治为各治之首，类似中央教区，制“阳平治都功印”，连同“三五斩邪雌雄剑”和经箓，为象征天师掌教权威之法器，规定“绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传”。张陵传子张衡，称“嗣师”；张衡传子张鲁，称“系师”。传说第四代孙张盛由汉中（今属陕西），徙居江西龙虎山，后世代相传。其子孙嗣教者均称天师，而尊张陵为第一代天师。其第四代以后史载较著名者有：三十代天师张继先（1092—1127）、三十五代天师张可大（1218—1262）、三十六代天师张宗演、三十八代天师张与材（？—1316或1317年）、四十二代天师张正常。

自元朝忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼，从未被官方正式承认过。从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元朝中后期，各种符箓道派都集合在周围，形成正一道。

张正常曾撰《汉天师世家》，记述汉天师张陵迄四十一代张正言之谱系，明太史宋濂作序；四十三代天师张宇初删校增次，并作后序。越200余年，五十代天师张国祥又增补从洪武迄嘉靖凡八代事迹，止于四十九代张永绪。明万历三十五年（1607）收入《万历续道藏》。

自五十代天师张国祥至六十一代张仁晸之谱系，记于六十二代天师张元旭所作《补天师世家》。清《续文献通考》又辑录有五十二代至六十二代天师事迹。清庭崇佛抑道，乾隆改授正一真人秩以五品，禁止真人差遣和委派法员往各省开坛传道，限龙虎山天师府统率本山道众，停止朝觐等。道光年间，又取消“正一真人”称号，终止了朝廷和正一道的关系。但正一道内部仍按传统教法续演不止。

根据中国江西龙虎山张天师第六十三代亲传弟子殷明石表示，道教五大派门中，只有张道陵一脉是坚守把职位传授给亲族的作法，也就是“非我宗亲不能传”，“张天师”的传承除了有一定的要件，鉴定天师世代的信物，相传的对象，一定要以张氏宗亲为原则。也就是说，承继“张天师”，特别强调血统，不是天师血统不传，而且多半是以上一代传给下一代为主。若后代无子嗣，则由兄弟叔侄辈中，选出贤能者来承继、传授。如三十代天师张继先传继给叔父，三十五代天师张可大传给次子张宗演。但是，从相关的历史背景来看，从来没有将天师传给没有血缘的外姓来接任，更绝对没有让女性承袭的例子。

现存在大陆的第六十四世张稻香，为道教正一派第63代天师张恩溥之女。张恩溥(1904~1969)，字鹤琴，号瑞龄，正一派著名道士。江西贵溪人。张恩浦天师精于道学，擅长符篆法术。民国13年(1924年)，在上海参与“正一道教祈祷和平大会”，并嗣天师位。民国21年，曾在上海主持“罗天大醮"法会，是位当今最后一代天师。

目前，龙虎宗为正一道正传。龙虎宗即龙虎山正一宗坛。据说龙虎宗是由张陵后裔以龙虎山为传播中心的符箓派。关于龙虎宗的创建时间，道书曾有两种不同的记载：《汉天师世家》称建安二十年（215），张鲁降魏，张盛南奔龙虎山嗣教；《历世真仙体道通鉴》则称西晋永嘉中期，张盛入龙虎山嗣教。但二说皆不足信。

目前，天师第六十五代后裔有：

张继禹：中国道教协会副会长，第十一届全国人大常委会委员。全国青联副主席。

张金涛：天师府主持、全国人民代表大会代表、中国道教协会常务理事、江西省道教协会常务副会长。

张金华：道教祖庭天师府驻京办主任、中华天师道友会执行会长、世界易经风水研究院院长、贵溪撤县设市市徽设计者。天师府、龙虎山历史文化石碑文字的工作者。

张金涛1964年9月11日生,江西贵溪人,大学文化。是63代天师张恩溥的二女儿张稻香之子。原名鲁金涛，后改张姓。张金涛是中国道教协会副会长、人大代表、江西省龙虎山嗣汉天师府的主持。

张金涛鲁姓改姓张，然后欲继承天师大位，必然引起争议。

事情是这样的，1949年国民政府撤退至台湾，第六十三代天师张恩溥经韶关、 广州、 澳门、 香港等地，辗转到台湾，驻于台北市大龙峒觉修宫，创立台湾省道教会，设嗣汉天师府驻台办公室。1969年张恩溥过世，由于其长子张允贤于1954年病故，翌年张源先于台湾台南市天坛启建道教天师。张源先既成科仪，1971年正式接任第64代天师。

如若两代天师同时在世，这实在有点离谱。天师继承需要由上一代天师指定继承人继承。64代张源先天师依然健在，何来65代天师（即现龙虎山天师府主持张金涛）。

依传世规矩，天师世家传承是有规矩的，祖师张道陵当初将天师道传给儿子张衡时，即订下了传承制度：下代继承上代之传统职位，有遗嘱从其遗嘱，无则从其家族会议决定。传子不传弟，传弟不传侄，传侄不传叔，传叔不传族人，传族人不传族外人，亲疏分明，长幼有序，向无紊乱。

毫无疑问，从继承制度上讲，张源先是天师正统。但是，天师称号历来是由当朝皇帝敕封才是正统。故而，亦不能称为天师。至于张金涛，虽然为政府任命的中国道教协会常务理事，张继禹为中国道教协会副会长为，但都没有得到家族认可。所以说，第63代天师张恩溥才是名正言顺的“天师”，而且是最后一位。