“君子谋道，小人谋食”析
毋东汉
“君子谋道，小人谋食”，语出《论语》，原文为“君子谋道不谋食”，口耳相传成对偶，意思大概是，有高尚品德的人格局大，考虑的是国家大事、群众利益，替天行道；普通人只考虑个人温飽，贪图口福，追求美食。
“君子”指有公心尚志的人，“小人”指普通、卑微人。古文中，“小人”亦为谦虚自称，也可以理解为格局不大，眼光短浅，甚至卑鄙无耻的人。拿现在的观念来说：全心全意为人民服务的人就是君子，损公肥私钻钱眼的人就是小人。名义上为人民服务，实际上损公肥私钻钱眼的人就是伪君子和小人。修正主义者就是小人和伪君子。
“君以民为本，民以食为天”，是提醒统治者重视民生，即“关心群众生活”，首先解决老百姓吃饭问题。“民以食为天”不能理解为普通人光知道吃。“君子谋道”可以理解为胸怀天下，不忘初心，牢记使命，为共产主义大目标奋斗。“小人谋食”可以理解为平平庸庸、只顾个人利益，甚至假公济私，贪污腐败，专谋一己私利。
在农村，带领群众走公有共富康庄大道的郭凤莲、王宏斌这类人就是君子。小岗村十八勇士则是普通人，其中倡导、带头按手印的那个人涉嫌为目光短浅的小人。他的“勇敢”把中国农村引向衰败，把中国农业拉向倒退，使农业现代化推迟了四十年。要不是他，中国农业与九三阅兵同步。当然，他只是为了“谋食”，可以谅解，谁教他们村没有“君子”呢？
我是目睹互助合作化过程的人，当年经过土改，贫下中农分得土地，实现了“耕者有其田”。人们分得土地不久，就出现了两极分化。家里有人挣钱的人、务农本事大的人、牲口农具齐全的人开始制订发展计划，攒钱买地，想当新的地主。家里底子薄、没人挣钱、缺牲口农具，有生疮害病、好吃懒做、耍钱酗酒的人，逢天灾人祸的人，只好卖地，沦为新的长工短工和赤贫。为了杜绝两极分化，必须团结起来，走互助合作道路。只有集体化才能战胜天灾人祸，才能实现机械化，才能实现水利化，才能实现电气化，才能人尽其能、物尽其用，才能移山改河修水库，才能发展农业生产，才能共同富裕。
然而，光靠种地是不能致富的，换句话说，光靠农业劳动是不能致富的。春种秋收历时长，农药化肥种籽成本高，除草施肥收割脱粒难。粒粒皆辛苦，农民最可怜。
古代农谚有云：“穷不离猪，富不离书。”贫苦农民求温饱就要搞副业，挣油盐钱，本钱不大，只能养猪牛羊。富裕农民要更加富裕，就要兼营工商，如放高利贷，开油坊醋坊，开盐店布店杂货铺。这都需要脑力劳动，需要有文化，就要供给娃读书。写账需要文化，计划管理需要文化，维护发展更需“学而优则仕”，为保护财产安全，防止土匪抢劫，防止佃户造反，就要养家丁，建立地主武装，还要勾结官府，或买官从政。这一切，都有文化支撑，所以“富不离书”。
再说，实现农业合作化后，光靠种田收益有限，就要向地主学习，开展多种经营，以农为主，农林牧副渔全面发展。这就是人民公社。人民公社开始有过“浮夸风”，“共产风”和“一平二调”，搞过大食堂，所谓“放开肚皮吃饭，鼓足干劲生产”“吃饭不要钱，干活不计工”，但很快得到纠正。实行了“三级所有，队为基础”和“多劳多得，不劳动者不得食”的原则，以及“两基本保一基本”“计件计时评工记分”等具体办法。“吃大锅饭”和“干多干少一个样”是对人民公社的恶意污蔑和无知可笑、天真幼稚的“想得美”。当时，县文教局推荐我作为工农兵学员上大学，因为我家人口多，劳力少，挣的工分不够分粮分柴，欠生产队五百多元，我就走不了。假若真是“大锅饭”“干多干少一个样”，我不至于愚蠢到不上大学而自学。
生产队也有贫富之分，贫富原因是自然条件，经济基础、生产经营范围，领导干部素质、群众思想觉悟等多种因素决定的。最重要的是干部素质。学大寨首先要学陈永贵。
“家庭联产承包责任制”名不副实。从字面看，它没脱离集体，有承包责任，似乎有集体提留，实际上是分田单干，自负盈亏，“哈巴狗舔㞗各顾各”。当时不光分田，集体家业全部化公为私。而且，一些村干部利用职权，承包了集体的库塘、果园、砖瓦厂、饲养场，随意经营。当集体索要承包费时，承包人借口花费报销和工资拖欠，两相抵销，等于化公为私。分田单干后，农民回到互助合作化前的状态。有资本的弃农经商，普通人进城打工。谁也不瓜，种田太苦，就不种田。学会打麻将也能发财。“不管坑蒙拐骗瞒，只要口袋有钱”。更严重的是，撕裂了公心，滋长了私心，集体思想凝聚力淡薄了。人心散伙了，人们思想混乱了，善男信女教徒比党员人数多，麻将馆比小卖部多，药铺比商店多，游手好闲的人多，需要帮困济贫的人多。要不是土地所有权归公，早都有人卖地了。
总之，当务之急是不忘初心，牢记使命，学君子，不学小人，既要“猪”(多种经营)还要“书”(科技兴农)，坚持公有共富路，实现酬志圆梦愿景。
2025.9.22.于樵仙居。
