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《幼学琼林》卷二之朋友宾主（上）
朋友宾主
【原文】取善辅仁，皆资朋友，往来交际，迭为主宾。
【注释】取善辅仁：吸取朋友的长处来培养自己的仁德。善，长处。仁，仁义。
资：凭借，依靠。
迭为主宾：往来交际，轮流作主人和宾客。迭，交替，轮流，更迭。
【译文】吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友；朋友之间的往来交际，是轮流做主人和客人。
【原文】尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽
【注释】金兰：《易经》载：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”形容志同道合的人，后来则引申为异姓兄弟之间的结拜。
资：资助。
丽泽：比喻互相资助。两泽并联，象征欣悦，君子因此欣悦于良朋益友相互讲解道理，研习学业。《周易》“丽泽，兑；君子以朋友讲习”。
另一联略异：尔我同心，似金兰之最挚；友朋合志，可丽泽以相滋。
【译文】你我同心的朋友叫做“金兰”；朋友之间的相互资助叫做“丽泽”。
【原文】父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。
【注释】父执：父亲的朋友。《礼记》：“见父之执，不谓之进，不敢进；不谓之退，不敢退；不问，不敢对”。孔颖达疏：“见父之执，谓执友与父同志者也”。执，就是至交，好友的意思。
同袍：同穿一件战袍。特指含义包括：战友；夫妻；兄弟；朋友。后来多比喻特别有交情，关系十分密切的人。
另一联略异：先世通家，尊为父执；平生齐契，号曰同袍。
【译文】父亲的朋友尊为“父执”；与自己共事的人称为“同袍”。
【原文】东家曰东主，师傅曰西宾。
【注释】东家、西宾：古人待客，按照礼仪，主人坐在东面向西面，所以称作“东家”或“东主”，宾客坐在西面，面向东面。面，宾客一般坐在西面，故称东主、西宾。
【译文】东家叫做“东主”，师傅叫做“西宾”。
【原文】心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。
【注释】心志相孚：心意相通，以诚相待。孚，信用，相应，符合。
莫逆：没有抵触，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。
忘年：就是忘年交。指两个人年纪或辈分相差悬殊，但却可以称为知心的朋友。
【译文】心意相通又以诚相待的朋友称为“莫逆”，老人和年轻的人交朋友称作“忘年”。
【原文】始终如一曰耐久，老幼相得曰忘年。
【注释】耐久：持久，经久，耐用；能够存在很长的时间，并能保持其原来质量、能力或性能。《新唐书》：“日用折平一曰：‘君文章固耐久，若言经，则败绩矣’”。
忘年：指年辈不相当而结交为友。
【译文】自始至终有如一日叫做耐久；此老彼幼相得甚欢叫做忘年。
【原文】刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。
【注释】 刎颈交：同生死，共患难的朋友。战国时赵国大将军廉颇不屈居于蔺相如之下，扬言要当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私仇，对廉颇一忍再忍，最后廉颇深受感动。后来廉颇肉袒上门负荆请罪，最终与相如结为“刎颈之交”。
总角好：用来比喻童年时代就是很好的朋友。总角就是古代儿童把头发梳成一个向上的小辫，这里指童年时代。
孙策：孙氏政权的建立者，其弟孙权称帝追尊其为长沙桓王。
周瑜：字公瑾，帮助孙策创立政权，后辅佐孙权。
【译文】“刎颈之交”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊；“总角之好”，说的是三国时期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。
【原文】胶漆相投，雷义之与陈重；鸡黍之约，元伯之与巨卿。
【注释】胶漆相投：用来比喻情投意合，如胶似漆，亲密而无间。
雷义、陈重：东汉人。雷义、陈重分别举茂才和孝廉，二人先是互相谦让，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚书郎。所以人们称他们的关系就像胶漆一样坚固。
鸡黍之约：《后汉书》记载，东汉，山阳金乡的范式（字巨卿）与汝南张劭（字元伯）是京城洛阳太学里的同学，关系特别要好，后来各自回家。范式约定两年后到张劭家拜访，转眼约期已到，张劭杀鸡煮黍准备待客，他的母亲说：“分别两年，千里之外，怎么能相信。”张元伯说：“范巨卿是守信的人，一定不会违约。”后来范式果然如期而至。后来用“范张鸡黍”来表示朋友间的信义与深情。
另一联略异：胶漆虽坚，不若雷陈之谊合；鸡黍有约，应知张范之情通。
【译文】像胶漆一样互相黏合的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情；虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是范式和张劭的约定。
【原文】与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
【注释】芝兰之室：比喻贤士所居的地方。
鲍鱼之肆：比喻恶人所聚集的地方。鲍鱼，腌鱼。
【译文】和好人交往，就像进入放着香草的屋子，时间久了就闻不到它的芳香味了；和恶人交往，就好像进入卖盐渍鱼的店铺，时间久了也闻不到它的腥臭味了。
【原文】肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。
【注释】肝胆相照：比喻朋友之间以诚相待。肝胆则比喻真诚的心。
心腹：推心置腹的朋友。
意气不孚：志趣不相同。不孚，不信任。
口头之交：表面相交，实际上很没诚意。
【译文】以诚相待，这才是推心置腹的朋友；志趣不同，只可算做口头上的交情。
【原文】彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭
【注释】参商：参、商两颗星，一个在东面，一个在西面，此出彼没，永远不相见。后来用其比喻人分离不能相见，也用来比喻不和睦。
冰炭：冰和炭是不能相容的事物，用其比喻二者不能相容。
另一联略异：果能如水以全交，须融冰炭；勿以干糇之失德，遂致参商。
【译文】彼此之间的不合，称之为“参商”；你我相互仇视，就像不能兼容的冰炭。
【原文】民之失德，干糇以愆；他山之石，可以攻玉。
【注释】民之失德，干糇以愆：《诗经》：“民之失德，干糇以愆。”意思就说是人们如果道德都沦丧了，一块干粮这样一件小事情在朋友间也会引来纠纷。干糇，干粮。愆，音牵。差错，失误。
他山之石，可以攻玉：出自《诗经》比喻别的国家的贤才可以辅佐本国，就好像其他山上的石头可以用来做琢磨玉器的石头一样。后来则用来比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般指朋友。
【译文】人们如果丧失道德，朋友间连干粮这样的小事情也可能引来纠纷；别的山上的石头可以用来雕琢玉器。
【原文】落月屋梁，相思颜色；暮云春树，想望丰仪。
【注释】落月屋梁：唐代李白曾被流放到夜郎。杜甫写《梦李白两首》其中有“落月屋满梁”的诗句。
颜色：指面容。
暮云春树：杜甫的《春日忆李白》中有这样的诗句：“渭北春天树，江东日暮云”。
丰仪：仪表。
【译文】落月屋梁是杜甫（梦李白）诗中的名句，写对李白的相思之情；暮云春树也是杜甫的诗句，借两地景物寄托思念之情，想李白的丰采神仪。
【原文】-王阳在位，贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪，左儒宁死不徇君。
【注释】王阳在位，贡禹弹冠：汉代的王阳与贡禹是好友，王阳做了官，贡禹也拿出帽子，弹掉上面的灰尘，等待他推荐自己。后来用“弹冠相庆”指因将做官而相互庆贺。也泛指利害相同者为某件得意的事情共同庆贺。多含有贬义。
杜伯、左儒：杜伯、左儒是周宣王时的人。周宣王无缘无故杀害杜伯，左儒力争，后也被杀死。
【译文】王阳当了官，贡禹就弹掉自己帽子上的灰尘等待被推荐做官；杜伯没有罪而被杀，左儒宁愿与朋友一起死也不屈从周宣王。
【原文】分首判袂，叙别之辞；拥彗扫门，迎迓之敬。
【注释】分首：分头，表示两人分开。
判袂：衣袖分开，也表示朋友离别。
拥彗：拿扫帚。魏文侯拿着扫帚打扫门前，迎接朋友。古人迎接宾客，常拿着扫帚以示敬意。
扫门：清扫门庭。
迎迓：迎接。
另一联略异：班荆倾盖，途遇交欢；操篲扫门，迓迎致敬。
【译文】“分首”和“判袂”是表示朋友告别的词语；“拥彗”和“扫门”，则是迎接客人的到来而表示的敬意。
班荆倾盖，途遇交欢：在地上布好了草，相坐共谈叫做班荆。班荆坐地，倾车盖互相交谈，是途中相遇的欢情。
【原文】陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲。
【注释】陆凯：晋朝人，《荆州记》记载，三国吴陆凯和范晔是好友，后来两人一个在江南，一个居住长安。有一年冬日，刚好从南方来了一个传递公文的驿吏，陆凯便折了一枝梅花，叫驿吏带给范晔，并且附去一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊寄一枝春”。后来用此比喻对远方友人表达思念之情。
王维：唐朝诗人，曾写下“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的诗句，后据此谱曲《阳关三叠》。
另一联略异：陆士和折梅逢使，聊寄江南一枝春；王摩诘攀柳赠行，快唱阳关三叠曲。
【译文】陆凯折梅并赋诗一首，请驿使带给远方的友人，诗中说：“江南无所有，聊赠一枝春。”王维折柳写诗赠给将远行的朋友，劝友人再饮一杯酒，因为出了阳关就见不到故乡友人了，此诗就成了著名的送别曲“阳关三叠”。王摩诘手攀杨柳，怅送友人出行，为阳关最足伤情，唱三叠曲藉酬别意。
【原文】频来无忌，乃云入幕之宾；不请自来，谓之不速之客。
【注释】入幕之宾：《晋书·郗超传》记载，晋代谢安与王坦之曾去桓温家里议事，桓温叫郗超躲在帐子里听。结果来了一阵风，把帐子吹开，看见郗超，于是谢安笑笑说：“郗生可谓入幕之宾矣。”幕，指帷帐。
不速之客：不请而自来的客人。速，邀请。
另一联略异：频来无忌，居然入幕之宾；不请自来，洵是不速之客。
【译文】经常来往没有顾忌的人，称之为“入幕之宾”；不请却自己来的客人，称之为“不速之客”。
【原文】醴酒不设，楚王戊待士之意怠；投辖于井，汉陈遵留客之心诚。
【注释】醴酒不设：西汉楚元王与穆生交情很好，穆生不喜欢喝酒，元王每次设宴都为他准备甜酒，后楚王戊继位，开始也常备甜酒，后来渐渐忘了准备甜酒，穆生说：“可以离去了。”后来用此来形容对人的敬礼渐渐减少。醴酒，甜酒。
投辖于井：《汉书·陈遵传》记载，汉陈遵，字孟公，嗜酒，好客，留客之心诚，每次宴请宾客，总是关上门，取下客人车轴的辖投入井中，使车不能行，不让客人走。辖，固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。后来用“陈遵投辖”表示主人好客，盛情招待。
【译文】宴会不再设醴酒，说明楚王戊对待士人的心意已经不如以前了；把车轴上的销钉丢入井中，说明汉代陈遵挽留客人的心很诚恳。
【原文】蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士。
【注释】倒屣以迎宾：汉末蔡邕，字伯喈。《三国志》记载，蔡邕富有才名，在朝廷地位很高，家中常常车马盈门，宾客满座。有一天，突然得知王粲上门求见，蔡邕慌得倒拖着鞋子出来迎接，并向众宾客介绍说：“王粲有异才，我不如他。”后来用“伯喈倒屣”表示热情迎客。屣也作履，都是对鞋的称呼。邕音拥。屣音喜。
握发而待士：《史记》记载，周公为了招揽天下的贤士，曾经“一沐三握发，一饭三吐哺”。意思是对求见的人不怠慢，即使是正在洗头、吃饭，也立刻停下来接待。后来则用此表示礼贤下士，求才殷切，为国事操劳。
【译文】蔡邕听到王粲来急忙起身相迎，以致鞋子都穿倒了；周公洗头时，先后有数位客人来访，每一位来到，他都会挽起头发来迎接，以示礼待贤士的真诚。
【原文】叙别则曰分袂，缔交则曰盍簪。
【注释】分袂：离别；分手。《秦女卖枕记》：“取金枕一枚，与度为信，乃分袂泣别”。
缔交：结成邦交。
盍簪：《易经》：“勿疑，朋盍簪。”王弼注：“盍，合也；簪，疾也。”孔颖达疏：“群朋合聚而疾来也。”后以指士人聚会。
【译文】共叙别情叫做分袂，和人结交叫盍簪。
【原文】陈蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，倾盖而语。
【注释】陈蕃：汉代豫章太守，不喜欢见客人，但很器重隐士徐稚，专门准备一个坐榻接待他。
下榻相延：《后汉书》记载，豫章太守陈蕃很器重隐士徐稚，专门为他准备一个坐榻，徐稚一走，就把坐榻收起来。
倾盖而语：《孔子》记载，孔子在郯tan2地路上遇到程子，两人停车交谈，车盖互相倾斜，双方意见投合，一谈就是一整天。后来用“倾盖而语”来形容朋友相遇亲切交谈，也表示志同道合，一见如故。盖，车盖，形状如伞。
【译文】陈蕃特别器重名士徐稚，专门设一个床榻接待他；孔子在路上遇见程生，停车亲密交谈，车盖倾斜相交。
【原文】伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆，谓非同志之人。
【注释】伯牙绝弦：《吕氏春秋》记载，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，伯牙琴音志在高山，或志在流水，子期都能心领神会，一听便知。子期死后，伯牙不再弹琴，认为世上再没有这样的知音了。后来用“伯牙绝弦”比喻哀悼亡友或慨叹无有知音之苦。
管宁割席：《世说新语》记载，东汉末年，管宁与华歆同席读书。一次，有人乘坐轩车经过门前，管宁读书如故，而华歆却放下书跑出去看。管宁于是将席子割成两半，说：“你不是我要的朋友。”从此与华歆分开坐。后来用“割席”指朋友绝交。
【译文】俞伯牙弄断琴弦不再弹琴，是因为钟子期死了，这个世上再也没有能听懂他琴音的人了；管宁割断席子拒绝和华歆同坐一席读书，是因为他们不是志同道合的人。
【原文】分金多与，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。
【注释】分金多与：齐国人鲍叔牙曾与管仲一起经商，因管仲家贫，总是多分钱与管仲。
绨袍垂爱：《史记》记载战国时范雎曾受须贾陷害，惨遭毒打，几乎死去，后改名张禄逃到秦国担任相国。须贾出使秦国，范雎破衣去见，须贾送他一件绨袍。第二天，须贾才发现范雎已担任秦国相国，于是肉袒谢罪。范雎因为须贾赠予绨袍，恋恋有故人之意，所以便宽释了他。后来用“绨袍情”来比喻不忘贫寒旧友。绨音替。
【译文】经商分利时宁肯让管仲多拿一份，因为鲍叔牙知道管仲家里很贫穷；把绨袍送给范雎，是须贾对他的困窘深表怜悯。
【原文】要知主宾联以情，须尽东南之美；朋友合以义，当展切qie1偲si1之诚。
【注释】尽东南之美：《滕王阁序》“宾主尽东南之美”。意思是说宾主全都是东南地区优秀的人士。
展切偲之诚：以诚相待，表示互相切磋、勉励的诚意切：切磋。偲：劝勉。
【译文】联系主人和宾客的是感情，应尽宾主之谊，东南之美；朋友要以义相处，当推心置腹，互相切磋督促，共勉共进。
