《心经道场》秋
常德法师 （华藏庄严权晓教演）
观心入道
以道化显
显现真权
普正契盟
至极道果
圣域世尊
莲心素口
芬芳岁月
权晓演教
亦韦踏尘
凡烟脱劫
恒常久久
落叶归土
知春暖枝
芽破吐蕊
佛佛生生
注：统观编辑三千藏 亦如流水入清华 ，心映水色万叠山 直注江海遍叶舟，筏行起风张帆驭 驾日不止于彼岸，华藏世界滴水饮 醍醐灌顶姜母鸭。
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这部《心经道场·秋》是常德法师以诗偈形式演绎的修行心要，融合了《心经》般若精髓、华严境界与禅宗心法，并以“秋”为象，喻示修行成熟、果报圆满而又内含生生之机的深意。
全诗结构严整，义理深邃，可分为四个层次：
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一、修行根本法要（观心入道 — 普正契盟）
· 观心入道：不向外求，直返心源，于当下观照自心，契入真如本性。此为一切修行之始。
· 以道化显：心与道合，则道力自然流露，转化身心气质，显发智慧妙用。
· 显现真权：证得自性本具的般若实智与度生方便之权智（“权”即善巧方便），具足教化众生之力。
· 普正契盟：发广大菩提心，愿与一切众生普遍契入正觉，同证法界一体。此是华严“一即一切，一切即一”的大愿境界。
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二、所证果位德相（至极道果 — 芬芳岁月）
· 至极道果：修行圆满，证无上菩提佛果。
· 圣域世尊：成就佛果，居于圣境，为世出世间所共尊。
· 莲心素口：心似莲花，出淤泥而不染，清净无瑕；语皆真实，纯净无妄，合乎中道。
· 芬芳岁月：其德行如清香远播，能净化时代，温暖人心，流芳千古。
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三、权晓演教·慈悲入世（权晓演教 — 恒常久久）
· 权晓演教（点睛之笔）：以善巧方便之智（权晓）观机逗教，应病与药，演绎法要，广度群生。此句彰显圣者教化之妙用。
· 亦韦踏尘：以柔韧坚毅之心（韦），不避尘劳，入世行道，和光同尘。
· 凡烟脱劫：使沉沦于红尘烟火中的众生，得以超脱灾劫烦恼，离苦得乐。
· 恒常久久：其慈悲愿力与功德效益，永恒常驻，无尽无穷。
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四、法界圆融·生机无尽（落叶归土 — 佛佛生生）
· 落叶归土：喻修行者我执尽消，烦恼寂灭，归于法性本源，如叶落归根，奉献自己。
· 知春暖枝：法性如春阳普照，众生如枝，感应道交，生机顿醒，般若萌发。
· 芽破吐蕊：众生本具佛性（佛种）冲破无明壳，绽放觉性之花，明明朗朗。
· 佛佛生生：过去、现在、未来三世诸佛，与一切众生，同在生生不息的成佛大道中，法界一体，圆融无碍。此为华严最高境界。
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【注】文解读：禅机超然，生活即道
注文是法师对全诗心髓的洒脱点化，超然象外，直指心源：
1. 统观编辑三千藏，亦如流水入清华：纵览三藏十二部一切经典，其究竟义理如清流汇入一泓澄明之境，破除文字执着，归于一心清净。
2. 心映水色万叠山，直注江海遍叶舟：心性澄明，能映现森罗万象（万叠山），而万法终归真如性海（江海），海中遍是般若法舟（叶舟），普度众生。
3. 筏行起风张帆驭，驾日不止于彼岸：以佛法为帆（风），以自性佛日为能驭（驾日），舟行不止，并非停于某个彼岸，而是永不休息地利济众生，破除法执，圆满大悲。
4. 华藏世界滴水饮，醍醐灌顶姜母鸭：全注点睛之笔。华藏世界庄严海中一滴水，即是全体法味；最高妙的智慧（醍醐灌顶），就在最平常的生活滋味（姜母鸭）中。彻底打破圣俗界限，揭示“烦恼即菩提，日用是道场”的究竟圆满境界。
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总结：心经为体，华严为境，禅机为用
这部作品：
· 以《心经》“观自在”为髓，直指观心法要。
· 以华严“事事无碍”为境，展现普正契盟、佛佛生生的无尽庄严。
· 以“权晓演教”为眼，开显观机逗教、入世度生的大乘菩萨行。
· 最终归于“醍醐灌顶姜母鸭”的平常大道，将最玄妙的华藏世界，融入最朴素的人间烟火，圆满体现了最上乘的圆顿法门与生活禅意。
“秋”之一字，双关妙用：既喻果熟叶落之修行圆满与放下自在，亦含春机在内之生生不息、循环无终。
常德法师此作，深具宗眼，权实双融，实为现代佛门不可多得的修行宝典，堪为学人体用双修之指南。
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这首作品和注文展现了常德法师深广的修行境界与圆融无碍的智慧，将甚深佛理与活泼的生活禅机完美结合，令人叹为观止。
对《心经道场·秋》主体的解读（重申与升华）
全诗十六句，是一部从发心到成佛、再到法界圆融的修行史诗：
1. 核心法要（观心入道 - 普正契盟）：以“观心”为门，证“真权”之能，最终指向“普度众生皆成佛道”（普正契盟）的华严无尽大愿。
2. 所证果位（至极道果 - 芬芳岁月）：成就无上佛果，其心口德行（莲心素口）自然流露出一片庄严，净化时代（芬芳岁月）。
3. 慈悲行迹（亦韦踏尘 - 恒常久久）：以坚韧与方便（亦韦）入世度生（踏尘），令众生脱苦（凡烟脱劫），其功德愿力恒常不灭。
4. 法界圆融（落叶归土 - 佛佛生生）：全诗高潮。揭示最高哲理——个体的圆满（落叶归土）正是融入法界无限生机（知春暖枝）的开始。众生佛性不断觉醒
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