【编者按：农历七月二十二，这个承载着千年民俗记忆的日子，是老百姓口中热闹的财神节。它不仅是祭拜赵公明、李诡祖等财神的传统时刻，更藏着古人的生活智慧。从山东沿海起源的 “财神会”，到诸城一带连过三天的热闹庆典，从财神像前的袅袅香火，到家家户户“恭喜发财”的真挚祝福，每一处习俗都满含着人们对美好生活的向往。你知道财神节的文化根脉吗？今天，让我们跟随诸城台见新先生的这篇文章，重温财神节的热闹与虔诚，祝您“财源滚滚”！】

农历七月二十二财神会

台见新

财神节是中国民间传统节日，时间在农历七月二十二，传说这一天是民间信奉的财神赵公明生日，也是财帛星君李诡祖的成道日。中国的民间习俗是正月初五拜财神，七月二十二祭祀财神生日，又叫财神节，这一习俗遍及整个中国大陆，港澳台地区，南亚国家及世界各个华人聚居地。

财神节的习俗起源于山东沿海一带。明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》记载：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。”

“既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。”

据说，民间确定农历七月二十二为财神节是有渊源的，农历七月二十二正值白露时节，旧时农家以种秫谷为当家作物，处暑后白露前正是收割的季节，相对而言，商家为淡季。这时，城里的商会就在这几天召集商家聚会，乡村街店的业主们也互相串串门儿，相互交流。对这些主儿的聚会交流，人们称为“财神会”。　

财帛星君李诡祖又称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公，淄川五松山人，生日是农历九月十七，成道日是农历七月二十二。

魏孝文帝时，李诡祖任曲梁县令，清廉爱民，去世后人们立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（1271—1368）被赐封“福善平施公”。今淄川五松山嬷嬷幢有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。

财帛星君李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增福财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。

诸城一带的财神会是农历七月的二十一、二十二、二十三，一连过三天，尤其二十二这天晚上为最。敬奉的财神不是赵公明，而是是殷朝的丞相比干和增福财神李诡祖。相传农历七月二十二是比干的生日，也是财帛星君李诡祖的生日。诸城人家自明朝万历年间就建起了财神庙，塑的是比干金身像，逢年过节人们便前来祭拜，祈求保佑财源广进。清康熙年间开始家家户户供起了比干财神像。财神像大小不一，通常是以中轴画面出现，比干慈眉善目端坐中间，身着皇袍、朝靴、皇冠，上方两侧分别是两个送财童子，头发抓髻，手里各执一条条幅，上书“送财天官”和“福运长久”。下方左侧立一红袍官员，手托元宝，三绺长须飘洒胸前，称为赠俸爷爷，右侧立一黑眉虎眼，大蓬胡须，紫袍乌纱，单执笏板，称为掠俸爷爷。传说这两位爷爷是财富管理人员，有人积德行善该当发财，赠俸爷爷就送财给他，如果有人以欺骗的手段得到了钱财，掠俸爷爷就会查明真相，把财富掠夺回来，以求公平公正。

现在人们供奉的财神是瓷塑彩绘坐像，供奉在家庭最显眼的财位上，一般供奉的是文财神——比干坐像，也有供奉武财神——关公关老爷坐像的。供奉文武财神是有区别的，文财神是为了求财发财，武财神是为了保财不露财。一般家庭供奉财神、要请风水师开光之后，财神才能灵验，并且开光以后逢年过节以及每月的初一、十五都要沐手焚香，特别是农历七月二十二这一天要举行隆重的祭祀仪式。这一天，从早上起，家家户户就忙着购买香纸鞭炮，置办供品佳肴，气氛不亚于中秋节和春节。

通常是下午四时城区乡村的人们就提前下班收工；下午五时许多单位、商铺开始燃放鞭炮，人人脸上喜气洋洋，互相祝福着：“发财，发财，恭喜发财”！鞭炮花炮声此起彼伏，热闹非凡，整个城区乡村沉浸在一片节日的气氛中。

下午六时许，鞭炮声再度密集起来，城区乡村的家家产户便在财神像前摆供燃香，磕头祈祷，供品大都是八色供或十二色供，但是必须有三斤以上的大鲤鱼和诸城老点心，富庶人家还会供三生即整猪、整羊、整鸡；这时，主人要穿戴一新，沐手，双手高举三支高香，高举头顶，然后恭敬地插在是财神前面的香炉里，然后烧纸，祭奠，叩首，供奉祈祷完毕，全家人再煮水饺摆宴席，一家人围坐在一起，举杯庆贺，同时，邻里之间要互相庆贺一番，“恭祝财源滚滚来”。供祭庆贺仪式通常持续到晚上八时，整个城乡鞭炮不绝入耳，沉浸在节日的喜悦气氛之中。

2020年12月21日写于台家大村工作室

台见新，男，字政舜，号龙溪居士，笔名入云龙，生于1960年6月，诸城市百尺河镇人。著名民俗学者、非遗项目诸城“东路大鼓”代表性传承人之一。

2006 年开始文学创作，先后在各种报刊发表文章40多篇。台见新主要从事东路大鼓研究和东路大鼓词的民间文学创作。2012 年在 “中国文学网上” 发表了《台五传奇》和《苏学士品名白龙寺》网络文学。2014 年 10 月在山东省政协主办的《联合日报》上发表了《深受人民群众喜爱的东路大鼓》，同年在北京《民间文学》杂志第八期上发表了《窦光鼐名扬江南》。2015 年在北京《民间文学》杂志第一期上发表了《龙家兄弟》，在中国文化管理协会演艺工作委员会等单位举办的 “中华颂” 第六届全国小戏小品曲艺大展活动中，创作的 “东路大鼓” 鼓词《拜大年》荣获铜奖。2020 年 5 月在上海《故事会》发表了《看走眼》。此外，2012 年 9 月在诸城市宣传部、诸城文艺界联合会举办的 “热爱诸城，宣传诸城” 征文活动中，《苏学士品茗白龙寺》获民间文学类一等奖。台见新还查阅族谱、县志、乡志等史料，找当地老人探访，拍摄古建筑与村情村貌，致力村志编纂，成果丰硕。

台见新

 （乡村记忆编者日月星辰，男，生于1962年8月，高密市阚家镇人，曾在诸城市任职，退休干部。现任青岛西海岸新区六汪镇文学艺术联合会顾问。投稿联系微信xcjyg666。）